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父よ、我らを助けたまえ、アレン、聖なる者、百年、コメントする地域、世界を支配する、国にて、地上にて、天におけるがごとく、我らに今日のパンを与えたまえ。主よ、私の声を聞きたまえ。これは西暦999年、キリストに祈りを捧げる400年の生活、我らの時代に、主よ、日々の少年を、誘惑に陥らせず、悪より救いたまえ。
西暦1000年頃の低地サクソン・イングランドは、非常に組織化されたキリスト教国家でした。王を頂点とし、様々な階級の人々—サンと呼ばれる貴族、自由民、そして奴隷—がそれぞれの立場を知っていました。アングロ・サクソン年代記は西暦1000年前後の出来事についての主要な証拠源ですが、非常に悲観的な見方をしています。これは非常に繁栄した国でしたが、北からのヴァイキングの組織的な攻撃にますます脆弱になっていました。
995年、長い尾を引く彗星が現れ、早くも兆候となりました。ヴァイキングの船団がワイト島を占領。900年、ヴァイキングの艦隊がメドウェイ川を航行し、ケント州を焼き払い、奴隷にしました。
アングル・ランドは、ここケントからノーサンブリアまで広がる小さな村々の土地です。我らの王イセルレッドは西の首都ウィンチェスターにいます。私はクース・ベット、村の司祭、学識のある者。この私の年代記に、私は私の村の14人の敬虔な魂について書き記します。イングランドの真の民です。
この村は600年、我らの先祖がこの地に歩んできました。彼らはローマ人が去った時、海を渡ってこの島に定住しました。ウェールズ人とサクソン人でした。彼らは当時異教徒でしたが、今では光を見ています。
少なくともウルフリッチ、鍛冶屋の息子のイーガーは、はしごで最初に空にします。昨夜の角笛の音を解き放ちながら。私たちの親族は炉辺に集まって眠り、子供たちの歩みや蚤の呼び声で目覚めます。彼らは藁葺き屋根の下で私たちの寝床の相手です。しかしキュンヒルトは丘で彼女の羊とともにいます。彼女はまだ決心していません。彼女はすぐに結婚しなければなりません。主よ、彼女を罪から守りたまえ。
アングロ・サクソン時代に本当に重要だったのは健康、肉体的な健康でした。「ハル・ベ・サウ」（健康であれ）は典型的な朝の挨拶でした。彼らは実用的で地上的でした。もし私たちがアングロ・サクソン・チャンネルに今チューニングしたら、それはかなり荒々しく砂利を踏むような音に聞こえるでしょう。小石の浜辺に打ち寄せる波のような音です。
私たちの言語から来る良い言葉、短く、強く、鈍く、簡潔で、硬く、速い言葉はすべてアングロ・サクソン語から来ています。「男」「見る」「船」「空」「愛」などです。
日常生活は確かに闘争でした。肉体的な仕事でした。平均的なアングロ・サクソン人は私たちよりずっと健康でした。そして今の人々よりも太りすぎることはずっと少なかったでしょう。それはアングロ・サクソン人にとって問題ではありませんでした。非常に裕福な人だけが太る機会を得ることができました。
人々は実際にはあまり洗わなかったと思います。この時代を研究する人間が言うのは少し奇妙ですが、実際には本当に臭いのする人々の時代を扱っているのです。
私たちの村の生活は土地に根ざしています。ヤギ、豚、家禽と一緒に暮らしています。丈夫で神経質ではない彼らは、必要なものをすべて育て、成長させなければなりません。
100年前、アルフレッド王はヴァイキングの略奪者を追放しましたが、私の生涯、イセルレッド王の治世に、異教徒たちは西暦1000年頃までに戻ってきました。
アングロ・サクソン社会は非常に高度に組織化されていました。王を頂点とし、奴隷を底辺とする非常に発達した階層制度があり、その間に様々な階級の人々がいました。
奴隷、私たちは彼らを「ルイスの臣下」と呼びます。彼らはすべての仕事をします。豚が畑で餌を食べるとき、彼らはバケツを持ち歩きます。私たちは彼らに避難所を提供しますが、もし彼らが逃げ出せば、石打ちの刑に処されるかもしれません。いいえ、それが私たちの法律です。
奴隷は主人の隣に座ることができません。こちらは私たちの奴隷監督ゴドウィンです。彼の妻は子供を身ごもっています。私たちは彼を信頼できます。彼は数え方を学びました。彼は我々のリーブであり、私たちのサンのために集める執行官です。
エドウィンはゴドウィンの主人で裕福な自由民です。「シャーサン」と呼ばれます。彼の父は遺言で60エーカー以上の土地を彼に残しました。ゴドウィンは大麦、小麦、ねぎを栽培します。というより、奴隷たちが彼のために大麦、小麦、ねぎを栽培しています。それが彼らの立場です。
