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最後の話題は特に現在話題になっているものです。人工知能について話すことです。二つのポイントがあります。人間は時代遅れになったのか、人類は自分自身が余分な存在になる条件を作り出しているのかということです。哲学者クリスチャン・ゴダンが約20年前に出版した本「人類の終わり」で説明していたことを思い出します。おそらく数十年後には小惑星の衝突や疫病、気候変動によって死ぬのではなく、種として疲れきり記憶を失った老人のように、私たち自身の存在を忘れ、老人がベッドで静かに息を引き取るように人類は静かに絶滅するだろうと述べていました。地球での私たちの通過の痕跡として残るのは、ミシェル・セールが「世界の物体」と呼んだ人工衛星やいくつかの技術的道具の化身だけでしょう。そして彼は、私たちは技術のおかげで、あるいは技術のせいで、最終的に私たちを時代遅れにするだけでなく、まさに余分な存在にする人工物を作り出していると述べていました。
ご紹介する必要はないとは思いますが、少しご紹介しましょう。オーレリアン・バロー、来ていただきありがとうございます。過去数年間を火星で過ごした方々のために説明すると、オーレリアンは天体物理学者で、グルノーブル理論物理学センターの所長であり、多くの著作の著者です。その中でも「人類史最大の挑戦」は彼の作品と思想と取り組みを要約していると思います。そして今日特に私たちの関心を引くかもしれないのは、特に「仮説K：生態学的破滅に直面する科学」という本です。
あなたの隣には劣らぬスターであるアスマ・ムハラがいます。政治学博士、HESS研究員、技術と人工知能の専門家、そして今年Seuilから出版された「テクノポリティック：技術はいかに私たちを兵士にするか」の著者です。
私が先ほど言ったように、AI は新しい大いなる幻想です。私たちジャーナリストにとって、これは非常に周期的なものです。2010年代中頃に人工知能について大いに語り、1000の疑問を提起しました。しかし人工知能が約束を果たさなかったため、私たちはそれをある箱、つまり2013-2024年の箱にしまい込みました。私たちはメタバースに強く関心を持ち、すべての記事はメタバースについてでした。私たちは人工知能を完全に忘れていました。Matrix、2001年宇宙の旅、Terminatorをめぐる私たちの議論は、2022年11月頃に人工物の中の人工物ChatGPTが登場するまで続きました。そして突然、ぱっと、私たちは再びそれに没頭しました。今日では私たち自身が人工知能をめぐるすべての幻想を養っています。
これは本当に知能なのでしょうか。それは本当に私たちに取って代わるのでしょうか。2001年やMatrixのように、私たち貧しい生物学的個体に対して権力を握るのでしょうか。始める前に、アスマ、私はあなたを向いてお聞きします。あなたは少し疑念と不信の目で私を見ています。今どこにいるのでしょうか。2024年9月末の今、OpenAIなどのデジタル巨人によって加速され、Microsoftが49％を出資している人工知能、そして他の多くのアクターによって加速されている人工知能はどこにあるのでしょうか。それで何ができるのか、そして実際に警戒すべき、あるいは恐れるべきなのでしょうか。
これは世界の物体のイメージで、あなたが私に投げかけている世界的な質問です。まず第一に、はい、あなたがとてもよく指摘したように、人工知能には絶対に新しいものはありません。そして非常に定期的に、約10年ごとに私たちは自分たちを怖がらせることを好みます。少し後ろを振り返ってみると、2022年でした。その前は2016年で、囲碁ゲームでDeep Mindがありました。後にGoogleに買収されたスタートアップで、私たちは同じ用語で同じ疑問を抱いていました。私はこれがどのように偽問題化されているかを説明しましょう。そして10年前はカスパロフがいました。チェスのプレイヤー、実際世界チャンピオンで、機械に負けました。このように非常に定期的に、本当に約10年ごとに私たちは革新を持ちます。破壊的と呼べるかどうか、私はそう思いませんが、それは疑問を提起しますが、それらははるかに内臓的に、言ってみれば実存的な疑問です。機械に対する人間の位置、人間の本質などについて、非常に終末論的な視点で。そしてこれは部分的に、人間の終わり、人類の終わり、様々なことの終わりについてのこの語りです。それは仕事を奪う、などの話の大部分はシリコンバレーから来ています。これらの同じ技術者によって、彼らは実際まず第一にイデオローグです。
あるいは疑似イデオローグ、なぜならイデオロギーの問題でも私たちは戻ることができるからですが、あなたには思想家もバックボーンもありませんが、そこから来る語りや物語があり、それは二つのことに参加します。あるいは少なくとも二つのことに影響を与えます。最初は愕然とした効果、虚脱の効果です。つまり、朝から晩まで人工知能による世界の終わりだと言われ続けると—私は気候や生物などのより実際的な問題について全く聞いているのではありませんが—朝から晩まで、しばしば一般的なメディアリレーによって、これがすべての終わりであり、私たちは完全な破壊、信じられない文明的破綻などにあると繰り返されると、最終的に明らかにそれを信じることになり、愕然とした効果は非常に単純なことをします。それは実際に、非常に熱いとされる主題を冷静に、距離を置いて批判的に考える能力を中和するからです。それが最初のことです。
そして二番目のこと、この虚脱効果は、このような誇大宣伝の波を作ります。主題が非常に流行になります。あなたが言ったように、そして主題が非常に非常に流行になると、非常に非常に単純なことが起こります。あなたは資金を調達し、多くのお金を調達します。しかし人工知能は全く仮想的なものではありません。それは産業であり、極めて重い産業です。それは超産業です。あなたにはアルゴリズム、データサイエンティスト、一般的に南の国で絶対に低賃金で破滅的な心理的経済的条件で働くモデレーターとの価値チェーンがあります。上流では大企業や大きな技術者たちがいます。OpenAI、Microsoft、Elon Musk、X Corp、Googleなど、いわゆるビッグテック、技術巨人と呼ばれるものがあり、それらは実際にそのようなインフラとして極めて資金とファンドを消費します。
ちなみに、生成人工知能について—なぜなら今私たちが話しているのはそれだからです—AI as a conceptはコンセプトとして何も意味しません。人工知能は何も指していません。あなたにはアルゴリズムシステムがあり、セクター、産業、用途などに応じてたくさんあります。ですから今私たちが話しているのは生成人工知能についてです。これは指示から、プロンプトと呼ばれるものからコンテンツを生成します。
プロンプトは簡単に説明すると指示です。つまりあなたが入力するもので、実際は口述です。「こんにちはChatGPT、調子はどう？翻訳してくれませんか？生成してくれませんか？要約を作ってくれませんか？」—ChatGPTにはとても丁寧でないと侮辱されるので—「小麦粉なしのチョコレートフォンダンの作り方を教えてもらえませんか？」まあ、その中に何でも入れることができます。あるいは「細菌兵器の作り方、サイバー攻撃のコード、時間がないので記事を書いてくれ、これを要約してくれ」など。
タルトア・ラ・ペッシュのレシピなら私たちは気にしませんが、国家安全保障に関わることになると、はるかに問題になる可能性があります。しかしここでこれらは特にアルゴリズムシステムや人工知能システムである技術、これらは二重用途技術です。ここで、もしあなたが望むなら、パラダイムの変化があります。それらは一度に民間と軍事の両方ですが、あなたは「ええ、でも核も同じじゃないか」と言うかもしれません。はい、でも核はあなたのポケットにはありません。そしてそれは大きな違いです。つまり、あなたには産業化、用途の大衆化があり、その経済モデルがわからない一方で、収益性がありません。だから資金調達の必要性があります。そしてその他、なぜそしてこれらすべての語りと物語は毎回リサイクルされます。あなたには常に盲点があります。それは誰が考えているのか、価値観、チケット、カプセル化されている世界観は何の目的のためなのかということです。そしてこの目的、つまりツールに組み込まれたこの政治的意図が民主的に議論されたのか、コンセンサスの対象となったのか、私たちはそれを意識しているのかということです。
ベルナノスは「自由、何のために？」と言いました。だから私は「技術、わかった、でも何のために、何をするために？」と言います。ここで私たちには大きな問題があり、オーレリアンとも共通の場があります。今日それらは非常にエネルギー、電力を消費しているということです。本当に私たちがモデルの持続可能性について大きな疑問を抱く割合で、OpenAIのCEOであるアルトマン自身、つまりアメリカの技術の大きな経営者全員によって認められています。だからある時点で私たちはこれらのツールを何の目的のために使うかという疑問を提起しなければならないでしょう。そしてもはやある程度むやみやたらに使うことは不可能です。いずれにしても、それは私の仮説の一つですが、私は猛進しているので黙ります。
私は絶対に100％の発言者が「すみません、猛進します、続けます」と言うことに気づきました。すぐではありませんが、私たちは同意しています。オーレリアン、いいえ、でもよかったです。私はあなたが言ったことすべてを理解しました。私はそれに対してはいと答えましたが、あなたが同意するかどうか言ってくれなかったので、後でたくさん質問します。なぜならあなたがどこにいるかを知りたいからです。でも私たちはそれに戻ります。まず話すときはマイクを取ってください。はい、私はアスマがChatGPTに私よりもはるかに丁寧であることに同意します。
オーレリアン・バロー、あなたはAIの直接の専門家ではありませんが、AIについて意見をお持ちですね。はい、私は本当にあなたが「いいえ」と言うと思いました。では、いいえ、ありがとう。聞いてください、もしよろしければ、あなたが導入で言ったことについて二つの小さな発言から始めたいと思います。最初は数千年ではなく数千万年、つまり地質学的時間スケールに自分たちを投影すると、唯一の、人類の唯一のものが残るのは化石に見える劇的な崩壊である、これらの世界の物体についてです。私たちは他の種の大部分を絶滅させた唯一の種であることを私たちは知っています。それが歴史的スケールでの私たちの署名になるでしょう。そして私があなたの発言について作りたかった二番目の小さなポイントは、今日本質的にFacebookのコンセプトを指すメタバースという言葉についてですが、私の分野である宇宙論では、それははるかに美しいもので、非常に魅力的で非常に詩的な複数宇宙の理論であり、この人工知能あるいは非知能のすべての狂気の正反対です。
