認知科学者であるジョン・ヴァーヴェーキ博士が現代社会における意味の危機について語ったインタビューである。現代人は信頼の黙示録とも呼べる状況に直面し、真のつながりや帰属感を失い、孤独感が蔓延している。博士は意味というものが個人的な所有物ではなく、共有され、現実との深いつながりを通じて発見されるものであると説く。知恵は単なる知識の蓄積ではなく、自己欺瞞を克服し、状況に応じて適切に対応する能力であり、美徳の修練を通じて培われる。現代社会では燃え尽き症候群と退屈の間を行き来し、真の発達的価値を持つ活動に取り組む精神的エネルギーを失っている。博士自身の個人的な体験も交えながら、フロー状態の重要性や直感の仕組み、そして他者との共有された意味を通じて真の充実感を見出す方法について論じている。
あなたは意味の危機について少し語っていますね。自分が所属している、馴染んでいる、つながっているという感覚が必要なのです。
ジョン・ヴァーヴェーキ博士は認知科学者であり教授として知られ、神経科学、心理学、哲学を架け橋として、現代世界において人々が意味と知恵を再発見することを支援しています。
人間は根本的に現実的なものとのつながりを必要としています。
私は学生たちにこんなことをします。「君たちの中で本当に満足のいく恋愛関係にある人はどれくらいいますか？」と聞きます。そして「たとえそれが関係の完全な破綻を意味するとしても、パートナーが浮気をしていることを知りたいと思う人はどれくらいいますか？」と続けます。すると、ほぼ全員が再び手を挙げるのです。私が「なぜですか？なぜそれを知りたいのですか？」と聞くと、彼らは一拍置くことなく答えます。「それが現実ではないから」と。
分かりますか、私たちは深く現実的なものとのつながりを求めているのです。これは意義や重要性のようなものです。
目的とは非常に異なる感覚ですね。目的というのは私が何かを掴もうと駆り立てられているもののように感じますが、意味というのはもっと私が経験していることの探求についてのものです。
あなたがたった今表現した通りだと思います。私は目的という言葉が好きではありません。学術的に、技術的にこの言葉を使っているのですが。
私たちはより多くの燃え尽き症候群に陥り、重要な発達的価値を持つことを行う精神的エネルギーがありません。そして退屈になると、私たちは顕著性操作に対して脆弱で開かれた状態になります。
これは話すのが困難なことですが、私は自分自身の非常に個人的な意味の危機に陥りました。高校時代、私はこの暗い、ヘラクレス的な人物となり、非常に誇大的で、心理学的に非常に悪い状態でした。
より賢明な人々は、人生においてより多くの破壊的な時期を経験してきたのでしょうか？年上であることと賢明であることの間に、明確で強い相関関係はありません。非常に年老いていても非常に愚かである場合があります。ちょうど非常に賢くても非常に愚かである場合があるように。
私たちは知恵をどのように定義するのでしょうか？私の人生で実際に出会った最も賢明な人々の一人が、私の人生の本当に困難な時期に言ってくれた最も賢明なことの一つですが、彼は私に向かってこう言いました。
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今日お話ししたいことはたくさんありますが、最も大きく重要なことは、あなたが意味の危機について多く語っていることです。これが何なのかについて詳しく入る前に、この用語を聞いたことがない人もいれば、この二つの言葉を聞いただけで共感する人もいるでしょうが、なぜ意味は今まで以上に私たちにとって不可欠なのでしょうか？
私はそれが常に不可欠だったと思います。それは私たちがどのような存在であるかの根本的なものだと思います。それは私たちの認知的主体性、自己感覚、そして人格にとって根本的なものです。それはこれら三つのレベルすべてで役割を果たしています。そして、それが危険にさらされたり、不足したりすると、私たちの精神全体に非常に有害な影響を与えます。
意味が本当に重要である理由はたくさんあります。その一つは、認知的主体であることが何を意味するかに関係しています。
今、あなたがどのように注意を払っているかに注目してください。注意を払うことができるすべてのことについて考えてみてください。私たちと一緒にこの部屋にあるすべてのもの、そしてあなたが見ているもの、聞いているもの、すべてのパターン、そしてあなたの長期記憶にあるすべての情報とあなたが考えることができるすべての可能性とのつながりの可能な方法すべて。
明らかに、あなたは全体の空間を検索するわけではありません。さて、ここであなたがしないことがあります。あなたは単に任意に推測するわけではありません。なぜなら、必要な情報に絞り込む可能性は天文学的に小さいからです。
そして、これが私を魅了することです。あなたがすることは、これは直感に反するように聞こえますが、知的であるためには、どういうわけかその情報のほとんどを無視するのです。関連する情報に絞り込みます。それを顕著で明白なものにして、問題を解決できるようにします。そして、あなたは今それをしています。あなたは正しいことを思い出しています。注意を払い、うなずいています。
それが意味の最下位レベルです。なぜなら、その関連性はあなたの頭の中の冷たい計算ではないからです。関連性は結合なのです。結合なのです。そのカップが一秒前には私にとって関連性がありませんでした。今は関連性があります。その関連性はそれの中にあるわけではありません。私の中にあるわけでもありません。それは私たちが突然結び付けられる方法なのです。
そのような種類の結合には古い言葉があります。それはreligioです。そこから宗教という言葉が生まれたかもしれません。ですから、私たちにはこの結合の感覚が必要なのです。
これは帰属感に現れます。これはケリー・アレンの研究です。あなたは自分が所属している、馴染んでいる、つながっているという感覚が必要なのです。
さて、それは一部ですが、それを見てみると、人々はよく「でも私は自分より大きな何かとつながりたい」と言います。さて、今私たちは認知的主体性を超えて動いています。あなたが自己であり、人格であるという事実に動いているのです。
明らかに、それは文字通り自分より大きな何かとつながることを意味するわけではありません。もし私があなたを山に鎖でつなげても、あなたは突然大いに充実感を感じるわけではありません。それは比喩であり、空間的な比喩ですが、その空間性は誤解を招くと思います。
これが私が実際にはこのようなものだと主張することです。あなたは眠っています。夢を見ています。あなたにとって現実に見える世界にいますが、それは小さな世界です。そしてあなたは目を覚まします。それらの幻想、自己欺瞞を克服します。より広い世界に目覚め、そこから振り返ると、以前の世界がより現実的でなかったことが分かります。そして、その種の幻滅を通じて、より現実的なものとより結び付けられるようになります。
そして人間は根本的に現実的なものとのつながりを必要としています。
私は学生たちにこんなことをします。「本当に満足のいく恋愛関係にある人はどれくらいいますか？」と言います。すると、彼らの何人かが手を挙げます。なぜなら、恋愛関係は今の私たちの文化では神の代替物になっているからです。そして私は「たとえそれが関係の完全な破綻を意味するとしても、パートナーが浮気をしていることを知りたいと思う人はどれくらいいますか？」と言います。
すると、ほぼ全員が再び手を挙げます。そして私は「なぜですか？なぜそれを知りたいのですか？」と聞きます。ここで私の学生たちですが、彼らは皆皮肉的でポストモダンですが、一拍置くことなく言います。「それが現実ではないから」と。現実ではないのです。
分かりますか、私たちは深く現実的なものとのつながりを求めているのです。これは意義や重要性のようなものです。私たちは深く現実的なものとつながりたいのです。
そして、さらにもう一つの部分があります。つながっているとき、私たちはそれについて自分自身と争いたくありません。私たちをつながらせているものは、私たちを統合もしてくれることを望んでいます。ですから、これらの比喩を許していただけるなら、私たちは垂直に統合され、水平につながっていたいのです。