アングロ・サクソン社会では、様々な経路を通じて奴隷になる可能性がありました。その一つは、小競り合いや短い戦いの捕虜として捕らえられることです。また、奴隷に生まれることもありました。例えば、犯罪で有罪となり、必要な罰金を支払うことができなければ、奴隷になることもありました。
私たちの鍛冶屋は、先祖のように、あまり裕福ではありません。パンを作ることは女性の仕事でした。それは最も大変で時間のかかる仕事の一つでした。基本的に小麦粉を挽くことが理由でした。トウモロコシをすべてパンにしなかった理由の一つは、小麦粉を挽くことが非常に大変で、長い時間がかかったからです。
アングロ・サクソン人の歯と現代の歯の間には大きな違いがあります。もちろん、彼らの小麦粉は石で挽かれ、小さな砂粒が小麦粉に混じっていました。そのため、人々はパンを食べるたびに歯を削っていました。中年後期になると、歯のエナメル質が上下に全くなくなっていたかもしれません。
木造の家の中での生活は、温かかったでしょう。彼らは常に火を起こしていたからです。煙が上半分に上がっていたでしょう。私たちは彼らの多くが副鼻腔炎に苦しんでいたことを知っています。おそらく煙の多い環境で座っていたことから感染したのでしょう。
トイレの堆積物には明らかに人々の体の廃棄物が含まれていましたが、腸内寄生虫、特に今私たちが持っている寄生虫と同じようなものが含まれていました。彼らも鞭虫を持っていました。そして回虫と呼ばれる厄介なものがありました。それは1フィートの長さになることもありました。
もちろん彼らはトイレットペーパーを持っていませんでした。彼らが使ったのは葉、苔、なんでも適度に柔らかいものでした。実際にジョークがあります。「最も清潔な葉は何か」という問いに対する答えは「ホリー（柊）」です。なぜなら、それはその目的には全く適していないからです。
彼らが髪をとかしていたことは、私たちが彼らの櫛を見つけることからわかります。たくさんの櫛、かなり精巧に作られたものもあります。それらの櫛のいくつかには虱がついています。
女性、特に既婚女性は、外出するときはいつも頭に布をかぶっていました。女性の魅力は髪にあるという信念がありました。素敵な長いブロンドの髪を持つかわいい女の子がいて、誰かが結婚すると、彼女は他の誰にとっても魅力的であるべきではないという考えです。
まだキュンヒルトにはベールがありません。彼女は未婚です。彼女の父オズワルドはヴァイキングと戦うために出かけています。彼女の魅力は裕福なイェルマンであるゴドウィンの兄弟エドマンドに気づかれています。不敬なイジメ屋で、自分の馬に蹴られたと言われています。
キュンヒルトの父はテムズ川の戦団にいます。フェルドの一部であるアングル軍の。ヴァイキングを追い詰めています。ウルフリッチはいつか彼の代わりになるために選ばれました。単なる鍛冶屋の息子にとっては大きな名誉です。彼は戦利品を獲得し、自分の土地を与えられるかもしれません。少女を射止めるには良いことです。
戦争はもちろん、人々と同様に害をもたらすと同時に、多くの問題を引き起こしました。そのため、それ以前よりもずっと社会的な流動性がありました。おそらく兵士になり、地位を向上させる機会がなかった人でも、他の多くの男性が死んだため、フェルドでの場所が彼のために利用可能になるかもしれません。
キュンヒルトには彼女を求める求婚者が複数います。ウルフリッチは戦争から戻らないかもしれません。エドマンドの富はいずれキュンヒルトの心を動かすかもしれません。
主を賛美せよ、命を与える喜びを。出産についての主なことは、それが非常に痛かったということです。子供を産むために苦しまなければならないというイブの呪いです。西暦1000年には効果的な痛みの緩和はありませんでした。
平均寿命は非常に低かったです。最も厳しい時期は生後5年間で、その中でも出産前後の時期が最も危険でした。出産は本当に女性のことでした。村のすべての女性が恐らく助けに来るでしょう。そのため、家には女性がたくさんいて、男性はおそらくどこにも見当たらなかったでしょう。
明日は真夏の日です。私はゴドウィンの親族に洗礼を授けます。
私は400年前、ローマからやってきて我々のアングル人に洗礼を授けた聖アウグスティヌスの足跡を謙虚に辿ります。私の信徒たちは神を恐れていますが、彼らの生活は苦労の連続です。司祭として、私は彼らに福音書を真に解き明かすことを求めます。