私は本題に入りたいのですが、もしよろしければ、私が最も関心のないこと、つまり一般的なデジタル、特にAIの物質的評価について数分で導入として話したいと思います。まず、もしあなたが望むなら、絶対に中立ではない概念的マトリックスがあります。それは歴史の必然的に肯定的な方向性があり、それが技術によって引っ張られているという極めて有害で議論の余地のあるイデオロギーです。忘れないでください、私たちは数年で昆虫の3分の2を、数十年で野生哺乳類の3分の2を、数千年で樹木の3分の2を根絶し、私の誕生年以来80％のバイオマスが絶滅し、ヨーロッパで年間約50万人が汚染で死亡し、国連は30年後に5億人の気候難民を予想し、森林のサッカー場分が2秒ごとに消失していることです。
だからもしあなたが望むなら、この未言及の必然的に望ましい進化というマトリックスを、たとえ私の意見では—そして私たちはそれに戻ります—本当の問題はそれではないとしても、おそらくテーブルに置くべきでしょう。しかし私は数分で、つまり猛進して申し訳ありませんが、一般的なデジタルの物質的面でテーブルに置かれるべき4つの基本的ポイントを非常に迅速にリストアップしたいと思います。
最初のものは私が一般的なデジタルの直接的物質的有害性と呼ぶものです。汚染、あなたが知っているようにスマートフォンには50以上のメタルがあります。特に、もちろん私たちは鉱山で使用される水銀、ヒ素、シアナムのことを考えることができます。体系的なリバウンド効果、つまりあなたが勝ったとしても負けるということです。効率性の上昇があっても、それは常に使用量の増加によって過度に補償されるので、100％の費用であなたは負けます。60の産業部門でデジタル非物質化への歩みを作った脱物質化の錯覚では、すべての部門で原材料の量が増加しました。さらに、デジタルの成長は年間約+10％であることがわかりますが、パリ協定を満たすためには年間-5％である必要があります。
二番目に、私が間接的物質的有害性と呼ぶものがあります。例えば大量破壊兵器のためのAIの使用、現在私たちが見ているように、それは顕著にうまく機能しています。私は世界のすべての皮肉を込めてそれを言います。もちろん脆弱性の生成、つまり今日すべてがデジタルに依存しているということです。食べることができること、家に帰ることができることを含めて、数十年後には利用できなくなる、例えば金属の使用を必要とするときでさえ、だからそれは極めて一貫していません。領土の人工化、比較的局地化された鉱山よりもさらに悪い廃棄物での汚染の拡散、相関する中毒、重金属を含む水とそれを地下水に放出すること、時々国家によってなされる生存生産と、例えばシリコンの生産の間の仲裁、一般的に二番目のものに有利に。
そして三番目に、私が直接的非物質的有害性と呼ぶものがあります。中毒、一日中超暴力的なコンテンツに直面し、低賃金のクリック労働者の存在の不安定化。それ自体に関連した非常に強い資源の略奪を伴う根底にある植民地主義。注意経済の発展。既に働いている大衆監視ツールの発展。基本的に不平等な組織への暗黙の支持。フェイクニュースの一般化と一種の降霊術的具体化の到来。
そして最後に四番目、これが私の最後のポイント、私が間接的非物質的有害性と呼ぶもの、つまり物事との、人々との関係の喪失、世界の一種の非理解と機械の根本的独占の状況です。つまり、それらがすべての空間を取るだけでなく、私たちはもう100を想像することさえできません。20年前に私たちはその使用なしに全く同じことをしていたのに。座り込みの現象、消費者フェティシズム、コンテンツとの強迫的関係、選択的記憶喪失、科学主義的で定量化された視点の体系的確証、そして最終的に、今日私たちが非常に正確に必要としている破壊的アイデアの補間による機能の不可能性。
私はこれらの事実的側面を終えます。グルノーブルの二人の著名な研究者であるロマン・クイエとグレゴワール・ポアソニエの研究から非常に多くを借りています。そしてこれらすべてはほとんど常にゼロあるいは負の利益のためであり、もしあなたがマトリックスを少し広げるなら、そして特に南の国での労働と貧困国での結果を考慮に入れると、常に不利です。だからあなたは、すべての生命が等しく価値があるわけではないと考えることによってのみ全体的に楽観的な視点を持つことができます。しかしあなたは最近それが非常に流行していることに気づくでしょう。
私が言いたいことは、そして私の導入をここで終えますが、これらすべての災難を超えて、私が挙げたものすべてを超えて、それが言われているので、本当の問題は私の意見では、考えられる必要があるのは、それでさえないということです。現実には、ここで展開されているのは私たちの存在の力の萎縮だということです。つまり、ほとんど自明にサルトル的意味で存在することは自由であることです。つまり、それは単に監獄と独裁から逃れることではありません。存在することは選択をすることができることです。つまり、選択肢の氾濫に直面することです。しかし現実には、このすべての混乱が実行しているのは、この豊穣さとこの絶え間ない発散の枯れ、つまり私たちが選択できるものの間の枯れです。言い換えれば、基本的に等価で無関心な提案に対して私たちがもはや選択肢を持たないなら、自由である意味は何でしょうか。
だからついに私にとって問題は、AIを脱炭素化する方法、私が述べたすべての負の外部性をどう軽減するかだけではなく、むしろこれらすべての破滅的問題が存在しなかったとしても、それらは私たちを幸せにするか、私たちを目覚めさせるか、私たちを恋に落とさせるか、私たちを驚嘆させるか、言い換えれば私たちを生きさせるかということです。あなたが理解したように、答えは質問の中にあります。
さっき参加者の一人が「アラン・ダマジオはいるでしょうか」と言いました。私は「いいえ、オーレリアン・バローの方がいいでしょう」と言いました。なぜなら実際、もしあなたをフォローするなら、あなたはダマジオが提唱することをしているからです。つまりハンマーとピッケルを取って、サーバーを破壊し、この装置に物理的に立ち向かうことです。つまり私はあなたの仮説、つまり仮説Kを少し取り上げます。あなたがこの本で語っていることで非常に興味深いのは、Kがある種の癌の形であり、いくつかの様式に従って展開しているということです。それはまたカフカでもありません—それは今の主題ではありませんが—だから復活の可能性もあります。あなたは技術的対象で働いている転移的装置の中に、それ自身の克服の、だから一種の治癒の固有の要素があるかもしれないと言っています。私は間違っていますか？
はい、いいえ、でも私はあなたがそれを提起する方法を見ていて、それは非常に細かいです。Kはまたカインでもあります。つまりゲリラによる侵入者への抵抗で、私たちがこれらの敵に対して必然的に負けているので、正面対決よりもはるかに興味深いものです。だから横歩きの仕方を知らなければなりません。
もしあなたが望むなら、私は比喩で答えます、しかしそれは基本的なポイントです。GPTは機能しますが、何をするために機能するのでしょうか？私はGPTによって書かれた詩を見せられ、「見てください、悪くありません」と言われました。そしてあなたが少し複雑なこと、アレクサンドランや他のようなことに向かい始めると、テキストは必ずしも悪くないのは事実です。しかしそれは詩ではありません。そしてそれは詩ではありえません。なぜなら芸術は娯楽ではないからです。芸術や一般的な知性は常に二重に参照的です。つまり一方では現実への参照、他方では話者や話者への参照が必要です。
現実への参照はとても簡単です。それは真実です。GPTには真実の概念がありません。それは存在しえません。インターネット上での特定のアイデアの統計的出現の概念があります。もちろん、一般的に少し破壊的すぎるアイデア、つまり支配的秩序に異議を唱えるアイデアをアルゴリズムに禁じているという事実を考慮して。そして作者や著者への参照はありません。それは単に詩や文章や小説や哲学的エッセイや愛の言葉でさえ、重要なのはすべてが参照的だからです。つまり概念、言葉、慣用句、表現のすべての胚において、あなたは自分の過去、自分の歴史、自分の文化、他者の目に呼び覚ます、あるいは呼び覚まさない愛とともに共鳴するシンボリックチェーン全体を召喚します。そしてそれをGPTはできません。構造的にできません。OpenAIのプロセッサーの力を100,000倍にしてもそれができないという事実は変わりません。
非常に些細に言うなら、あなたが医者に行って入院報告書を読むとき、あなたは言葉を解釈します。外科医があなたに「私はあまり心配していません」と言ったり、「私は安心しています」と言ったりするとき、それはほぼ同じことを意味しますが、あなたは実際には同じことを意味しないと理解しています。今、入院報告書の大部分はGPTによって作られています。それらを解釈しようとさえしないでください。それはもはや意味を持ちません。それは持つことができません。そしてそれは私たちの存在の力の相当な枯れです。
なぜ私がこの言葉にこだわるのか—そして私は30秒で話を終えます—それは、もしあなたが望むなら、私が信じるのはこれについて私たちが同意できないことはないということです。つまり、ここのある人々は鳥と植物を愛し、他の人々はコンクリートと鋼鉄を愛するかもしれません。私は、一部の人が主張するのとは異なり、真実を押し付けることはできません。つまり鳥はコンクリートより優れていると言うことは。私はそれを知りません。結局、あなたがコンクリートを好むのはあなたの権利です。それがあなたの意見なら。しかし私は、生きているものとして、私たちは生きているものとして私たちを作り上げるもの、私たちを構成し、私たちを対象から区別するものを放棄することはできないと思います。
私たちの誰も、右派であろうと左派であろうと、技術恐怖症者であろうと技術愛好者であろうと、私たちが道具として使われる設計なき設計の歯車になることを望みません。そうでなければ、それは非常に正確に具体化であり、白人にさえ触れることができる新植民地主義です。あなたは理解するでしょう、それがどれほど耐え難いかを言うために。いいえ、私は面白くないことで冗談を言っていますが、それはこの思考が展開するイデオロギー構造の馬鹿らしさを実際に示すためです。
アスマ、オーレリアンが私たちに言ったことは良いニュースではないでしょうか。つまり、最終的にAIをそれが何であるかのために取るべきだということです。つまりアルゴリズムの合計、まあアルゴリズムで計算の合計であり、テクノサイエンティフィックな文化が私たちに、オーレリアンが生きているものとして説明するものと一般的に認められているものとの区別、そして単に慣性のものの形との区別を意識させるということでしょうか。