そして、ここからが重要です。私たちは、これがプラトンの偉大な洞察でしたが、これら二つが互いに強化し合い、対立するのではなく協力することを望んでいます。ですから、より現実的なものを見るにつれて、それが統合を助けます。より統合されるにつれて、自己欺瞞や自己破壊が少なくなります。世界をより深く見ることができるようになります。
そして、これが人生における意味の願望的側面をもたらします。今、私たちは人格へと移行しています。私たちは単に自己でありたいだけでなく、徳のある自己でありたいのです。現実に深くつながることができ、自分自身の中で、そして他者との間で存在の充実を見つけることができる自己でありたいのです。
ですから、人生における意味は、あなたの基本的な認知的主体性、そして自己性、そして人格にとって本当に中心的なものなのです。
帰属感の部分は、私たちが人生の意味の多くを恋愛パートナーを見つけることに置く関係について考えるとき、とても理にかなっています。それが、あなたがその比喩を言ってくれたのを愛する理由です。私の心に浮かんだ言葉は、おそらく私がこれを経験したからですが、信頼でした。
この全体のプロセスにおいて信頼はどれほど重要なのでしょうか？
素晴らしい質問です。そして、私たちは今、信頼の黙示録を経験しています。まさにその通りです。
そして、それが私が人生における意味の標準的な概念や日常的な概念、標準的な科学的構成要素について間違っていると批判することの一部です。それはこの次元に対処していません。
ですから、意味は存在するために共有されなければならないのです。これはヴィトゲンシュタインによる有名な議論です。私的言語というものは存在しません。言葉は私がそれらに意味させたいものを何でも意味します。でも、そうではありません。もし私たちがそれを共有しなければ、それには意味がありません。無意味なのです。
ですから二つあります。そして他に二つのことがあります。意味は「それは水です」のような純粋に記述的な用語ではありません。意味は記述的かつ規範的な用語です。それは「合理的」のようなものです。あなたを合理的だと言うとき、私は単にあなたを描写しているのではありません。あなたを称賛しているのです。
そして、もし私が誰かに「サラの人生は本当に意味深い」と言うなら、私は単にそれを描写しているのではありません。私はそれを称賛しています。人々がそれから学ぼうとすることを推奨しています。彼らはそれに注意を払うかもしれません。それと対比して自分自身を修正する必要があるかもしれません。
さて、この二つのことを合わせて考えてみましょう。それは共有されなければならず、ここに哲学的専門用語を一つ使いますが、ここには規範性があります。私たちは常に私たちの人生における意味を測定しています。それが基準に達しているかどうかを。
信頼にはその両方が含まれています。もし私があなたを信頼するなら、私たちの間には共有された人生の意味があります。そして、私が自分自身に保とうとしている基準をあなたも保持していることを知っています。
ですから、私たちは多くのことについて意見が合わないかもしれませんが、もし私たちが共有された人生の意味を持ち、人々がビジョンや価値観という言葉を使いますが、それらは本当に正しい言葉ではありません。
もし私たちが共有された人生の意味を持ち、私たちが両方とも、真実で善く美しいものにより近づくという願望において協調していることを知っているなら、そのときあなたは人々を信頼するのです。
だから私はあなたに実験を説明したいのです。
どうぞ。
チンパンジーを連れてきて、箱があります。それは完全に不透明です。見ることができません。そして、そこに科学者がいて、レバーを押し、ボタンを押したり引いたりします。ボタンやレバー、あらゆる種類のスイッチのようなことをして、この非常に複雑なパターンの最後に、チョコレートやキャンディー、チンパンジーが欲しがる何かが放出されます。
彼はそれを数回する必要があり、その後、本当に印象的に、チンパンジーは全体のシーケンスを実行でき、「わあ、彼らは本当に賢い」となります。
4歳の女の子を連れてきます。私はしばしば人間の旗を持って彼女を応援しているような気分になります。そして彼女がやって来て、科学者が同じことを繰り返すと、彼女は1回か2回見ただけでそれを実行できます。「そうですね、今度は実験の第二段階に行きます」となります。
チンパンジーを連れてきて、同じ箱ですが、今度は完全に透明なプラスチックです。そして、ブドウを放出するのは科学者が最後にすることだけであることが明らかに分かります。
チンパンジーはこれを見て、科学者がブドウの放出を引き起こさないすべてのことをしているのを見ます。人間に「あなたどうしたの？」というような表情を与えて、最後のことだけをします。「わあ、それは賢い」となります。
小さな女の子がやって来て、透明な箱、科学者がすべてのことをします。彼女は科学者がすることをすべてします。彼女は模倣するのです。なぜなら、彼女は彼が彼女が知らないことを知っているが、彼女が知るべきことを知っていることを信頼し、問題解決へのつながりを共有しているからです。そこには共有された意味があり、共有された願望があります。
そして彼女は信頼し、私たちのスーパーパワーに接続します。彼女は、私たちが知識の大部分や処理能力の大部分を頭の中に持ち歩く必要がないという事実に接続します。私たちはそれを皆で集合的に持ち歩いているのです。それが私たちのスーパーパワーです。
すごいですね。そして、それが本当に私たちを他の種と区別するものです。私を見てください。私を見てください。私は哀れな動物です。見てください。私には爪がありません。私の歯は何でもありません。私の顎の力は弱いです。私は二本足でよろよろと歩き回り、サバンナの草の上で私のすべての重要な器官を露出させているので、捕食者は何マイルも離れたところから私を見ることができます。ここに私がいます。
しかし、私たちが何人か集まって、尖った棒と訓練された犬を持てば、地球上のすべてを殺すことができます。
ですから、これについて本当に興味深いと思うのは、サイモン・シネックがこのグラフについて話しているのを聞いたことを覚えていることです。彼はそれがシール・チーム6だと言い、ほとんどの人々のリーダーは高いパフォーマンスと高い信頼を持つ誰かを雇うだろうと言いました。しかし、反対側では、Y軸がパフォーマンスで、X軸が信頼です。
パフォーマンスは測定できますが、信頼をどのように測定しますか？そして実際に私たちが見ているのは、より少ないパフォーマンスでより高い信頼を持つ誰かを好むということです。
そうです、私たちはより良いリーダーだからです。そして私たちは信頼を確立する主要なメカニズムを失いました。それは信頼性向上ディスプレイと呼ばれるものです。何らかの理由で最初に高く評価している人々を見つけ、私たちは彼らを私たちより賢いと考え、その後彼らは私たちには理解できないことをし、その後私たちは彼らがしていることを採用します。小さな女の子のように、彼らがこれをしている深い理由があるに違いないからです。
これは、誰かが宗教的であるかどうかを確実に予測するものです。分析的思考者であるかどうかではありません。直感的または感情的思考者であるかどうかでもありません。なぜなら、すべての科学がこれについて行われているからです。私たちが言われてきたこととは反対に、実際には奇妙な相関関係があります。分析的合理的思考ができることは、宗教的であることとより正の相関があります。
そうです。すごいですね。はい。ですから、その論文は機能しません。あなたが宗教的であるかどうかを予測するのは、あなたの家族や拡大家族で何人が宗教的または無神論者であったか、そしてあなたがどれだけ彼らを信頼していたかです。
ですから、私たちは拡大家族を失いました。これは核家族さえもです。そして私たちは一人で住んでいます。意味の危機の一部である孤独感。親しい友人の数は確実に10年ごとに減少しています。