西暦1000年、教会では、エドワードの父エドガーの治世に始まった復興がまだ続いていました。そしてそれは村社会に影響を与え始めていました。一般の人々は以前よりも頻繁に教会に行くことが期待されていました。しかし改革者たちの大きな願いは、教区司祭がキリスト教とは何か、礼拝の意味、そしてそれをどのように日常生活に取り入れるか、または神とどのように出会うかを人々に説明することでした。
西暦1000年頃の洗礼は、今日の洗礼式と非常に似ていました。代父母の役割は重要でした。家族の役割も同様に重要でした。実際、それはキリスト教徒になるための決定的な瞬間でした。キリスト教徒になるには洗礼を受ける必要がありました。
悪い知らせです。我々の集落の戦士、キュンヒルトの父が重傷を負いました。私たちの領主サン・エドウィンは戦場から彼を連れ戻すために30マイル以上も馬で駆けつけました。
傷の最初の対処法は塗り薬だったと思います。それを覆い、和らげるためのものです。通常、それらはいくつかのハーブを含んだ脂肪から作られていました。しかし、傷を清潔に保つことも重要だと理解されていました。そのため、蜂蜜のようなもので傷が洗浄されていました。
もちろん、傷が一見治癒したように見えても、人は依然として病気になる可能性がありました。現在我々が血液中毒と理解しているものになる可能性がありました。そのため、彼らは熱を出し、衰弱し、最終的には死ぬこともありました。
厳しい時代です。オスウォルドの白髪がさらに増えるのを見るのは辛いことです。彼は立派な男です。彼が娘のために生き続けることを祈ります。可哀そうなキュンヒルト。主よ、ヴァイキングから私たちを守り、私たちの門に死をもたらさないでください。
西暦999年の悲しい話を送らなければなりません。西暦1000年を前に、イセルレッド王がランベスで震えている間、ヴァイキングは私たちの王国を略奪しました。私たちの戦士オスウォルドは異教徒の剣によって倒れ、死にかけています。彼の娘はただ見守ることしかできません。彼女はとても神経質です。
西暦1000年、王はイセルレッド2世でした。彼はソブリケット（あだ名）として「準備のない」という名前を持っています。実際、それは彼の名前イセルレッド（高貴な助言）に対する言葉遊びで、「ウン・レッド」（助言なし）または「悪い助言を受けた」という意味です。彼は周りの貴族から悪い助言を受けたためにその名前を得たと考えられています。
エセルレッドが978年に即位した後のある冬、ヴァイキングの襲撃が再び始まりました。そのため、西暦1000年頃には、国の多くの地域で恐怖と不安が多くあったに違いありません。
どれだけ多くの戦士の砕けた骨がこの丘に横たわることになるのでしょうか。悪い時代です。私たちは二重に支払っています。一度は息子たちの命で、そしてもう一度は私たちの苦労して得た税金で。税金は王によって課されるだけでなく、彼自身の金庫を膨らませるためにも徴収されていました。
西暦1000年頃、ヴァイキングに対して莫大な銀の支払いが行われていました。例えば、イングランドよりもヴァイキングの地でアングロ・サクソンのコインをより多く見つけることができます。
泥棒の異教徒たちはこれらを取らないでしょう。私は祈ります。悲しい日です。キリストの働きの中で司祭はオスウォルドの銀を示します。
司祭は死者を埋葬する責任がありました。これはしばしば、特定の人物をどこに埋葬するかについての大きな論争につながりました。なぜなら、埋葬の際に司祭に支払いをしなければならなかったからです。司祭たちがしばしば遺体をめぐって非常に無礼な方法で争ったことが知られています。それは単に遺体だけでなく、より重要な埋葬料を獲得するためでした。
死者のためでさえ、仕事は止まりません。夏が終わり、寒さに備えなければなりません。キュンヒルトにとっても可能な限り生きていくことが必要です。
アングロ・サクソン・イングランドは豊かでした。それは主に羊に依存していました。羊は本当に多目的な動物です。衣服を作るのに使える羊毛があり、温かさを保ち、肉を与え、ロウソクを作るのに使えるタロー（獣脂）を提供し、また羊乳を搾ることもできます。
銀のペニーはアングロ・サクソン・イングランドにまで遡ります。それは非常に中央集権的な貨幣でした。6年ごとに引き出され、両替されました。