はい、でもそれはオーレリアンが言ったことではありません。それが問題なのです。私は少し肯定的に解釈しようとしています。なぜなら最終的に、覚醒しているものと慣性のものとのこの区別をするために—私は明らかに戯画化していますが、理解しました—いいえ、でも要するに…いいえ、いくつかのことがあります。実際、私は今日叩きたい気分です。なぜそうしたいのかわかりませんが、感じてください。行ってください。
いいえ、私はオーレリアン・バローが言ったこと、今言ったことすべてに賛同します。そして私は彼の戦い、彼の情熱は超ロマンチックで、私たちが軍団になることを愛するだろうし、問題は、限界は二つあるということです。それは、いつ、歴史のどの瞬間で、ここで本当に私の粗雑な無知が語るのですが、詩が大規模な政治的応答であることができたかということです。いつできたかわかりません。そしてそれがまだできるかどうかもわかりません。そしてそれが本当の政治的に、つまり国際関係の観点で何が賭けられているかかもしれません。ここで私は私の二番目の主題、私の論点の角度を攻撃します。
つまり明らかに私は私たちが一種の生存本能と尊厳の中にいることを愛するでしょう。ある意味で私たちを人間として、だからこの機械やツールや代理人—今日私たちはもうツールとさえ言わず、代理人と言うからです—だから人間の代理人と機械的代理人がいます。私たちはそこにいます。だからそれは非常に興味深いです。なぜなら軍隊でもまさにそのように、代理人について話すからです。だからあなたは実際に効果的に、機械とアルゴリズム—なぜなら私たちはその周りの金属のことなどどうでもいいからです—だからもう実際ソフトウェアと人間との間の同等化、階層さえの平準化があります。
しかし問題は、明らかにイデオロギー的、哲学的次元がありますが、特にあなたには力の次元があるということです。今日、概念としての人工知能、より正確には軍事用の人工知能は、二つの大国あるいは超大国間の地政学的競争、競合、対立の中心にあります。米国と中国と言いましょう。そしてその観点から、厳密に、厳密に何も、私はアラスと信じていますが、この競争を止めることはないでしょう。
そしてこれらの楽しいように見える、または嫌悪または重要でない技術巨人は、ソフトパワーとハードパワーの何の媒介者なのでしょうか。ウクライナで、ガザで、他の場所で、地上で作戦を計画するため、データを捕捉し、計画するため、データを変換するため—私たちは世界をデータ化したからです—だから戦場をデータ化しました。すべてがデータ化されています。しかしデータ自体はそれを戦略的情報に変換しなければあまり価値がありません。それが後ろの決定や意思決定を可能にします。
だからそれは非常に実用的に、ファンタジーを超えて、まさにそれです。つまりまず第一に、国家間、軍隊間、国家と人口との間の戦争である前に、それは速度との戦争です。これが軍事分野に人工知能を置くときに賭けられていることです。最初にデータを捕捉し、それを情報に変換し、最初に引き金を引いた者が勝つのです。この超速度が賭けられており、その観点から、私たちには最終決定を機械に委任するこの誘惑もあります。なぜならとても速く行かなければならず、政治的仲裁—ここで私は本当に軍事的および政治的分野で話しています—政治的仲裁、つまり作戦を開始することと巻き添え被害との間は非常に迅速に見られ、これらは完全に仮定された政治的打撃です。これは非常に皮肉的なことですが、物事の現実です。
だからここで詩をどこに置けるのでしょうか。もし各々が実際に完全に自分のスクリーンの後ろに孤立しているなら。だから賭けられているのは米国と中国間の地政学的対立、二つには地域大国がこれらのツールを使用してリーダーシップや覇権、あるいは2022年頃から開かれた戦場での時間の節約のためです。そしてそれは実際にこれらの同じツールの実験の場として機能し、今日私たちが話している自律兵器の野外実験室です。
興味深いことに2022年以来、私たちはたくさん、たくさん、たくさんの議論、開始、白書、倫理ガイドライン—つまり尊重すべき偉大な倫理的線—国連の国際会議場のいたるところで、すべてがそれに取り組みました。そして実際、米国と中国は非常に自発的に何も起こらない状況を維持しています。はいと言わず、いいえと言わず、引きずらせています。その後ろにはこれらの同じアクターによって資金提供されるスタートアップである多くの会社があります。例えばAndurilについて考えます。おそらくあなたは聞いたことがないでしょうが、それはアメリカの力の投射で超戦略的で、完全に自律的なドローンを開発し、これらの議論に参加しています。つまりそれらを最後まで導かない、それらが合意に達する結果になったり、最終的に合意に達したりしないようにです。
だから私たちは、一位をめぐって戦っている二つの巨人がいる、設置されているこの新しい政治的世紀、この新しい世界秩序にいます。
アスマ、申し訳ありませんが、中断しますが、私たちは迅速にティエリー・ブルトンの有名な事件について議論しました。彼は一人ではありませんが、欧州連合とともにAI Actで特に政治的、法的枠組みを設定しようとしました。これは多くの欧州の規制に続くものです。地政学的問題にいるので、私はその後詩の問題に少し戻りたいと思います。隙間を考えて、法的政治的問題を考慮して、私たち欧州人は、この二つの大きな競争相手に対して発言権と何か主張すべきものを持っていないでしょうか。
私は私のアイデアを迅速に終えます。なぜなら私は終わっていないからです。詩の問題についての抵抗について、だからブルトンについて答えます。私がひどいと言ったら、それは非常に悪いニュースです。わかりました。ありがとう、行けます。いいえ、それは非常に悪いニュースです。本当に非常に実用的な、あるいは国家間の力関係で賭けられていることに非常に根ざした理由のためです。
それは非常に悪いニュースでした。なぜなら2019年から欧州連合を巨大な市場としてのみ認識するのをやめ、力関係を設定する必要があることを理解した男だったからです。特に米国との力関係—ちなみに私たちの今日の主要な同盟国ですが、インフレ削減法といくつかのことで、同盟国が必ずしも友人ではない、あるいは必ずしもそうではないことを私たちは理解しています—そして彼は規範によって、だからディジタルサービス法、ディジタル市場法などの規制パッケージによって多くのことを企業しました。
これらすべての法律は実際に実際に、我々のサイズでのアクターを持たず、そして彼らが私たちの国境内で操作する瞬間から、彼らは私たちの規則を尊重するだろうと、域外共同体参加者、だからアメリカや中国の技術巨人に政治的シグナルとして言うことでした。AI Actは一つのことで興味深いと思います。イノベーション対規制について、この絶対に愚かな、本当に愚かな議論がありました。
あなたには常にこれらの二項対立の囲い込みがあり、あなたは常にセキュリティか自由かの二つの方程式の項の間で選択するよう強制されます。この強制は、もし私が問題を異なって問題化することを決めれば、必ずしも必ずしも選択する必要がない場合に、常に叩き込まれます。でも待って、私は両方が欲しいなら、それはあなたがマクロン主義者だということを意味しますか？いいえ、マクロンは特に規制なしでした。
だからこれらすべての非常に単純主義的な選択に対して少し距離を置く必要があります。あなたが絶対に選択しなければならない場所で、私があなたに言ったかのようです、でもなら父または母、どちらを選ぶか、どちらを断罪するか、どちらを…まあそれは不可能です。だから政治的問題が私たちに提起される方法は常にそのようです。二項的で不可能な選択です。
ティエリー・ブルトンは私たちの国境内で、一種の防御的、反応的主権、あなたは私たちの規則、私たちの原則、法の支配などを尊重するでしょうと言うことに興味を持っていました。まだたくさんの例外、オーレリアンが想起した技術監視の問題、国家安全保障の治安的規制的使用を弱め、弱体化させる多くのことがありますが、いずれにせよこれらのテキストですが、略奪者であるアクターに直面して手段を与えるという興味があります。だから彼らの大胆さの一撃を和らげるための道具を手に入れようということでした。だからその観点からそれは恥ずかしいことではありませんでした。
ティエリー・ブルトンの出発により、私たちはとにかくこの道を失います。しかし私は詩の問題に戻ります。私のフォールだったからです。それから私はやめます。この新しい力関係に対する詩の問題、この新しい世界秩序、これらの不平等、また私たちがこの中で技術的アクターを持たず、政治的ビジョンも持たないヨーロッパの降格に対して、私たちはそれで何をするのでしょうか。
詩、もちろんはい、それは哲学、世界への関係、自分の世界に無関心でいないことです。明らかに。しかし問題は今日私たちが全体的にスクリーンの後ろに孤立していることです。しかし注意、スクリーンが孤立を作ったのではありません。これらの技術は技術的問題よりもはるかに広範で先行する経済的イデオロギー的システムの中に入り込んでいます。
アンナ・アーレントは既に実際孤立について、つまり私たちがもはや市民や思考する存在でさえなく、大衆の中で失われた原子でしかないであろう場所について言っていました。それは全体主義への高速道路でした。そしてそれはElon Muskのずっと前、ChatGPTのずっと前でした。実際、彼らは機能不全の頂点にすぎません。それははるかに先行する機能不全の頂点であり、だから私たちが機能不全の、だから私たちが構築したい、または再構築したいもののシステミックで包括的なビジョンを持たなければ、それは非常に非常に困難になるでしょう。
なぜなら正確に技術は孤立の一種の頂点だからです。実際、誰もが孤立しており、私たちはコービッドの間にそれを見ました。そして大衆的服従を可能にしたのは何でしょうか。それはスクリーンでした。なぜなら実際私たち全員が多少適当なことをするのに忙しかったからです。シリーズを見たり、等々するのに。そしてだからそれは実際にそれによって、それが社会統制の形を可能にしたのです。
なぜならそれは社会統制、服従を得ること、革命について話すことさえ前に反乱の中和を得ることの問題だからです。待って、うまくいかないことがあると言うだけです。だから詩はい、しかしリンクの再構築を条件として。だからそして私はそこで終えます。これは私たちのデジタル生活、極端な孤独の生活が常態であることを意味するので、これはつまり実際のものが抵抗のポケットになるということです。
あなたはそこで行われているこの逆転があります。だからおそらく物理的世界への再投資があります。私たちが例えば今ここでやっていることの、抵抗行為として集まること、話し合うこと、物理的場所、学校、大学、これらの場所、これらの瞬間、これらの儀式、そこで突然私たちが一緒に考えるために一緒に集まる。そしてそれは本当に大衆化し投資されなければならないものです。そうでなければスクリーンの後ろの一人の詩は決してうまくいきません。