ですから、私たちは一人で住んでいます。他の視点をあまり持っていません。その小さな女の子が持っていたものを持っていません。私たちには理解できないことをしているが、私たちが信頼し愛している人々がいません。そして、私たちは彼らを模倣します。
そして、拡大家族と宗教的枠組みがあったとき、私たちはそのすべてを与えられていました。ちなみに、無神論者であることについても同じことが機能します。もしあなたの人生に信頼し、本当に模倣し見習いたいと思う多くの人々がいて、彼らが無神論者なら、あなたも無神論者になるでしょう。
そして、人々はこれを聞くのを好まないことを知っています。なぜなら、それは彼らが意志の足場を失っているように感じさせるからです。しかし、実際にはそうではありません。なぜなら、自分自身を省察し、自分自身を知る主要な能力は、私たちが話したように、特に成長期や初期の教育において、周囲の人々をどのように内在化するかによるものだからです。
私はファッション業界で何年も過ごしましたが、科学者として私たちの体がどのように動くように作られているかを理解しようと何年も努力しました。正直に言うと、ほとんどの靴は私たちの足にとってひどいものです。私はこれを身をもって知っています。
何年もの間、私は間違った靴を履いていました。見た目は素晴らしいものでしたが、実際には持続的な背中の痛みと足の爪のトラブルを引き起こしました。私は足をサポートするだけでなく、治癒を助けてくれる靴のペアをどこでも探しました。
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では、心理学を学ぶ人は誰でも、なぜそれを学んでいるのかの背後に意味と痛みがあると前に言われましたが、そのことについて少しお話しできますか？
例えば、私は無神論者の父とキリスト教徒の母と一緒に育ちました。それは本当に挑戦的で興味深いですね。母方は非常に宗教的でキリスト教徒でしたが、父と父方はまったくそうではありませんでした。
そして、私は最終的に、つまり、私は科学者ですが、同時に信じられないほど、これが言葉になるかどうかわかりませんが、スピリチュアルでもあります。人々が理解するには非常に曖昧な言葉だということは知っていますが、私が無神論者だとは言えません。私はエネルギーを信じており、私は信じていますが、それが何なのかよくわかりません。
確かに。あなたが意味や今していることすべてを理解することに入った理由は何ですか？この背後にある動機は何でしたか？あなたから座ってここにいることから、そして先日のあなたの講演から見ることができる信じられないほどの動機があるからです。
あなたはとても情熱的で、それは単なる知性と動機以上のものから来ています。その背後に目的があります。
そう言ってくださってありがとうございます。感謝しています。五つの質問でお話ししたように、私は非常に厳格で、いくつかの点で本当に厳しい環境で育てられました。身体的虐待を意味するわけではありませんが、特に母方の家族の拡大家族では原理主義的キリスト教でした。
そして、私が人生で経験した最大の恐怖は、その結果でした。10歳くらいのとき、家に帰ってきたことがありました。これは非常にまれな出来事でした。なぜなら、母は働いていませんでした。彼女はいつも家にいました。学校から家に帰ってきたとき、これは一人で学校から家に歩いて帰ることができるほど年上だった時代でした。
そして、それは安全でした。安全でした。家に着いたとき、誰もいませんでした。そして、私は携挙が起こったと思いました。すべてのキリスト教徒が天国に引き上げられたのです。私は明らかに罪人で、取り残されました。反キリストとその手下がやって来て、私は地獄に堕ちる運命でした。私は10歳でした。
そうですね。そして、それはあなたがその周りを運ぶようなもので、この燃えさしのように、なぜならあなたはそれを処理できないからです。あなたはただそれをあなたの内側に運び続けるのです。
彼女は去ったのですか？いいえ、母は去りませんでした。あ、彼女は去らなかったのですね。彼女は戻ってきました。私はただ一人でいることと、なぜならこれらの携挙について、取り残されることについて、キリストが戻ってくるときに準備ができていたいということについての説教が頻繁にあったからでした。脅し、脅し、脅し、脅し、脅しだったのです。
それが起こったとき、私にはただクリックしました。
私が15歳か16歳のとき、私は15歳でした。私はロジャーの姓の科学小説の本『光の主』を読み、それはヒンドゥー神話と仏教、そして世界を考える別の方法を私に紹介しました。それは私の心を完全に開きました。その後、私はヘルマン・ヘッセの『ステッペンオルフ』や他の多くのものを読みました。
そして、私は神がいないことを望む無神論者の意味で、ただ神がいないということではなく、神がいないことを望む誰かになりました。非常に長い間、非常に怒っていました。
しかし、そのすべての有害な副作用にもかかわらず、ナザレのイエス、特にナザレのイエスへの露出は、私の人生に超越性と賢者への味覚を残していました。
賢者が何かを知らない人々のために説明してください。
賢者は賢明で徳のある人であり、よく生きることに優秀さを持っています。よく生き、よくあることのあなたのマグです。それが賢者です。そして古代哲学では、現代の学術哲学とは異なり、古代哲学はよく生き、よくあることを学ぶことでした。そしてまた、善くあることも。
そして、私は自分自身の非常に個人的な意味の危機に入りました。私は歩き回り、高校で私はこの暗い、ヘラクレス的な人物になりました。非常に誇大的で、心理学的に非常に悪い状態でした。
しかし、私は非常にエラディカル（根絶的）になりました。これは話すのが困難ですが、高校で私は目的はない、人生には意味がないと言って、ほとんどフォロワーのようなものを得ました。
しかし、あなたが注目したように、私は非常に深く感動するとき、非常に情熱的になることができます。そして、そのすべてが恐ろしく不健康で、私を燃やし、引き裂いていました。
誇大妄想です。誇大妄想は私の考えではトラウマと同じくらい悪いです。
本当ですか？はい、そう思います。人々があなたを持ち上げているようなところで。
彼らは私を神と呼びました。モルモン教のカルトのような響きですね。
そうです。そして私はそれを奨励しました。私は完全な責任を取ります。彼らに責任を転嫁していません。彼らはただのティーンエイジャーでした。私もただのティーンエイジャーでした。
大学に入り、哲学入門のコースを取り、ソクラテスの人物に出会いました。それは「ああ、これが人のあり方だ」という感じでした。私は最初、彼がすべての議論に勝っているように見え、誰よりも賢く見えるので、彼に魅力を感じました。「ああ、そのようになりたい」と思いました。しかし、それを読み続け、学び、模倣していくうちに、「いや、いや、いや、彼は自分が知らないことを知っている」ということに気づきました。
彼は開かれています。彼は不思議に思っています。彼は力よりも徳を気にかけています。そして、これらすべてが私を深く開きました。
そのとき、私は知恵の間、人生における意味の間、知恵の修練、徳の追求、そして自分自身との適切な関係を持つことの間に深いつながりがあることを理解し始めました。
プラトンの中心にあるのは、この驚くほど強力な提案です。私たちは有限の超越性なのです。私たちは有限な存在です。私たちは死すべき存在です。私たちは限られています。私たちは失敗します。台無しにします。虚偽を語ります。
しかし、もし私たちがそれを受け入れるだけなら、私たちは絶望と隷属に陥ります。私たちはまた超越することができます。私たちは自分自身を超越することができます。そして私たちは偉大な詩や芸術、哲学を創造することができます。
しかし、もし私たちがそれと同一視するだけなら、私たちは傲慢に満たされ、暴君的になります。
そして、ソクラテスが重要視していたのは、この二つを創造的な緊張の中で一緒に保つことです。弓や竪琴の緊張のように、常に保持して、そうすることで誇大妄想にも絶望にも陥らないことでした。
トラウマは絶望の方向に押し進める傾向があり、そのようにして人を引き裂きます。誇大妄想は『闇の奥』のカーツのような別のものに向かって押し進めます。恐怖。恐怖。
これが間違っているなら教えてください、しかし誰かがPTSDを患っているときに少し似ているように聞こえます。
その通りです。その通りです。そして、あなたがその話をしているとき、これが私の心に浮かんでいたものです。
はい。つまり、それはまさにその通りです。PTSDの問題は正確に心的外傷後成長ですよね。これについて知っていますよね。人々が深刻な種類の屈辱を受けたので、どういうわけか超越性の側面に触れなければなりません。
つまり、私は他の人々、私の研究助手の何人かと一緒にこれについて証拠を集める傾向がありますが、中心的な外傷的出来事は一種の道徳的傷害があると思います。公正世界仮説がこれらの人々にとって深く侵害されているという考えです。
そして、これは地位や意味の本当に強い意味での深刻な減少感であり、本当に強い意味で、私はPTSDで起こっている負の屈辱の巨大な要素があると主張します。そして、これらの人々が超越への能力を回復することが問題の一部です。
それを行う人々、つまり、まず一つは、多くの患者を見ていて、二つ目は、私自身の人生で、私が深く取り組まなければならなかった多くのことがあったと思います。そして、ある意味で、私はそれに非常に感謝しています。なぜなら、それは私により多くの意味と、何が私にとって重要かのより多くの理解を与えてくれたと感じているからです。
一方、もしそれらのことが起こらなかったら、私の人生にはそれほど多くの意味がなかったと思います。目的とは非常に異なる感覚ですね。目的というのは私が何かを掴もうと駆り立てられているもののように感じますが、意味というのはもっと私が経験していることの探求についてのものです。
はい、それは正しいと思います。私は目的という言葉が好きではありません。私が多くの批判を持っている標準的な研究でさえ、目的は四つの要因の一つに過ぎず、最も重要な要因ではないと言っています。重要性、つながり、そして意義、現実性、それが私の解釈ですが、目的よりもはるかに重要です。
実際、目的と、あなたがたった今表現した方法は、まさに的を射ていると思います。目的の言語は私たちを持つモードと呼ばれるものに置く傾向があります。私たちが持たなければならない何かがあり、私たちはそれを手に入れなければなりません。そして、その問題は、あなたがそれを手に入れないと、あなたは欲求不満になるか、またはあなたがそれを手に入れるかです。
そして、このような人々にたくさん会います。「私はやった。私は35歳でマルチミリオンドルの、マルチビリオンドルの会社のCEOだった。そして、『何をすればいいの？何？』となった」と。
そして、私は別の用語を使うのが好きで、それはあなたが指し示している用語だと思います。それは持つモードではなく、存在モードです。
存在ニーズは誰かになることによって満たされます。だから私は水を必要とし、だから私はそれをコントロールし操作しなければなりません。しかし、私は恋をしている必要があり、正直である必要があり、それは発達と遭遇から来ます。
そして、もしあなたが目的について考えるなら、あなたが持たなければならない何かについて考える傾向があります。しかし、もしあなたが方向付けについて考えるなら、あなたを方向付けてくれる何か、人々がこの比喩を使う、道徳的コンパスのようなものが必要です。
しかし、この比喩を拡張することを許していただけるなら、それは道徳的意味コンパスです。もしあなたが道徳的意味コンパスを持ち、方向付けることができるなら、あなたが本当に望むのは、どこかに到達することではありません。
これが私が提案しようとしていることです。あなたが望むのは賢明になることです。状況が何であれ、それに適切に方向付けることができるようになりたいのです。最も関連性の高いものに絞り込み、その後、状況があなたに要求している最も適切な役割を引き受け、責任を果たすように自分の主体性を形作るのです。
昨日、人生のある決定に苦労している友人と会話をしました。価値観は再び誤解される可能性があると知っていますが、過去数年間で私を本当に助けてきたのは、私にとって最も重要な側面が何かを理解することです。
例えば、正直さは私にとって本当に本当に重要な何かです。そして、私にはこれらが五つあります。そして今、私が下すすべての決定は、これら五つのことと一致しなければなりません。
私には、それらは価値観ではなく美徳のように聞こえます。価値は、私たちが用語を意図された方法で使うなら、あなたが望む何かです。つまり、私はそれを望んでいます。私はそれを価値とします。
美徳は正しいことです。美徳は多くの異なる種類の知識の星座です。美徳には、だから、もしあなたが正直なら、あなたの例を使いますが、あなたは特定のことを信じなければなりません。あなたはまた特定のスキルを持たなければなりません。
正直であることは、あなたの頭の中にたまたまあることを何でも口に出すということを意味しません。あなたは多くのスキルを持たなければなりません。あなたは技巧を持たなければなりません。それはまた、状況を考えて、このような状況では私はどのような心の状態にあるべきか、私の意識はどのように形作られるべきか、私は何に注意を払うべきか、何に気づくべきか、何を無視すべきかを方向付ける正しい心の状態を取らなければならないことを意味します。
そして、それには性格特性である側面があります。あなたはこの状況に入り、正しい方法でそれに参加することを可能にする習慣のネットワークを構築しなければなりません。それが美徳です。価値という言葉はそのすべてをまったく捉えていません。
価値という言葉は何かの効果的満足次元の一種を指すだけです。だから私はその用語が好きではないのです。そして、それは完全に主観的です。価値観は主観的に方向付けられています。私たちは「私の価値観」のように私のものとして話します。
美徳は主観的に方向付けられていません。それらは現実に向かって方向付けられています。美徳は成熟、現実に立ち向かうことに向かって方向付けられています。価値観は2歳児によって所有される可能性があります。
絶対に。そして、それらは常に正しい行動につながるわけではありません。
その通りです。多くの人が今、これらは私の価値観だと非常にオープンに話すことができると思いますが、それらを自分自身の中でも反映していません。
そして、それはまた、私がよく人々に言うのは、あなたが何を信じているかを教えてくれるな、何を実践しているかを教えてくれ、あなたが何を価値とするかを教えてくれるな、誰のようになりたいと願っているかを教えてくれということです。
その大きな部分は、あなたが先ほど孤独感について言及したことです。ですから、私たちは悲しいことに孤独感の流行に入っています。それは意味の危機の一つの側面です。
この興味深い部分は、ちょっと待ってください。これらすべてについて考えてみてください。信頼の黙示録、帰属感の欠如、孤独感、友人の減少、中毒の増加、メンタルヘルス、不安。
私は文字通り、つまり、私は文字通りここにいくつかの統計を持っています。不安やうつ病などのメンタルヘルス問題が増加しています。英国では、16歳から24歳の間で率が倍増しています。それが私の最も心配なことです。2000年から2019年まで。
本当ですか？はい。米国のCDCでは、米国内の子どもたちの間で自殺が追求されている率が一桁台に低下しました。つまり、8歳と9歳の子どもたちが自殺をしています。
それはひどいです。はい。ここにあることです。自殺は世界で3番目の主要な死因です。49秒ごとに1回の自殺が起こっています。それは非常に悪化しています。
私は中断しましたが、意味の危機と言うとき、それはこの全体のスズメバチの巣がすべて一度にということです。
中断してすみません。いえいえ、すべてが本当につながっていると思うからです。10個くらいの質問がすべて一つにかなりうまく配置できるようなものがあります。
しかし、それは私たちがいるこの逆説的な瞬間のようなものです。なぜなら、AIとの知恵の未来についてのあなたとの講演に来たからです。私たちは今、AIのこの絶えず進化する世界にいて、奇妙な方法で、私たちはデジタル的にはこれまで以上につながっています。