とにかくコービッドの間に家にいるのは完全に愚かではありませんでした。この小さな挿入を許してください。いいえ、コービッドについて私は大きな問題があります。いかなる瞬間も誰も…だからそれはコービッドについては正当化されたが、明日他の理由で大丈夫だということを意味しますか？いいえ、いいえ、しかし私はそれを指摘することを許してください。しかしそれは主題ではありません。
オーレリアン、実際のものに再投資すること。さっきアルベール・モウベルとフロリアン・フォレスチエとの議論で、私たちは技術者的問題だけを思考システムとして持つことに注意するように言いました—彼らはそのようには言いませんでしたが—包括的理論のマルクス主義者がいたように、技術も100％侵襲的なものにしないように注意しました。余白が存在し、隙間が存在します。それらは存在し、アスマが思い出したように、私たちはそこにいます。だから瞬間が完全に詩的ではないかもしれませんが、いずれにせよそれは非常に実際的です。
はい、ええ、フロリアンと彼の対話者に対するすべての友情とともに、私は彼が正しいと思いますが、論争的で挑発的な理由で、私は節度は私の尻を蹴り始めたと言うでしょう。だから私は節度がありません。デジタルには良い解決策があります。それは解体です。それは単純で、明確で、きれいで、実際合理的です。それはイデオロギー的ではありません。繰り返しますが、私がさっき呼び起こしたCuilletの記事などを読んでください。それは極めて明確です。
とにかく哲学的マトリックスがあります。ハイデガーは他の側面で非常に議論の多い、批判可能です。自然に私たちは知っています。技術について非常に良いです。彼が最終的に示すのは、現在の形では技術はもはやギリシャの技術のように暴露、アレテイアとはあまり関係がないが、むしろ挑発になるということです。つまり物の顔に対するほぼ教育された召喚状で、もはや在庫と利用可能な資金としてのみ現れるようになります。
そこからスティグレールは例えば、それがファルマコンの論理で理解されるべきであることを示しました。言い換えれば、少しペダンチックな言葉の後ろで、それはプラトンへの参照であるデリダへの参照ですが、これが意味することは、すべてが投与量の問題だということです。そこで実際私たちはさっき二人の対話者が言ったことに合流できます。非常に単純に言うために、あなたが佝僂病を患っているとき、食べることはあなたに良いですが、あなたが肥満のとき、まあそれはあなたを殺します。理解するのはあまり複雑ではありません。
技術のイデオロギーはできることはすべてなされなければならないということです。これは全く愚かです。そしてその後、イリックはウラジミールではなく、よく示しました。実際には二つの転換点があります。技術的対象が現実を豊かにすることを可能にする転換点があり、技術的対象がその根本的独占の姿勢に達する第二の転換点があります。それはその使用への代替さえも考えることを妨げます。そしてそれは実際に可能性と代替の枯れと崩壊の瞬間です。
一度それを言い、一部の人がゾンビ技術と名付けたもの、私が吸血鬼技術と呼ぶもの—なぜならそれらは実際私たちを血気なくし、転移と呼ぶからです—を批判したなら。なぜなら実際に癌のそれに極めて近い論理があるからです。何をするのでしょうか。そして私が詩的なものを呼ぶことを許すとき、それは詩だけではありません。つまり私の精神で詩的なものが川のそばで横になって詩を書くことだと想像してはいけません。この姿勢は完全に立派かもしれませんが。
私にとって詩的なものは全く違います。実際それは極めて基本的で極めて遍在的なものです。もしあなたが望むなら、詩的なものは物自体の出現です。その対立である散文的なものは物の利用であるのに対し。詩的なものは交流であり、散文的なものは意思疎通です。詩的なものは創造、下書きであり、散文的なものは製造です。詩的なものは野生的であり、散文的なものは家畜化されています。詩的なものは原住民的で、予測不可能で、思考、生命、愛の定義そのものに何かがあるでしょう。散文的なものは規範化され、機械的で、再現可能です。
だから考えは、もちろん散文的なものを完全に手放すことではありません。私たちはそれができないし、望みません。今夜食べたいし、冬に暖房したいのです。明らかに、明らかに。むしろ問題は散文的なものを詩的なものに従属させることで、その逆ではありません。イデオロギーの名の下ではなく、しかし全く良識の名の下で。なぜならそれが私たちを幸せにするからです。なぜならそれが生きているものとして私たちを定義するからです。なぜならそれが私たちに可能性を活性化するからです。
あなた方は知っています、私たちはロゴスと呼ばれる並外れた概念を発明したギリシャの古い伝統イデオロギーの継承者です。それは言語と合理性の両方です。しかしロゴスの問題は素晴らしいです、もちろん、私たちの科学などがそこで設立されたからですが、ある意味で萎縮したり、内破したりしたことは、他のすべての可能な世界への関係です。特にエジプトのマアトは、宇宙を原天体物理学者のゲーム場としてだけでなく、社会が何であるか、政治的および倫理的な観点から活性化される手段としても考える、ある種の垂直的関係で。
私がここで非常に単純に言いたいのは、デスコラが示したように、他の多くの人々が示したように、私たちは私たち以外のすべてのこの根本的な具体化を発明した唯一の者だということです。だから私たちが選択肢がないと言ってはいけません。最終的に現実の原則の一種があり—申し訳ありません、私は病気です—世界が…どう見えませんか？
どう見えませんか？はい、はい、でもそれは私があなたの存在に奮起されているからです。そしてだからリップランよりもさらに良いです。そしてだから、もしあなたが望むなら、考えはそれではありません。つまり本当に理解することです。他の人間によって探求された地球上でこの宇宙に住む1000の他の方法があるということ、だから西洋現代の話題以外で人間であることができないと信じることには根本的に人種差別的な何かがあります。それは単に真実ではありません。なぜならそれは見えなくされ、この惑星を非常に異なる宇宙への存在様式で住んだ他のすべての人々が具体化されているからです。
私は発言権を皆さんに与えます。はい、私は2秒で着陸し、恥ずかしいほど散文的に人工知能について戻りたいと思います。私にはちょうど小さな質問があります。いいえ、でも申し訳ありません、私は指で叩かれることになります。つまり、この観点、すなわち人工知能システム技術全体の装置の観点から、私たちは時々読むように量子跳躍を見ているのでしょうか。言い換えれば、技術システムの化身として、AIは私たちの剥奪と世界との関係で最も遠くまで行っているのでしょうか。
私にとって問題は、オーウィーですが、何かが乗り越えられたのでしょうか。時々破壊的革新と呼ばれるもの、しかしさらにそれ以上で、そしてあなたはどう思いますか。私個人的に、あなたの人生は根本的に変わりましたか、もう一つのアプリを持って以来。
私は、もう一つのアプリはもう一つのアプリにすぎないと思いますが、私が誰と話しているかわからない瞬間から、そして実際私はそれが欧州連合のAI Actにあると思いますが、私たちは今人間と話しているのかボットと話しているのかを知る義務があります。だから実際、つまり文明の段階をも乗り越えたのでしょうか。
はい、小さなミシェル・セールの押し車の後で彼がそれを否認する前に、それは新しい文明ですか？革命進化、それは進化です。本当の問題は実際本当の問題は技術革新ではありません。それが破壊、完全な破綻か否かという意味で。AI、私たちが言ったように、それは非常に非常に長い間多くのシステムにあります。世界はその汚染によって崩壊しませんでした。それは何かの崩壊に参加しますが、あなたには前後がありません。あなたの人生は2022年11月以来根本的に変わったわけではありません。私には思えません。
例えば教師の人生は根本的に変わりました。なぜなら実際彼らは誰が書いているかを自問しているからです。いやでも、私たちには教育国家に問題があります。ずっと前から、ずっと前から。それが私を二つのことに導きます。一つは、私たちには政治的ビジョンの問題があります。私たちには公共政策の問題があります。私たちにはビジョンの問題があります。そして特に私たちには、この言葉が嫌ですが他に見つからないので、集合的怠惰の問題があります。
快適さがあります。もしあなたが望むなら、快適さまたは快適さとして私たちに提示される何かに包まれています。だから実際、より多くの増分的革新があなたが話すGPT Chatを持つ瞬間から、それは全く破壊的革新ではありません。それらは既存のモデルです。それは使用の革新、経験です。それはクールです、それは素敵です、それはあなたの時間を節約します。実際そしてその背後で、生産性のすべての談話、効率、職場でのあなた、家でのあなたを促進するのです。
そしてそれは非常に驚くべきことです。なぜならあなたが私が知り始めた職業、だからジャーナリストについて取ると—それらを頻繁に訪れるため、そして特にメディアの経済モデルを少し見るために—それは非常に興味深いです。なぜならChatGPTや生成的なものなんでもいいので、あなたは多くの時間を節約すると言われているからです。しかしあなたが反復的、退屈な作業にかけていた時間は、脳の休息時間でした。だから息継ぎの時間でした。今ジャーナリストに朝から夜まで求められるのは、調査、スクープをすることです。つまり極めて困難なことです。それは不可能です。ある種の困難さや職場での精神的健康の観点で、それは不可能です。あなたは朝から夜まで最高でスクープを作ることはできません。本当の—私は町角の小さな政治家の小さなフレーズについてソーシャルネットワークの3つのカプセルについて話しているのではありません。
本当のものですが、それは私の胸を張ります。でもはい、でもそれは問題です。だから効率と生産性の問題で、あなたは気づいていません。つまり実際にはますます、失業率の損失が賭けられているのではありません、それは朝から夜まで絞り尽くされることです。
そしてそれは、あなたが朝から夜まで文字通り絞り尽くされることです。なぜなら、あなたの仕事でますます高いパフォーマンス基準が要求されるからです。息継ぎの作業、休憩時間、そういったものがすべて消えるからです。だからそれもまた根底にあるものの一部です。私は全く質問に答えていません。量子跳躍の問題について。いいえ、あなたは何にいいえと言ったのですか。