はい。しかし、私たちは自分自身や私たちの体からこれまで以上に切り離されていると信じています。
はい。私は頻繁に断絶の三つの次元について話します。私たちは自分自身から切り離されています。私たちは互いから切り離されています。孤独感、真の友人がいない。そして私たちは世界から切り離されています。
人々は燃え尽き症候群を経験しています。彼らは燃え尽き症候群と退屈の間を振動し、この用語を使わなければならず、学術的に技術的にこの用語を使っていますが、ますます多くの虚無主義があります。そして、それは信頼の黙示録に反映されています。
そうですね、より多くの虚無主義があると思うのは、私たちがますます忙しく、忙しく、忙しくなっているが、ある意味でそれが無意味になっているからだと思います。
まさに。ハルトムート・ローザは動的安定性と呼ぶものについて話しています。私たちは経済を成長させなければなりません。そうしないと、それらが崩壊してしまうからです。
ですから、私たちは以前、進歩というこの概念を持っていました。それは、私たちが神の都市、地上のエルサレムを持つつもりだから経済的に成長していたということです。私たちは行きます、そして私たちはユートピアに到達するつもりです。もし私たちが皆、努力して懸命に働けば、非常にプロテスタント的ですが、そうすればそこに到達するでしょう。
そして私たちはより懸命に働いており、合理性を修練し、より理性的になり、より美徳的になり、より信頼に値し信頼することに時間を与えない燃え尽き症候群と、重要な発達的価値を持つことを行う精神的エネルギーがない退屈の間を疾走しています。
そして、退屈なとき、私たちは脆弱で、顕著性操作に開かれています。そして、世界が攻撃的に有害で悪意のある方法で私たちの周りに閉じ込めているように感じさせます。
そして私たちは繭に入り込み、私の意味を保持し、もし私と私の子どもたちのためにより懸命に働くことができれば、私はそれをからかおうとしているのではありません。私は深い同情を表現しようとしています。はい、しかし、それはコモンズの悲劇です。
もし私たち一人一人が「これは私ができる最善のことだ」と思われることをするなら、私たちは皆大いに苦しみます。株式市場のように、株価が下がっているので売ります。もし皆がそれをするなら、株式市場が暴落します。それがコモンズの悲劇です。
そして私たちは人生における意味の周りでコモンズの悲劇に陥っています。
あなたがそれを言っているとき、燃え尽き症候群から退屈、そしてこの孤独感の流行、そして人々が子どもを持つことの減少を考えます。はい。
私は35歳です。子どもがいません。はい。私は子どもを持たない多くの友人の一人です。はい。
そして、それは私たちが置かれているこのような興味深いパラダイムです。私の両親の世代とは非常に異なります。私の母は19歳で結婚しました。非常に、非常に異なっています。なぜ私たちがここに行き着いたと思いますか？
さて、私たちが話してきた多くのことがあります。多くの経済的なことがありますが、私は経済学者ではないので、それらに注目するだけです。専門知識を持ってそれらについて発言する能力はありません。
しかし、二つのことがあります。後戻りすると、あなたはおそらくあなたのお母さんやお父さんがしたような拡大家族の中で住んでいませんでした。だからあなたはそれを失いました。私たちはそれについて話しました。
あなたには、私はあなたを非難しているのではありません。私はただ観察しているだけです。あなたには、あなたの育ちで自然に与えられた広範囲の役割モデルのレパートリーがありません。あなたにはそれが減少しており、そしてあなたは子どもを持っていません。
再び、私はあなたを批判しているのではありませんが、子どもを持つことは自己中心主義に挑戦する最も発達的に強力な方法の一つです。
ですから、私たちには自己中心主義に本当に挑戦していた二つのことがありました。私たちには耳を傾け、尊敬していた長老たちがいて、そして私たちは子どもを持たず、もしあなたが良い親であろうとするなら伴う自己犠牲をする必要がありません。
そして、これら二つのメカニズムが取り除かれて、私たちの心理学の発達は本当に著しく切り詰められています。
そして、それは進化的に理にかなっています。私たちは、これら二つのことが私たちの人生の非常に支配的な現実であった何十万年もの間に進化しました。
そして私たちは動的安定性の状況にいるためにここにいます。私たちは皆、ますます懸命に働かなければなりません。そして私たちはまた、操作されなければなりません。私はマルクス主義者やそのようなものではありませんが、私たちは操作されなければなりません。
私はあなたに、できるだけ多くの人に、あなたの存在ニーズが何かを持つことによって満たされると説得しようとしなければなりません。あなたは成熟する必要があります。車があります。あなたは恋をする必要があります。もっとセックスをしてください。あなたは幸せである必要があります。たくさんの砂糖を食べてください。
そして私たちが持っているのは、社会的に承認されている広告が浸透していることです。そして私たちが持っているのは、私たちは動的安定性の罠にあるためにより懸命に働かなければならず、私たちはますます阻害されていると確信しており、経済は私たちが以前に持っていなかった欲望を与えることに依存しています。
私はまた今まで以上に、私たちは皆、人生における意味を見つけるというこの種の個人的使命にあると感じています。そして私たちはそれを何らかの形で持っている個人的所有物として考えています、よね？しかし、意味は共有されなければならず、願望されなければならず、あなたがそれを描写した方法、私も同じようにこの文化で生きて描写する方法は、それは私の人生における意味であり、私はそれを持たなければならないということです。
それは完全に個人的で、完全に主観的なものです。そして、それはそれ自体のものです。所有物のようなものです。もしあなたがこれを他の文化や私たち自身の哲学的歴史にさえ言ったら、彼らはあなたを見て「何？」と言うでしょう。
知恵はどこにあるの？のように。あなたはユーダイモニアを得ることはできません。快楽を意味するのではありませんが、人生における意味、幸福を得ることはできません。あなたが知恵を修練していない限り。そして、それは他の人々と一緒に行われなければなりません。
なぜなら、私たちは皆、自分自身を修正するのが非常に下手だからです。はい。そうです。はい。
しかし、それは意味の根本的な誤解であり、この一部は啓蒙とロマン主義革命にあります。意味は、私がただ見つけて得て、自分のために所有しなければならないこの個人的で内的で非発達的なものです。
あなたはまだ話していない知恵について言及しました。はい。多くの人々、そしてあなたは五つの質問で言いましたが、あなたのお母さんは常にあなたに、あなたは非常に老いた魂のようだと言っていました。
私は先日、誰かにそれを褒め言葉として言いましたが、彼らはそれを褒め言葉として受け取らず、私は後退して「いや、いや、それはあなたが多くの知恵を持っているということを意味するなら、それが私が老いた魂を描写する方法で、彼らは年齢を超えて賢明だということです」と言わなければなりませんでした。
しかし、私たちは知恵をどのように定義しますか？なぜなら、あなたが言ったように、私たちは皆知的で知性を持つことができますが、それは私たちが賢明であることを意味しないからです。
はい。私はそれには二つの次元があると思います。一つは、知恵は知識の何よりもどのようにについてであることを理解することです。それはどのように知るかです。
そして、それには二つの側面があると思います。一つは、知恵は論理的であるという意味ではなく、合理的ではない合理的を含むということです。私たちが一種の計算的に包括的に論理的であるべきだという夢です。それは馬鹿げています。実際には良い科学的意味をなしません。なぜなら、この部屋のすべての情報をチェックしなければならず、私が先ほど話していたようなことをしなければならないからです。あなたはそれをすることができません。