はい、だから量子跳躍。まあそして後であなたには到来している他の多くの革新があり、みんながそれについて話していません。すべての人が生成的なものに焦点を当てています。それは少しケーキのクリームのようなもので、少し素敵なものです。量子があり、ポスト量子がありますが、また特にすべてのバイオテクノロジーもあります。知っていますか、次の分野は実際それをオーレリアンに興味を持たせるでしょうが、次の分野はもっと正確には私たちの生物学の中、私たちの存在の中、それは私たちの認知、それは脳です。軍事分野で認知戦争、影響戦争、認知戦争などと呼ばれるもの、つまり知覚戦争です。
だからそれが今日実験室で賭けられていることです。そして申し訳ありませんが、もしあなたがそれを知らなかったなら、それは全く破壊的革新だとは私には思えない、あなたの電話でのアプリで生成的なことをすることではありません。私には快適さの革新であり、実際にあなたの息の仕方に有害な影響を与えるでしょう。しかしただ息をするだけです。
もし私が戻ることができるなら、あなたが言うことを終えるために、なぜなら後で私たちは話し合うでしょう、もしそれが実験室で本当に起こっていることなら、それでも私は辞任したくなります。認知戦争だと、戦争にはもう事欠きません。はい、あるいは、レベルがどこに到達したかを示すために一つの例を与えましょう。
20世紀最大の数学者を知っているかもしれません。彼の名前はアレクサンドル・グロタンディークです。絶対に並外れた人物です。彼は20世紀に数学のために、おそらく他のすべての人を合わせたよりも多くのことを一人でやりました。フィールズ賞を持つ人ですが、それよりもはるかに多いです。代数幾何学の再創設者です。彼一人で城塞です。絶対的な天才です。また根本的エコロジーの創設者でもあります。悲劇的王であり、自分の領域の解体という非常に繊細なビジョンを持っていて、社会科学への二進論理の到来を厳しく批判し、数学が調査と創造の場であるのと同程度に危険でもあることを理解していました。数学が、発展と創造性と芸術的表現よりもむしろ略奪と制御のツールになりかねる、制御された世界での基礎科学の発展さえも批判していました。
つまり、それはあらゆる点で立派な政治的コミットメントを持った非常に繊細な思想家でした。そして彼は夢に大いに関心を持ち、豊饒さに大いに関心を持ち、世界とのより詩的な関係の中でもう少しでした。そして最近から、私たちはAIを改善するためにグロタンディークの概念を使用できるかもしれないと考え始めています。なぜなら多くの分析的データが、単にカテゴリーだけでなく、おそらくグロタンディークのトポスやトポイも関係する普遍性を出現させる幾何学的対象の形で理解できることが判明しているからです。少しペダンチックに言うために。
そしてそこであなたが見るのは、私たちは裏切りにさえいないということです。私たちは絶対的背信にいます。真剣に、Huawei のグロタンディークは少しクー・クラックス・クランのマルコム・ Xです。それはうまくいきません。それはうまくいきません。私たちは何でもするのをやめなければなりません。なぜなら無意味の侮辱は馬鹿になりつつあるからです。
皆さん、これはあなた方が質問をする番です。回っています。あなた自身ですね。ああ、はい、はい、あなた方、では行ってください。インターン生ではありませんね。いいえ、私たちは遅れて始めたので、良い15分を取ります。それで大丈夫です。
ありがとうございます。すべてについて。私が質問したかった質問は—どうぞ—私が質問したかった質問は、私たちの日常生活でのAIの短期的リスクに関するものかもしれません。あなたは、それが人間によって作られたコンテンツに対して非常に平均的な答えを与えると述べました。短期的に私を心配させるのは、実際AIによって私たちの日常生活でなされる決定です。あなたが話したビデオ監視について考えますが、司法レベルや他のものについてもかもしれません。つまり人間が実際に除外され、AIが決定を与え、私たちがそれを後で説明できない地位に置かれるツールの導入です。
なぜならそれもAIの大きな問題の一つだからです。AIがその答えに、その内容にどう到達したかを知る方法です。私は答えを与えたくありませんが、問題に近いと推定した平均的な内容を与えたのです。だから私たちの日常生活で短中期的に、それは私にとって重要なリスクです。
誰が回答しますか？非常に迅速に、みんながもっと話せるように、そして前列の人が後で話します。私たちは合意していますね。はい、あなたが与える例について非常に迅速に。あなたの例は非常に興味深いです。なぜならあなたは日常生活について話しながら、与える例は純粋な国家統治についてです。司法、警察。それは興味深いです。ハイブリダイゼーションと恐怖を見ることは。
司法について、それは非常に正しいです。なぜならChatGPTが出たとき、明らかにそれは使用され、私たちは多くの逸脱、判例の幻覚を持ちました。そして私たちは幻覚が事故だと信じました。いいえ、幻覚は構造的です。心に留めておくべきことです。私たちはそれらを修正しません。それらはモデルに固有のものです。だからあなたが存在、人間の生活に触れるとき、つまり国家統治について、それは極めて問題的です。
だからそれはそこには二つの問題がありますが、それについて私たちは警戒的でなければなりません。そして私は非常に散文的で実用的になります。なぜなら私たちは一夜にして物事を革命化するつもりはないからです。一つは、アメリカのツールは非常にアメリカ的な司法のビジョンを運んでいるということです。それは判例法的です。それはアメリカないしアングロサクソンのコモンローです。フランスでは全く判例法的でない法への理解があります。だからそこで私たちは実際に希釈の巨大な問題を抱えるでしょう。つまり、フランスの法、フランスの法治国家は、ツールによってアメリカの法に溶けるのでしょうか。これはMistralなどの代替ソリューションの理由です。見るべきことです。だからそれが最初のことです。
フランスのユニコーンです。はい。そしてより一般的に、ビデオサーベイランスは別の話題です。それは生成的AIではありません。それは他のタイプのソフトウェアですから。つまりテクノサーベイランス or顔認識の問題です。ビデオサーベイランスよりも正確に。同じ欧州的で、とにかく生成的AIのずっと前でした。
そして後で専門知識の問題について、それはつまりある瞬間に前提とします。そして私が言ったのはそれです。機械の品質管理をするためにこれらすべての仕事、裁判官がさらに専門家でなければならないだろうということです。だからそれは少し奇妙です。なぜなら最初から自分の仕事をするのと同程度だからです。まあ、あなたがやっていたように。
そして説明可能性の問題、つまりそこに到達した方法を理解できるリバースエンジニアリングについて、私はあなたにそれが従属的な問題だとほとんど言いたいです。なぜならまず、多くの理由で、誰もがデータサイエンティストになる使命を持っているわけではないからです。問題は、私たちが実際に非常に高度な洗練レベルに到達したということです。効果的に、それはギュンター・アンダースが言ったことですが、もしあなたがもはや何が賭けられているかの力学を理解することができないなら、まあ実際あなたはもはやこれらの機械の欲望にただ応答する代理人でしかないでしょう。だから私たちは実際に理解、つまり何が起こっているかの理解を保持するという小さな問題を抱えるでしょう。
しかしなぜ私が違うスタイルでもそれを言ったかというと、それは少し偽の問題だからです。なぜならfollow the moneyだからです。つまり、私たちはそれらがどのように構築されているか、なぜ構築されているか、そしてどんな賭けがそこに置かれているかを非常によく知っています。それはモデレーションなどの問題と同じです。まあ、私が言いたいのは、私たちは後で非常に非常に長い間ダメージコントロールをすることができますが、もし私たちが上流の問題を解決していないなら、そして上流で、そして私は一言で終えます—なぜならそれが私の大きな解決策だからです。それは私の大きなもの、私の大きなダダ、私の大きなものです。私は会議でそれをしないことはできません。それがその瞬間です。それが私の瞬間です。
上流で私には全くそうではありません。実際それはアクター、つまり人間、主に男性です。実際主に男性であることが起こります。後ろにいる人々です。実際、これらの会社の法的地位の問題です。それらは、混合実体、つまり政治的、イデオロギー的、軍事的、地政学的アクターになったとき、もはや私的会社のままでいることはできません。それは不可能です。
それらは自分自身や市場にのみ説明責任を負うことはできません。私たちには地位の問題があります。だから私たちにはそれらが何であるかについて問題があります。そして米国では、いつの日か—それらを解体するのではありません。私たちはそれに到達しないでしょう。私たちはそれをしないでしょう。なぜならそれらは力のアクターだからです。だからアメリカ人は彼らの力を作るものを解体することはないでしょう。
しかし、いつの日かそれらにコモンキャリア、つまり公共輸送業者の地位を与えることについて非常に興味深い議論が始まっています。なぜならそれらは実際に公共インフラだからです。それらは以前、このレベルで体系的ではなかった他の企業に関する反トラスト法がありました。
先生、あなたの発表をありがとうございます。私は単純に重大な質問をしたいと思います。これらすべての出来事の前で人間の特異性とは何でしょうか。戦争中に重大な、聖書的でさえある出来事がありました。ある瞬間、ヘブライ人は常々のように、はるかに多い数の敵の前で非常に少数派であることを発見しました。だから彼らは戦略について反省し始めました。だから彼らは馬の数、武器の数などを数えました。ある瞬間、彼らは人間の数を数えたいと思いました。明らかに奇跡的な声がパレスチナにありました。いいえ、人間は数えません。人間は数えません。各人は他に類を見ない特殊性を発達させるでしょう。各人は全体の数え上げと何の関係もないビジョンを持っています。そして彼らは複数の、しかし一貫した戦略によってこの戦争に勝つことが判明しました。
フランス革命でも同じ問題がありました。覚えておいてください、グループに権利を与えるのではなく、平均的市民に権利を与えました。つまり、何が起こっても、権利は個人をグループに対して絶対に優遇しなければならないということです。そしてその個人は、常に馬鹿らしい方法で量化されることはできません。アルゴリズムによって常に馬鹿らしい方法で量化されるでしょう。特異性はどこにあるのでしょうか？この触れることのできないアイデンティティを保護するのでしょうか？ありがとうございます。
オーレリアン、おそらくそこで2時間必要でしょう。だから本当に不可能です。まず、私は人間の特異性や他のものに手を置く必要があることは全く確信していません。むしろ、おそらくすべての存在の特異性、ついに生きものの特異性に手を置く必要があるでしょう。
そして戦略的および政治的理由で、私は個人の第一性のこの考えに少し困惑しています。それは非常に西洋的な考えです。私は、正確に今日興味深いのは、それから少し距離を取り、個人がおそらくあらゆる形の政治的思考のアルファでありオメガではないと考えることだと思います。
私たちは今日、自身の自殺に確実に直面し、前例のないレベルの略奪と相関的におり、この状況でも私たちの基本を疑問視することに成功していません。そしてこの西洋政治哲学の構造的個人主義は、私たちが直面している破滅とは何の関係もないかもしれません。
私は少し糸を引くことを許してください、オーレリアン、そして私は先生がおっしゃったことをおそらく解釈するかもしれません。おそらくあなたの質問には、計算への批判と、だから先生はヘブライ人を引用されました。おそらく先生は物事のより聖書的、よりガス的なビジョンを主張されていたのでしょう。個人的な問題を超えて。
実際、私は質問をその科学的次元に向けます。それは最初でなかったからです。なぜならそれの方が簡単だからです。私たちの科学は超量化されました。私の、大きな望遠鏡、衛星、大きな粒子加速器の科学は今私を退屈させます。私たちは、おそらく物理学がルクレティウスの詩のDe natura rerumで生まれたことを忘れました。
ルクレティウスの詩には二つの大きな教訓があります。まず、それは詩だということです。さらに六歩句で書かれています。適当なリズムではありません。ダクチュロスの歯切れ、ファランクスのもの、正確に叙事詩的書き込みのものです。さらに、この科学が倫理に指標されているということです。それは非常に重要です。つまりルクレティウスが彼のDe natura rerum、この逸脱、彼がクリナメンと呼ぶものに興味があるのは、実際に局所的なもの、もはや大域的不変量だけでないものを考えることだからです。それは基本的であり、今日の私たちの超技術化された科学は、率直に言って、AIが私たちに新しい基本粒子を見つけることを可能にしても、その使用なしには見なかったであろう、私は少し関心がありません。実際、私はそれがあまり興味深いと思いません。
そして実際私は質問を逸らしましたが、量化不可能な次元が今日関連しているのを見つけます。量子物理学、誰も今日それを理解していません。誰もそれが何を意味するかを知りません。並外れた解釈の仕事があります。たぶんそれは世界の関係的なビジョンの概要だと発見しているカルロ・ロヴェリのように連れて行く。ちなみに一般相対性理論とのエコーで。これが興味深いことです。
しかし非常に少数の物理学者が、計算を好む、未来の衝突器での粒子のIAの使用によって証明されるラグランジアンの28次項、この認識論的および詩的次元の両方を理解しています。それは機能します、それは効率的です、しかし何のために効率的ですか？興味深いことは何ですか？私たちは現実について何を理解しましたか？私たちはこのように存在の力を本当に増加させたか？私たちはそれによって私たちがいる世界を本当に豊かにしたか？
実際、私はここにいる人々の半分が自分の両親よりも年上になることができることを知らないと確信しています。そしてそれは一世紀以上前の物理学で、それは特殊相対性理論で、完全によく理解され、何の問題も提起せず、パラドキシカルでもなく、仮説的でもありません。しかし実際学校でそれを学びません。なぜなら学ぶのは携帯電話を作ることだからです。
だから私は思考をその使用に、この場合その使用にほとんど屍愛癖的と言えるほどその使用にかけ続ける限り、私たちは最終的に本質、つまり美を見逃す、それは実際量化できないということです。
ありがとうございます。秘書と主催者に数分多くいただいたことを感謝します。ああ、全くありません。まだ質問があります。まだできます。それはそれが長いか短いかと、私があなたを中断しすぎるかに依存します。
こんにちは。だから今すぐ去らないでください。私がそれを言いたいのです。去る人が見えました。はい、ここにいます。レコメンデーションアルゴリズムについて質問がありました。それはAIで、あまり話されませんが、存在し、私たちのために、私たちのためにコンテンツを選択し、地球上の何百万の個人に影響を与えます。これらのアルゴリズムの規制や制御の観点で何がなされているでしょうか。
アスマ、本当に悲しく政治的なすべての質問は私のためです。わかりました。しかし私はあなたに質問し返します。先生、何が悪いのでしょうか。つまりそれは…私は答えをお送りします。はい、でも私に返答してください。はい、でもそれはDigital Service Actなどの公共政策に私を送り返します。私は先にそれが魅力的でないことを申し上げたいと思います。それはあなたの目に星を置きません。
一つは、実際あなたには注意経済があります。少なくとも関与の経済、あるいはオーレリアンがさっき呼び起こしたスティグラールさえ、大衆メディアについて話していたとき、自分のTélécratieという本ですでにソーシャルネットワークのずっと前に、このことについて話していました。実際それは衝動資本主義です。だからその瞬間から、つまり原材料、資源になるのはあなたの衝動、動物である、だからあなたの感情、そして一般的に否定的なとき、だから怒り、憎悪、拒絶、恐怖などです。まあ、だからそれが後ろに経済価値、お金を作るものです。
だからレコメンデーションアルゴリズムは実際にそれに基づいています。なぜなら彼らはあなたのすべての前の行動またはアクションなしから—なぜならあなたがしないことさえ、沈黙さえ、不在さえそれ自体で情報になるからです。あなたがライクしないもの、共有しないもの、フォローしないものも情報だからです—そこから、それがそうです。だからそれが出発点です。
私が言ったのはそれです。今日私にはタップしたい気持ちがあります。なぜかわかりません。行ってください。いやでも私はオーレリアン・バローが言ったこと、言ったばかりのことすべてに賛同します。そして私は彼の戦い、彼の情熱は超ロマンチックだと言うでしょう。私たちが軍団であることを愛するでしょう。そして問題は、そして二つの問題があります。二つの限界は、いつ、歴史のどの瞬間に、そしてそれは本当に私の粗雑な無知が話すのですが、詩が大規模な政治的応答であることができたかわからないということです。
私にはわかりません。そしてそれがまだできるかどうかも。そしてそれがおそらく実際に政治的に、つまり国際関係の観点で賭けられていることです。私がタップしたい理由がわかりました。それが私の第二の主題だからです。私は同調しません。あなたが先ほど言ったことすべてに、でも私には問題があります。私にはこの本当にあらゆる面で、哲学的、でも特にあなたが権力の次元があるということです。
今日、概念としての人工知能、より正確には軍事的使用のための人工知能が、米国と中国という二つの大国ないし超大国間の地政学的競争、競合、対立の中心にあります。そしてその観点から、厳密に、私はアラスと信じていますが、この競争を止めることは何もないでしょう。
そしてこの楽しそうに見える、または嫌悪感を催させるか重要でないかの技術巨人は、実際何のソフトパワーとハードパワーのベクターですか。地上で、ウクライナで、ガザで、他の場所で、作戦を計画するため、データを捕捉し、その後計画するため、データを変換するため—なぜなら私たちは世界をデータにし、だから戦場をデータにしました。すべてがデータにされますが、データ自体はそれを戦略的情報に変換しなければ、それが後ろで決定や意思決定を可能にしない限り、それほど価値がありません。
だからそれは非常に実用的に、ファンタジーを超えて、正確にそれです。つまりまず第一に、国家間、軍隊間、国家と人口との間の戦争である前に、速度との戦争です。それは軍事分野に人工知能を置くときに賭けられていることです。最初にデータを捕捉し、情報に変換し、最初に発砲した者が勝つのです。
この超速度が賭けられており、その観点から、最終決定、軍事および政治分野で話しているのですが、政治的裁定、つまり作戦を開始するかと巻き添え被害かはとても迅速に見られ、これらは完全に前提とされた政治的打撃でもあります。これは私が言うとおり非常に皮肉なことですが、物事の現実です。
だからどこに詩を置くことができるのでしょうか。もし誰もが実際に完全にスクリーンの後ろで孤立しているなら。だからそのため賭けられているのは一つには米国と中国間の地政学的対立、二つには地域勢力がこれらのツールを使ってリーダーシップや覇権、戦場での時間獲得のためのものです。2022年頃から開かれており、実際これらの同じツールの実験地として機能するものです。
今日私たちが話している自律兵器の野外実験室です。とても興味深いことに、2022年以来、私たちは非常に多くの、非常に多くの、非常に多くの議論を持ちました。開始、白書、あなたが知っている倫理ガイドライン、つまりいたるところで尊重すべき偉大な倫理的指針、国連の国際的なサークルで、みんながそれに取り組んでいました。そして実際、米国と中国は何も起こらない状況を非常に自発的に維持しています。はいとも言わず、いいえとも言わず、引きずらせています。
その後ろには、これらの同じアクターによって資金提供される多くの会社、スタートアップがあります。例えばAndurilのことを考えます。おそらくあなたは聞いたことがないでしょうが、アメリカの権力投影で超戦略的で、完全に自律的なドローンを開発し、これらの議論に参加しています。つまりそれらを最後まで導かず、合意に到達する結果になったり、合意に到達したりしないようにです。
だから私たちはこの新しい政治的世紀、この新しい世界秩序にいます。そこでは一位をめぐって戦っている二つの巨人がいます。
アスマ、申し訳ありませんが中断しますが、私たちは迅速にティエリー・ブルトンの有名な事件について議論しました。彼は一人ではありませんが、欧州連合とともに主にAI Actで政治的、法的枠組みを設定しようとしました。これは多くの欧州規制に続くものです。地政学的問題にいるので、私は後で詩の問題に少し戻りたいと思います。隙間を考慮して、法的政治的問題を考慮して、私たち欧州人は発言権と何か主張すべきものを持っていないでしょうか、この二つの大きな競争相手に対して。
私は私のアイデアを迅速に終えます。なぜなら私は終わっていないからです。詩の問題についての抵抗について、だからティエリー・ブルトンについて答えます。私がひどいと言ったら、それは非常に悪いニュースです。わかりました、ありがとう、行けます。いいえ、それは非常に悪いニュースです。本当に非常に実用的な、あるいは国家間の力関係で賭けられていることに非常に根ざした理由のためです。
それは非常に悪いニュースでした。なぜなら2019年から欧州連合を巨大な市場としてのみ認識するのをやめ、力関係を設定する必要があることを理解した男だったからです。特に米国との力関係—ちなみに私たちの今日の主要な同盟国ですが、インフレ削減法といくつかのことで、同盟国が必ずしも友人ではない、あるいは必ずしもそうではないことを私たちは理解しています—そして彼は規範によって、だからデジタルサービス法、デジタル市場法などの規制パッケージによって多くのことを企業しました。