ですから、合理的が本当に意味することは、あなたが自己欺瞞を克服することがどれほど上手かということです。まさに私が先ほど話した関連性実現をしているからです。まさにあなたの適応性、あなたが非常に強力に知的であることが、非常に多くの情報を無視することに依存しているからです。
あなたは自己欺瞞に永続的に脆弱です。なぜなら、時には実際にあなたの問題に対処するために必要な情報を無視するからです。
そして、あなたはこれを知っています。あなたの人生でこれが起こることを知っています。なぜなら、あなたには洞察の瞬間があるからです。あなたは「ああ、私は彼女が怒っていると思った、でも彼女は怖がっている」と言うでしょう。そして、あなたが注意を払っているものと前景にあるものが変わります。すべてがシフトします。
ですから、私たちは自己欺瞞に包括的に対処しなければなりませんが、私たちはそれを押し潰すことはできません。なぜなら、私たちを自己欺瞞にする機械は、私たちの適応性の中心にある機械でもあるからです。
ですから、それを改善する方法が必要です。それは多くの技巧を要します。多くの複雑さと微妙さとニュアンスを要します。自己欺瞞を克服しながら適応性を強化することを技巧的に行わなければなりません。関連するものに絞り込む能力です。
賢明な人々は状況に入って、関連するものに絞り込むことができます。彼らは関連するものに絞り込む方法を知っています。彼らは自分自身の偏見を突破して、状況をより明確に見ることができる方法を知っています。
より賢明な人々は、人生においてより多くの破壊的な時期を経験してきたのでしょうか、彼らがかなり迅速に学ばなければならなかった？
それは興味深い質問です。その実証的研究は少し混合しています。まず第一に、年上であることと賢明であることの間には明確で強い相関関係はありません。非常に年老いていても非常に愚かである場合があります。ちょうど非常に賢くても非常に愚かである場合があるように。はい、そこには矛盾はまったくありません。
トラウマにさらされること。問題は、これはおそらくコンセンサス見解や何かではないことです。私はこれについて私の最善の見解を与えているだけです。しかし、トラウマが行うことは、ある種の心的外傷後成長に出てくる人々を加速させるようです。
しかし、それができることは、人々を等しく無力化し、緊張させ、より衝動的で短期的に、希少性メンタリティに陥らせ、悪質にすることもできます。ですから、それはその方法でより混合したバッグです。どちらの方向にも行く可能性があります。
しかし、科学的にではなく、個人的に話すということを一つ言いたいと思います。私の人生で実際に出会い、数年間関係を築くことができた最も賢明な人々の一人によって言われた最も賢明なことの一つでした。
私の人生で本当に困難な時期がありました。しかし、彼は私に振り返って、私が最初は理解しなかった何かを言いました。これが何かが賢明であるときにわかる方法です。そして後になって、時限爆弾のようにそれを理解しました。イエスのたとえ話のように。あなたは最初はそれらを理解しません。
そして、あなたは歩き回っていて、突然それらがあなたに「ああ、そうか」となります。そして彼は言いました。「ジョン、重要な悲しみを経験したことがない誰かと深い関係を築いてはいけない。なぜなら、彼らは人間性を発達させていないから」と。
それが私の…はい、それが私が思うことです。はい、それをあなたは他者の中に見つけることができます。そして、それは常にロマンチックな関係だけだとは思いません。時には、あなたが経験したことと非常に似たことを経験した友人とより深くつながることができることがあります。
そうですね。つまり、比喩を使うのは、そのように感じるからです。なぜなら、私たちのことは、私たちが功利主義的価値を持つ集団という観点で人々に結び付けられているだけではないからです。
あなたが人と重要な関係を持つとき、どんな種類のreligio（結合）でも、彼らは宇宙の次元への扉であり、その扉があなたに閉じられると、それはアクセスできなくなります。
ですから、人々はしばしば、ある意味で失われた人だけでなく、今や彼らに閉じられた世界の次元を悼んでいます。C.S.ルイスは、彼の妻、彼女の名前はジョイだったと思いますが、亡くなったとき、大きな扉が閉じられ、神がこの大きな扉を閉じたように感じたと話しました。
ですから、私が人々に言うのは、穴を閉じようとするなということです。それはうまくいきません。穴の周りに成長しなければならないので、それがあなたの大きな部分でなくなります。そして、それをしたら、穴を通して他の人々の穴を見て、彼らの魂をより深く見ることができます。
そして、それには多くの練習が必要です。多くの美徳が必要です。
しかし、それは意味についての最初の質問へのつながりのように感じます。もちろん、私たちは意味を共有します。
しかし、知恵についてここで取り上げたいことがあります。なぜなら、あなたがたった今言ったことですが、まず第一に、あなたがどのようにジェスチャーしているかに注目してください。はい。あなたは私がこの旅にいることを試みています。はい。
そして、あなたはたった今比喩を使いました。あなたは旅にいます。それで、あなたはそれで何をしようとしているのですか？そして、これは別の重要な次元です。
あなたは命題で運ばれない重要な種類の知識があることを指摘しようとしています。それらは私たちの陳述で運ばれません。猫が哺乳類であるという事実についての私たちの信念のようなものでは運ばれません。
それらは私たちのスキルによって運ばれます。それらは私たちが取る視点によって運ばれます。それらは私たちが修練する特性によって運ばれ、そして私たちがそれらすべてを私たちの信念と組織化するとき、私たちは美徳を得ます。
ですから、あなたの人生における意味は非常に、そしてこれが彼が私に推奨していた理由です。もしあなたが誰かを信頼したいなら、共有された意味を持たなければならず、彼らが美徳を修練したことを知らなければならないということです。それが彼が私に言っていたことです。
そして、これらの美徳が一致するとき、それは多くの意味をもたらします。
そうですね、人々が、つまり、私は自分をプラトニストだと考えています。私は自分を禅ヴェーダンタ的ネオプラトニストと呼んでいますが、美徳の統一についてのソクラテス的アイデアを強く信じています。
私たちがこれらの実践の一部を行い、人々が一つの美徳に焦点を当てるようにするとき、彼らはほぼ常に美徳がすべて互いに絡み合っていることに気づき、それは機械の異なる部分が一緒に接着されているようなものではないことに気づきます。
彼らは、正直さがその状況で賢明である方法であり、親切さがその状況で賢明である方法であることに気づくようになります。すべての美徳は賢明である方法です。
しかし、あなたは常にすべての美徳を互いにつながったままにしておきたいのです。なぜなら、それらは常に互いに浸透し合っているからです。なぜなら、正直であるためには、時には本当に勇敢である必要がありますが、時には思いやりがあり、正義を求める必要があるからです。
それらはすべて一緒になります。
私たちが話していない一つのことで、非常に誤解される可能性があり、この言葉の周りの灰色さを手助けしてもらえるかどうか疑問に思っているのは、直感です。
はい。なぜなら、非常にシンプルなシナリオに戻ってみましょう。あなたの信頼が破られたとしましょう。はい。そして、あなたは多くの学びと多くの成長を持ち、フィールドに戻っていって、突然あなたは怖がったり、恐れたりします。
それはあなたの直感なのでしょうか、それとも、あなたが学んだことのあなたの知識であり、あなたが離れているべきものをあなたに示しているのでしょうか？それらは非常に誤解を招く可能性があります。
さて、直感という言葉で一緒に押しつぶしている二、三の異なることがあり、より正確な認知心理学、認知科学はそれらを引き離します。
その一つは、あなたの記憶の側面に関係があります。符号化特異性と転移適切処理です。そして、私が適切に直感と呼ぶものは、あなたの暗黙学習の能力です。