これらすべての法律は実際に、我々のサイズでのアクターを持たず、そして彼らが私たちの国境内で操作する瞬間から、彼らは私たちの規則を尊重するだろうと、域外共同体参加者、だからアメリカや中国の技術巨人に政治的シグナルとして言うことでした。AI Actは一つのことで興味深いと思います。イノベーション対規制について、この絶対に愚かな、本当に愚かな議論がありました。
あなたには常にこれらの二項対立の囲い込みがあり、あなたは常にセキュリティか自由かの二つの方程式の項の間で選択するよう強制されます。この強制は、もし私が問題を異なって問題化することを決めれば、必ずしも必ずしも選択する必要がない場合に、常に叩き込まれます。でも待って、私は両方が欲しいなら、それはあなたがマクロン主義者だということを意味しますか？いいえ、マクロンは特に規制なしでした。
だからこれらすべての非常に単純主義的な選択に対して少し距離を置く必要があります。あなたが絶対に選択しなければならない場所で、私があなたに言ったかのようです。でもなら父または母、どちらを選ぶか、どちらを断罪するか、どちらを…まあそれは不可能です。だから政治的問題が私たちに提起される方法は常にそのようです。二項的で不可能な選択です。
ティエリー・ブルトンは私たちの国境内で、一種の防御的、反応的主権、あなたは私たちの規則、私たちの原則、法の支配などを尊重するでしょうと言うことに興味を持っていました。まだたくさんの例外、オーレリアンが想起した技術監視の問題、国家安全保障の治安的規制的使用を弱め、弱体化させる多くのことがありますが、いずれにせよこれらのテキストですが、略奪者であるアクターに直面して手段を与えるという興味があります。だから彼らの大胆さの一撃を和らげるための道具を手に入れようということでした。だからその観点からそれは恥ずかしいことではありませんでした。
ティエリー・ブルトンの出発により、私たちはとにかくこの道を失います。しかし私は詩の問題に戻ります。私のフォールだったからです。それから私はやめます。この新しい力関係に対する詩の問題、この新しい世界秩序、これらの不平等、また私たちがこの中で技術的アクターを持たず、政治的ビジョンも持たないヨーロッパの降格に対して、私たちはそれで何をするのでしょうか。
詩、もちろんはい、それは哲学、世界への関係、自分の世界に無関心でいないことです。明らかに。しかし問題は今日私たちが全体的にスクリーンの後ろに孤立していることです。しかし注意、スクリーンが孤立を作ったのではありません。これらの技術は技術的問題よりもはるかに広範で先行する経済的イデオロギー的システムの中に入り込んでいます。
アンナ・アーレントは既に実際孤立について、つまり私たちがもはや市民や思考する存在でさえなく、大衆の中で失われた原子でしかないであろう場所について言っていました。それは全体主義への高速道路でした。そしてそれはElon Muskのずっと前、ChatGPTのずっと前でした。実際、彼らは機能不全の頂点にすぎません。それははるかに先行する機能不全の頂点であり、だから私たちが機能不全の、だから私たちが構築したい、または再構築したいもののシステミックで包括的なビジョンを持たなければ、それは非常に非常に困難になるでしょう。
なぜなら正確に技術は孤立の一種の頂点だからです。実際、誰もが孤立しており、私たちはコビッドの間にそれを見ました。そして大衆的服従を可能にしたのは何でしょうか。それはスクリーンでした。なぜなら実際私たち全員が多少適当なことをするのに忙しかったからです。シリーズを見たり、等々するのに。そしてだからそれは実際にそれによって、それが社会統制の形を可能にしたのです。
なぜならそれは社会統制、服従を得ること、革命について話すことさえ前に反乱の中和を得ることの問題だからです。待って、うまくいかないことがあると言うだけです。だから詩はい、しかしリンクの再構築を条件として。だからそして私はそこで終えます。これは私たちのデジタル生活、極端な孤独の生活が常態であることを意味するので、これはつまり実際のものが抵抗のポケットになるということです。
あなたはそこで行われているこの逆転があります。だからおそらく物理的世界への再投資があります。私たちが例えば今ここでやっていることの、抵抗行為として集まること、話し合うこと、物理的場所、学校、大学、これらの場所、これらの瞬間、これらの儀式、そこで突然私たちが一緒に考えるために一緒に集まる。そしてそれは本当に大衆化し投資されなければならないものです。そうでなければスクリーンの後ろの一人の詩は決してうまくいきません。
とにかくコビッドの間に家にいるのは完全に愚かではありませんでした。この小さな挿入を許してください。いいえ、コビッドについて私は大きな問題があります。いかなる瞬間も誰も…だからそれはコビッドについては正当化されたが、明日他の理由で大丈夫だということを意味しますか？いいえ、いいえ、しかし私はそれを指摘することを許してください。しかしそれは主題ではありません。
オーレリアン、実際のものに再投資すること。さっきアルベール・ムーベルとフロリアン・フォレスチエとの議論で、私たちは技術者的問題だけを思考システムとして持つことに注意するように言いました—彼らはそのようには言いませんでしたが—包括的理論のマルクス主義者がいたように、技術も100％侵襲的なものにしないように注意しました。余白が存在し、隙間が存在します。それらは存在し、アスマが思い出したように、私たちはそこにいます。だから瞬間が完全に詩的ではないかもしれませんが、いずれにせよそれは非常に実際的です。
はい、ええ、フロリアンと彼の対話者に対するすべての友情とともに、私は彼が正しいと思いますが、論争的で挑発的な理由で、私は節度は私の尻を蹴り始めたと言うでしょう。だから私は節度がありません。デジタルには良い解決策があります。それは解体です。それは単純で、明確で、きれいで、実際合理的です。それはイデオロギー的ではありません。繰り返しますが、私がさっき呼び起こしたクイエの記事などを読んでください。それは極めて明確です。
とにかく哲学的マトリックスがあります。ハイデガーは他の側面で非常に議論の多い、批判可能です。自然に私たちは知っています。技術について非常に良いです。彼が最終的に示すのは、現在の形では技術はもはやギリシャの技術のように暴露、アレテイアとはあまり関係がないが、むしろ挑発になるということです。つまり物の顔に対するほぼ教育された召喚状で、もはや在庫と利用可能な資金としてのみ現れるようになります。
そこからスティグレールは例えば、それがファルマコンの論理で理解されるべきであることを示しました。言い換えれば、少しペダンチックな言葉の後ろで、それはプラトンへの参照であるデリダへの参照ですが、これが意味することは、すべてが投与量の問題だということです。そこで実際私たちはさっき二人の対話者が言ったことに合流できます。非常に単純に言うために、あなたが佝僂病を患っているとき、食べることはあなたに良いですが、あなたが肥満のとき、まあそれはあなたを殺します。理解するのはあまり複雑ではありません。
技術のイデオロギーはできることはすべてなされなければならないということです。これは全く愚かです。そしてその後、イリックはウラジミールではなく、よく示しました。実際には二つの転換点があります。技術的対象が現実を豊かにすることを可能にする転換点があり、技術的対象がその根本的独占の姿勢に達する第二の転換点があります。それはその使用への代替さえも考えることを妨げます。そしてそれは実際に可能性と代替の枯れと崩壊の瞬間です。
一度それを言い、一部の人がゾンビ技術と名付けたもの、私が吸血鬼技術と呼ぶもの—なぜならそれらは実際私たちを血気なくし、転移と呼ぶからです—を批判したなら。なぜなら実際に癌のそれに極めて近い論理があるからです。何をするのでしょうか。そして私が詩的なものを呼ぶことを許すとき、それは詩だけではありません。つまり私の精神で詩的なものが川のそばで横になって詩を書くことだと想像してはいけません。この姿勢は完全に立派かもしれませんが。
私にとって詩的なものは全く違います。実際それは極めて基本的で極めて遍在的なものです。もしあなたが望むなら、詩的なものは物自体の出現です。その対立である散文的なものは物の利用であるのに対し。詩的なものは交流であり、散文的なものは意思疎通です。詩的なものは創造、下書きであり、散文的なものは製造です。詩的なものは野生的であり、散文的なものは家畜化されています。詩的なものは原住民的で、予測不可能で、思考、生命、愛の定義そのものに何かがあるでしょう。散文的なものは規範化され、機械的で、再現可能です。
だから考えは、もちろん散文的なものを完全に手放すことではありません。私たちはそれができないし、望みません。今夜食べたいし、冬に暖房したいのです。明らかに、明らかに。むしろ問題は散文的なものを詩的なものに従属させることで、その逆ではありません。イデオロギーの名の下ではなく、しかし全く良識の名の下で。なぜならそれが私たちを幸せにするからです。なぜならそれが生きているものとして私たちを定義するからです。なぜならそれが私たちに可能性を活性化するからです。
あなた方は知っています、私たちはロゴスと呼ばれる並外れた概念を発明したギリシャの古い伝統イデオロギーの継承者です。それは言語と合理性の両方です。しかしロゴスの問題は素晴らしいです、もちろん、私たちの科学などがそこで設立されたからですが、ある意味で萎縮したり、内破したりしたことは、他のすべての可能な世界への関係です。特にエジプトのマアトは、宇宙を原天体物理学者のゲーム場としてだけでなく、社会が何であるか、政治的および倫理的な観点から活性化される手段としても考える、ある種の垂直的関係で。
私がここで非常に単純に言いたいのは、デスコラが示したように、他の多くの人々が示したように、私たちは私たち以外のすべてのこの根本的な具体化を発明した唯一の者だということです。だから私たちが選択肢がないと言ってはいけません。最終的に現実の原則の一種があり—申し訳ありません、私は病気です—世界が…どう見えませんか？
どう見えませんか？はい、はい、でもそれは私があなたの存在に奮起されているからです。そしてだからリップランよりもさらに良いです。そしてだから、もしあなたが望むなら、考えはそれではありません。つまり本当に理解することです。他の人間によって探求された地球上でこの宇宙に住む1000の他の方法があるということ、だから西洋現代の話題以外で人間であることができないと信じることには根本的に人種差別的な何かがあります。それは単に真実ではありません。なぜならそれは見えなくされ、この惑星を非常に異なる宇宙への存在様式で住んだ他のすべての人々が具体化されているからです。