私たちは先ほど、人々に語彙を与えることについて話しました。だから彼らは物事が混乱して一緒になっているようなことができます。それらは融合されています。あなたはそれらを引き離さなければならず、そうすることで、それらは適切な機能と互いの適切な関係を取ることができます。
符号化特異性は、あなたの脳が物事を記憶しようとする方法の一部です。あなたの脳は一種の物理的で体現された環境を格納します。
だから、古典的実験では、50人に情報を与えます。「それを勉強してください。2週間後に戻ってきて、テストを受けます」と言います。2週間後に戻ってきたとき、25人を最初の部屋に、25人を2番目の部屋に入れます。
同じ部屋でテストを受ける人々は、平均して、異なる部屋でテストを受ける人々よりも良い成績を収めます。ですから、これは強力な適応的なものです。なぜなら、あなたの脳は一般的な情報を格納しているだけではないからです。特定の場所、特定の環境で格納しているのです。
しかし、特定の状態も格納しています。もしあなたがテストのために勉強していて頭痛があり、アスピリンを服用するなら、テストを受けるときにアスピリンを服用してください。それはあなたのパフォーマンスを向上させるでしょう。
すごいですね。つまり、文字通り異なる…うわあ、それは失読症として、私は常に他の皆とは別の部屋に行かなければならなかったので、私を感じさせます。
そこにあります。さて、転移適切処理と呼ばれる別のものがあります。転移適切処理は、あなたの脳が私が先ほど知恵について言ったことに注意を払い、気づこうとすることです。あなたが学んでいることだけでなく、どのように学んでいるかです。
例えば、私は学生に、もしあなたが試験でどのタイプの質問を求められるかを知っているなら、それが長いエッセイのカップルだとしましょう、長いエッセイの答えを練習することによって教材を勉強してください。
もしそれが多肢選択問題の束だとわかっているなら、あなたの教材を通して行き、自分のために多肢選択問題の束を作るか、誰か他の人にそれをしてもらってテストしてください。あなたが情報を使わなければならないのと同じプロセスで情報を勉強したいのです。
そして、これは知恵の一部です。美徳は、できるだけ多くの異なる現実世界の状況に移行する正しい方法をしようとしています。深く。だから、それは広く深く移行するでしょう。
美徳は元来、そのような種類の力を意味しました。それは力の用語です。実際に。
では、直感はこの方法のどこに入ってくるのでしょうか？さて、私たちがそれらを引き離したのは、あなたが説明していることが人が符号化特異性を持っている可能性があるからです。彼らはトラウマがあった場所に戻る状況に行きます。
それは符号化特異性である可能性があります。いくつかの転移適切処理がある可能性があります。彼らはその状況で以前していたようなことをしていて、それはまだ処理していない情報を呼び起こしています。
それらが次に、私が直感と呼ぶものは暗黙学習と呼ばれるものの結果です。
暗黙学習はこのように機能します。それは1967年にアーサー・レーバーによって発見され、まだ再現されています。あなたがすることは、人工文法と呼ばれるものを作ることです。それは文字や数字を一緒につなげる方法のルールのセットです。
二つの母音がなければならない、一つ以上の子音があってはいけない、奇数がなければならない、などです。ただの変なルールの束で、12桁の長さの文字数字列を人々のために作ります。
一つを見せて、別のものを見せて、見せて、見せて、見せて。そして止めます。そして「さて、今まで見たことのない文字列の束をあげます」と言います。「そして、あなたは私に、どれが見た古いものと一緒に属するかを教えなければなりません」と。
なぜなら、実験者としてあなたがしたことは、その元の文法を取って、いくつかのより多くの文字列を生成し、その後完全に異なるものを得て、エイリアンの文字列を生成したからです。分かりますか？
そして、アーサー・レーバーと多くの人々が発見したのは、人々が「ああ、その新しいものは古いものと一緒に属します。その新しいものは古いものと一緒に属します。その新しいものは古いものと一緒に属します」と言って、偶然よりも確実に良いスコアを出すということです。
そして、彼らがどのようにそれをしているかを聞くと、二つの答えのうちの一つを得ます。一つは「わからない」です。または、もう一つは彼らが作り話をすることです。彼らはルールや方法をあなたに与え、そのルールや方法をテストすると、それは彼らの行動を予測しません。
では、偶然ですか？いいえ、偶然ではありません。なぜなら、起こっていることは、あなたには非常に複雑なパターンを検出できる神経ネットワークがあるからです。非常に、非常に複雑なパターンです。
そして、心霊現象の多くは、実際には非常に強力な暗黙学習が起こっていることが判明します。
すごいですね。はい。見つめられている感覚、その感覚を知っていますね。
ああ、はい、その感覚を知っています。はい。人々を部屋に連れてきます。実験がありました。彼らを部屋に連れてきました。彼らに耳栓と鼻栓をして、匂いを嗅ぐことができないように、目隠しをして、定期的に人々が入ってきて彼らを見つめ、彼らは「見つめられている」と言って、人々は偶然よりもはるかに上で、確実に偶然よりも上でスコアを出し、「ああ、私たちは何かwooの能力を持っている」となります。
それは基本的に、人が直感と呼ぶものですが、あなたはそれを呼んでいましたが、実験を終了させてください。
今、あなたはそれを再現しようとします。そして、元の実験で何をしていましたか？彼らは人々にどのようにしているかについてフィードバックを与えていました。だから、人々が「見つめられている」と言ったら、「はい、あなたは正しい」と言うでしょう。
そして、もし彼らが「見つめられている」「いや、申し訳ないが、あなたは間違っている」と言ったら。その後、彼らは実験を再現しました。まあ、彼らは実験を繰り返しました。それは再現しませんでした。
なぜなら、今度は彼らがそれをしました。彼らは人々を入れましたが、質問されている人々にはまったくフィードバックを与えませんでした。だから、彼らは「見つめられていると感じる」と言うでしょう。誰からも反応なし。「今そこに誰もいないと思う」誰からも反応なし。
人々にフィードバックを与えないと、彼らの心霊能力は完全に消えます。彼らの成績は絶対的偶然に落ちます。
なぜなら、最初の実験で何が起こっていたかというと、研究者たちは人々を視聴にランダムに導入していると思っていましたが、実際には彼らが繰り返している複雑なパターンでした。
そして、人々が暗黙的に拾っていたのは何でしたか？複雑なパターンです。
さて、あなたの直感についてはここです。あなたの直感は、その暗黙学習の結果です。あなたは複雑なパターンを検出でき、どのように、どこで、なぜかを知りません。それがあなたの直感です。
しかし、それがその力です。その危険は、これはロバート・ホガースですが、それは異なるタイプのパターンを区別しません。だから、それは相関パターンを本当の因果パターンから区別しません。それは本当ではない複雑な相関パターンを拾います。
そして、あなたの直感が気に入らないとき、あなたはそれを偏見と呼びます。あなたはそれを人種差別と呼びます。あなたはそれを性差別と呼びます。あなたがそれを気に入るとき、あなたはそれをあなたの直感と呼びます。しかし、それは同じ機械です。
そして、あなたがしなければならないことは、あなたの直感を明示的学習と置き換えることはできません。元の文字列学習に戻ると、人々に「ここにパターンがあります。それを理解してください」と言うと、彼らの成績は本当に悪くなります。
しかし、その時点で彼らは過度に分析しているのですよね？その通りです。はい。
だから、あなたがしなければならないことは、あなたが明示的意識で使わなければならないのは、私は直感を修練する状況に入っていて、私の暗黙学習が因果パターンを追跡し、単なる相関パターンを拾うことを避けるように環境を設定したいということです。
すごいですね。ちなみに、このすべてを知って日常生活をどのように送りますか？