私は発言権を皆さんに与えます。はい、私は2秒で着陸し、恥ずかしいほど散文的に人工知能について戻りたいと思います。私にはちょうど小さな質問があります。いいえ、でも申し訳ありません、私は指で叩かれることになります。つまり、この観点、すなわち人工知能システム技術全体の装置の観点から、私たちは時々読むように量子跳躍を見ているのでしょうか。言い換えれば、技術システムの化身として、AIは私たちの剥奪と世界との関係で最も遠くまで行っているのでしょうか。
私にとって問題は、何かが乗り越えられたのでしょうか。時々破壊的革新と呼ばれるもの、しかしさらにそれ以上で、そしてあなたはどう思いますか。私個人的に、あなたの人生は根本的に変わりましたか、もう一つのアプリを持って以来。
私は、もう一つのアプリはもう一つのアプリにすぎないと思いますが、私が誰と話しているかわからない瞬間から、そして実際私はそれが欧州連合のAI Actにあると思いますが、私たちは今人間と話しているのかボットと話しているのかを知る義務があります。だから実際、つまり文明の段階をも乗り越えたのでしょうか。
はい、小さなミシェル・セールの押し車の後で彼がそれを否認する前に、それは新しい文明ですか？革命進化、それは進化です。本当の問題は実際本当の問題は技術革新ではありません。それが破壊、完全な破綻か否かという意味で。AI、私たちが言ったように、それは非常に非常に長い間多くのシステムにあります。世界はその汚染によって崩壊しませんでした。それは何かの崩壊に参加しますが、あなたには前後がありません。あなたの人生は2022年11月以来根本的に変わったわけではありません。私には思えません。
例えば教師の人生は根本的に変わりました。なぜなら実際彼らは誰が書いているかを自問しているからです。いやでも、私たちには教育国家に問題があります。ずっと前から、ずっと前から。それが私を二つのことに導きます。一つは、私たちには政治的ビジョンの問題があります。私たちには公共政策の問題があります。私たちにはビジョンの問題があります。そして特に私たちには、この言葉が嫌ですが他に見つからないので、集合的怠惰の問題があります。
快適さがあります。もしあなたが望むなら、快適さまたは快適さとして私たちに提示される何かに包まれています。だから実際、より多くの増分的革新があなたが話すChatGPTを持つ瞬間から、それは全く破壊的革新ではありません。それらは既存のモデルです。それは使用の革新、経験です。それはクールです、それは素敵です、それはあなたの時間を節約します。実際そしてその背後で、生産性のすべての談話、効率、職場でのあなた、家でのあなたを促進するのです。
そしてそれは非常に驚くべきことです。なぜならあなたが私が知り始めた職業、だからジャーナリストについて取ると—それらを頻繁に訪れるため、そして特にメディアの経済モデルを少し見るために—それは非常に興味深いです。なぜならChatGPTや生成的なものなんでもいいので、あなたは多くの時間を節約すると言われているからです。しかしあなたが反復的、退屈な作業にかけていた時間は、脳の休息時間でした。だから息継ぎの時間でした。今ジャーナリストに朝から夜まで求められるのは、調査、スクープをすることです。つまり極めて困難なことです。それは不可能です。ある種の困難さや職場での精神的健康の観点で、それは不可能です。あなたは朝から夜まで最高でスクープを作ることはできません。本当の—私は町角の小さな政治家の小さなフレーズについてソーシャルネットワークの3つのカプセルについて話しているのではありません。
本当のものですが、胸が詰まります。でもはい、でもそれは問題です。だから効率と生産性の問題で、あなたは気づいていません。つまり実際にはますます、失業率の損失が賭けられているのではありません、それは朝から夜まで絞り尽くされることです。そしてそれもまた根底にあるものの一部です。私は全く質問に答えていません。量子跳躍の問題について。いいえ、あなたは何にいいえと言ったのですか。
はい、だから量子跳躍。まあそして後であなたには到来している他の多くの革新があり、みんながそれについて話していません。すべての人が生成的なものに焦点を当てています。それは少しケーキのクリームのようなもので、少し素敵なものです。量子があり、ポスト量子がありますが、また特にすべてのバイオテクノロジーもあります。知っていますか、次の分野は実際それをオーレリアンに興味を持たせるでしょうが、次の分野はもっと正確には私たちの生物学の中、私たちの存在の中、それは私たちの認知、それは脳です。軍事分野で認知戦争、影響戦争、認知戦争などと呼ばれるもの、つまり知覚戦争です。
だからそれが今日実験室で賭けられていることです。そして申し訳ありませんが、もしあなたがそれを知らなかったなら、それは全く破壊的革新だとは私には思えない、あなたの電話でのアプリで生成的なことをすることではありません。私には快適さの革新であり、実際にあなたの息の仕方に有害な影響を与えるでしょう。しかしただ息をするだけです。
もし私が戻ることができるなら、あなたが言うことを終えるために、なぜなら後で私たちは話し合うでしょう、もしそれが実験室で本当に起こっていることなら、それでも私は辞任したくなります。認知戦争だと、戦争にはもう事欠きません。はい、あるいは、レベルがどこに到達したかを示すために一つの例を与えましょう。
20世紀最大の数学者を知っているかもしれません。彼の名前はアレクサンドル・グロタンディークです。絶対に並外れた人物です。彼は20世紀に数学のために、おそらく他のすべての人を合わせたよりも多くのことを一人でやりました。フィールズ賞を持つ人ですが、それよりもはるかに多いです。代数幾何学の再創設者です。彼一人で城塞です。絶対的な天才です。また根本的エコロジーの創設者でもあります。悲劇的王であり、自分の領域の解体という非常に繊細なビジョンを持っていて、社会科学への二進論理の到来を厳しく批判し、数学が調査と創造の場であるのと同程度に危険でもあることを理解していました。数学が、発展と創造性と芸術的表現よりもむしろ略奪と制御のツールになりかねる、制御された世界での基礎科学の発展さえも批判していました。
つまり、それはあらゆる点で立派な政治的コミットメントを持った非常に繊細な思想家でした。そして彼は夢に大いに関心を持ち、豊饒さに大いに関心を持ち、世界とのより詩的な関係の中でもう少しでした。そして最近から、私たちはAIを改善するためにグロタンディークの概念を使用できるかもしれないと考え始めています。なぜなら多くの分析的データが、単にカテゴリーだけでなく、おそらくグロタンディークのトポスやトポイも関係する普遍性を出現させる幾何学的対象の形で理解できることが判明しているからです。少しペダンチックに言うために。
そしてそこであなたが見るのは、私たちは裏切りにさえいないということです。私たちは絶対的背信にいます。真剣に、Huaweiのグロタンディークは少しクー・クラックス・クランのマルコム・Xです。それはうまくいきません。それはうまくいきません。私たちは何でもするのをやめなければなりません。なぜなら無意味の侮辱は馬鹿になりつつあるからです。
皆さん、これはあなた方が質問をする番です。これが流れています。あなた自身ですね。ああ、はい、はい、あなた方、では行ってください。インターン生ではありませんね。いいえ、私たちは遅れて始めたので、良い15分を取ります。それで大丈夫です。ありがとうございます。
それなら回っているのがわかりますか？そうですね。はい、無線ですから、いかがですか？こんにちは、とても興味深い介入をありがとうございます。私は一つ質問したいと思います—そしてそれが長くなりすぎないことを願いますが—実際、私はもしお許しいただければ、少しサイエンスフィクションに行きたいと思います。なぜならアイザック・アシモフは最後に、もし私たち人間より優れた種が地球に到来したら、特に彼はロボットについて考えていましたが、まあ彼は言いました、もしかしたら彼らが統制を取るべきかもしれないと。
だから実際、今日世界を統治する私たちの非合理性において、この疑問を自問することができます。だからあなたはAIがいつの日か自律し、そして地球で私たちよりも良くやりたがるかもしれないと思いますか。
でも私たちより良くやるとはどういう意味ですか。あなたはどこに行きたいのですか。実際、私は質問さえ理解できません。もしあなたが望むなら、例えばアリは私たちより100倍長く存在し、私たちよりもはるかに大きな質量を持ち、私たちの後もずっと生きるでしょう。だから私たちは既に主人を見つけました。アリとシロアリは地球上の生命のスケールで私たちよりもはるかに栄光に満ちています。だから実際、より良いと言うとき、何について話しているのですか。基準を自分に与える必要があります。
そして特に、あなたが言うことと何の関係もありませんが、今私はそれを考えているので言います。申し訳ありません、私は口実を取ります。あなたが口実を取るのです。申し訳ありません。はい、そこで本当に、いいえ、私は冗談を言います。あなたの質問は素敵ですが、お願いですから医学の馬鹿らしさもやめてください。私はもはやそれに耐えられません。はい、でもとにかく医学にいくつかの応用があります。それは耐え難いことです。
それはポイント、あるいは技術的愚かさのバロー・ポイントと呼びましょう。それは正確に、もし私たちが部屋のすべての子供にAK47を配るなら、いくつかの攻撃を防ぐことになると言うことに戻ります。はい、それは真実ですが、私たちは100,000人の死者も出すでしょう。だから私たちはとにかくそれをしません。それは全く同じです。今日全体的に極めて死をもたらすものを見て、はい、でもとにかくそれは良いと自分に言うことはできません。なぜなら一般的に超裕福な国の超裕福な白人患者のためのいくつかの手術があり、それが改善されるからです。この議論は愚かで品位に欠けます。しかしそれはあなたのものではありませんでした。
アスマ・ムハラ、ありがとうございます。Seuilの『テクノポリティック』、私はあなたにそれを読むことをお勧めします。それは本当に素晴らしい本で、政治について、法について、技術について語っています。アスマ、ありがとうございます。
オーレリアン・バローのすべての作品、特に『仮説K』。オーレリアン、あなたは科学について少し悪く言うことを少し申し訳なく思うので、私たちはその問題についてのあなたの精神分裂症を感じます。
皆さん、ありがとうございました。主催者にありがとうございます。私が最後の言葉です。再びありがとうございます。良い夕べ、良い週末、来年また会いましょう。
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