教えましょう。教えましょう。ホガースが話している条件を見ると、彼は相関パターンを因果パターンから区別するために社会的に行うことは何ですかと言います。それは科学実験と呼ばれます。
だから、あなたが望むのは、実験で明確な信号を得る明示的状況を設定することです。独立変数と従属変数の間に明確な結合があり、エラーが重要であることを知っています。だから、実験を偽造することができます。
あなたが明確な信号を得る状況に入るべきだと言います。あなたの行動と環境反応が密接に結合されており、エラーが重要であることを知っています。あなたはそれらの条件が正確に何であるか知っていますか？フロー状態の条件です。
フロー状態になることです。これは私がレオ・フェラーロとエリン・ヘラ・ベネットと一緒に発表したことですが、フロー状態、チクセントミハイがあなたをフロー状態に入れるために指定した条件は、ホガースが私たちの直感を教育するために必要だと言う条件と正確に同じです。
だから、それは実際の複雑なパターンを拾い、幻想的なものではありません。
そして、フロー状態は、五つの質問での答えで言った一時間半の健康変容のようなことを朝に行うことのように私には感じます。しかし、私は完全に間違っているかもしれません。
いいえ、あなたは正しいと思います。それが私の答えでした。私は修練します。フロー状態は、あなたが深くつながっていると感じることです。状況は非常に要求が高いです。それはあなたのすべての注意を必要とします。あなたはあなたのスキルを伸ばさなければなりません。
そして、私たちが主張したのは、あなたがしていることは、ジャズです。これらはフロー状態を誘発するものです。ジャズミュージシャンやロッククライマーです。あなたは常に再フレーミングしています。あなたは常に洞察の瞬間を持っています。
あなたは途方もない認知的柔軟性を持たなければならず、常に適応しており、私の手が何をしているかを見てください。そして、あなたは流れます。
だから、あなたは武術家です。あなたは環境と根本的に一つであると感じます。私は一つですよね？そして、あなたはスパーリングをしていて、あなたの手はブロックのためにただ上がって、あなたの他の手は開口部を見つけて動いています。そのようなことです。
そして、あなたは根本的に一つであると感じます。世界は超関連的で、明るい色のようです。それは活気があり生きているようです。それはあなたの継続的な発見感のようです。時間感覚は薄れます。
そして、私たちの頭の中にある、おしゃべりな物語ナニーが、「私はどうしているか？彼女は私をどう思っているか？彼女は私を好きか？私はどうしているか？私はこれを台無しにしているかどうか疑問に思う。いいか？私のスーツはどう見えるか？私はどうしているか？どうしているか？」というのが、フロー状態にあるときには消えます。
なぜなら、あなたは世界に非常に集中していて、自分自身に自己中心的に集中していないからです。そして、あなたは洞察、スキル、そして実際の複雑なパターンの直感を修練しています。
だから、それが非常に報酬が高い理由は、進化がそのために選択したからです。なぜなら、フロー状態にいればいるほど、あなたの認知的主体性をより力づけているからです。そして、フロー状態にいる頻度が高いほど、あなたの人生をより意味深く感じるでしょう。
それは私たちが始めたところへの素晴らしい360度です。そして、あなたが言及した自己中心的という言葉について非常に多くのことですが、実際には内側だけで意味を見るのではなく、他者とつながっていることを確認することです。それは実際に私たちが失っている最大のことの一つだと思います。
はい。そして、あなたは共有された人生の意味を彼らと持つことを喜んでいない限り、実際に他者とつながることはできません。
そして、私は実際にこれに本当に大きな方法で関係しています。なぜなら、私は自己思いやりについて多く話しているからです。それは私の健康における仕事の多くが中心としていることです。
私は、私たちの健康の誤解と基盤は自己親切さであると信じており、それを自己思いやりと関連付けています。そして、自己思いやりの全体の比喩の中で、それは共通の人間性とのつながりですが、そのプロセスにおいて自分自身を許すことでもあると思います。
全く。それは常に三つのつながりです。自分自身とより深くつながり、他者とより深くつながり、現実とより深くつながることです。
そして、これを聞いて、よし、自分自身の中で、そして他者との間でより深い意味を見つけるにはどうすればよいかと考えている人のために、私は自己思いやりと言いますが、あなたは何と言いますか？
私は、あなたの認知の本当に根本的に動的で複雑で進化する性質に対処できる実践の生態系全体、様々な実践の全体が必要だと思います。
だから、あなたが宗教のような八正道を見ると、これら八つの実践が織り交ぜられ、すべて一緒に結び付けられ、一緒に自己組織化することになっているのです。
私はこれから経済的利益を得ることはありませんので、完全に美徳的にこれを作ることができます。私はAwaken to Meaningと呼ばれるオンラインプラットフォームの組織と設立を手助けしました。そこに行って、これらの実践のいくつかを学び始めることができます。
ドロップインセッションができます。コースがあります。コースは通常、人々が相当な時間を捧げなければならないので、何かを支払わなければなりません。しかし、Awaken to Meaningがあります。.orgだと思います。
そして、あなたが取り組む実践の生態系全体があり、可能であれば数人の友人と一緒に取り組みたいのです。
私は、栄養や私がしてきた仕事の中でこれをいつも言いますが、私がWeight Watchersのような実践のやり方には同意しませんが、NHSがWeight Watchersのようなものに資金を提供した理由に同意しない理由は、人々が体重を減らすという結果の多くがコミュニティで、グループで行われるからです。
真の変容をより良い自己にもたらすという願望に成功して取り組むことを確実に予測する二つのことは、賢者を内在化しているか、他の人々と一緒に実践しているかです。または、仏教徒が言うように、仏陀、ダルマ、サンガです。サンガはコミュニティ、ダルマは教え、そして仏陀は役割モデル、模範です。
ジョン、すべてのゲストに聞く最後の質問ですが、それがもしかしたら答えかもしれませんが、番組名でもあるのですが、Live Well, Be Wellはあなたにとって何を意味しますか？
Live Well, Be Wellは私にとって、個人的にも他者と一緒にも可能な限り知恵と美徳を修練することを意味し、ソクラテスのようになれるようにすることです。
今日来てくださって、このすべての仕事をしてくださって、ありがとうございます。ありがとうございます。人生における意味の探求は、私たち皆が熟考する問題だと思います。
恥知らずな宣伝をしてもいいですか？はい、もちろんです。
一つは、もし人々がこのトピックに本当に興味があるなら、私はAmazonで『Awakening from the Meaning Crisis』という本を出版しています。
それはまさに私が終わろうとしていたことでした。しかし、私たちは皆、熟考し疑問に思います。そして、あなたの本は今年1月に出版されました。そして、私は番組の前に過去数日間で非常に迅速にそれを読んだと言わなければなりません。
そして、それは時々非常に大きく感じられるもののうちの一つです。視点で。そして時々、何かが視点で非常に大きく感じられるとき、私たちはかなり迅速にシャットダウンすることができます。
しかし、実際には、私たちがそれを理解しないとき、私たちに最も痛みを与える可能性があるもののうちの一つだと思います。ですから、実際に、意味の探求とあなたがしてきた仕事は信じられないほど役に立ち、意味があります。あなたがするすべての仕事に感謝します。
ありがとう、サラ。そして、この豊かで素晴らしい会話をありがとうございます。私は絶対にそれを愛しました。
お時間をありがとうございました。
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