貨幣鋳造所の監視官の大きな懸念の一つは、偽のコインの鋳造です。もし貨幣製造者がコインを森で鋳造していると考えられると、彼は手を切断され、その手が彼の鋳造所の入り口の上に固定されることを期待できました。これは、その人が悪事を働いたという明確な表示でした。
今日はコインの話はありません。私の村人たちは世俗的な罪を忘れなければなりません。今日は日曜日、ほとんどの人にとって休息の日ですが、私の不届きな群れを見守る私にとっては仕事の日です。
この時代、司祭は村人の牧会に責任がありました。彼らは村人が宗教的な祝祭を守ることを確認する責任がありました。彼らは村人が日曜日に教会に行くことを確認する責任がありました。法律では、村人は日曜日に一切の仕事をしてはならず、そうでなければ罰金を科せられると明確に規定されていました。彼らはどこにも何も運ぶことを許されませんでした。そして司祭はそれが確実に守られるよう責任を負っていました。そのため、司祭は時々特に人気がなかったかもしれません。
洗濯は贅沢と考えられていました。修道女や修道士が修道院に入るときに放棄するものでした。それは良いことでしたが、必要ではないからです。一般のアングロ・サクソンの農民は確かに風呂を見たことがなく、おそらくあまり洗わなかったでしょう。
彼女は何をするのでしょうか？入浴？彼は私自身の庭でリンゴを差し出します。立ち去ってはならないウルフリッチ。
教会はいかなる形の性行為についても、良い意見を持ったことはありません。法的な結婚は悪の中で最も軽いものです。それ自体が特に良いものではありませんが、他のすべての形の性行為は常に非難されています。姦淫、近親相姦、強姦、修道女との性行為など、あなたが挙げられるものはすべて、何人かの司祭が非難しています。
結婚に関しては、これは完全に個人的な選択ではありませんでした。結婚は家族間で契約されていました。女性は誰と結婚するかについてあまり選択肢がなかったでしょう。しかし、法律では、女性は結婚したくない人との結婚を強制されなかったことが明確です。
キュンヒルトは選択をしました。「その強く、優しく、陽気な」ウルフリッチを選びました。
すべての成人男性の村人は「タイジング」と呼ばれるものに属していました。これはほとんど地域の近隣監視グループのようなもので、全員が法律を守ることを確認する責任がありました。それは王とその顧問によって作られた法律と地元の人々との接点でした。
タイジングを超えて、村は共に働き、ヴァイキングから私たちの王国を守ります。矢じりを作ることから、フェルド（軍隊）に息子を送ることまで、私たちの集落は大きな善のために犠牲を払います。これは鍛冶屋の息子が一緒に遊ぶ最後の時かもしれません。ウルフリッチが私たちの丘で戦う時が来ました。
ウルフリッチは私たちの村を離れ、外の世界と対峙します。ああ、各州を守るために、私たちの人々は要塞または「バラ」を建設し、そこで軍隊が集結します。戦団は私たちのサンとともにヘイスティングス・バラに向かい、1000人近くがそこにいます。
エセルレッドは非常に弱く、無力な王でした。アングロ・サクソン年代記によると、軍隊が出ていくべき時に彼は入ってきて、敵が西にいる時に軍隊は東に集結しました。
ヴァイキングの襲撃者が近くにいます。神だけが戦いの決着を知っています。私たちのサンは今勇敢です。
アングロ・サクソン人の運命観は、私たちの人生の形、私たちが生まれた時期、私たちの人生の主要な出来事、私たちが死ぬ時期は既に決まっていました。しかし、私はこれらの形作るもの、神々が私たちの人生の色を形作ることには何も言うことがないと思います。もし私たちがユーモアのセンスを持っていれば、苦しんでいても、それははるかに耐えやすくなります。
アングロ・サクソン時代のどんな出来事も韻文に適していました。それはほとんどの人々がニュースを聞いた方法です。詩人は社会の重要なメンバーであり続けました。英国人について、そして彼らの起源について語る物語を表現する媒体でした。言い換えれば、彼らは自分たちを英国人として識別する方法でした。
「私たちは過去の名声を聞いた、槍を振るう民族の王たちの、かつての日々の」。ベオウルフは英語における文学芸術の始まりを形成する偉大な叙事詩です。
私の信徒たちがこの古い物語に夢中になっているように魅了されるといいのですが。彼らはいつも怪物を狩り、ベオウルフの武勇伝に夢中です。クマを殺し、そしてもちろん、それらのエール飲み会と戦士たちは大宴会を開きます。もちろん宴会では歌があります。そしてこの歌の音が詩の次の主要な登場人物、すなわち怪物グレンデルを紹介します。
私たちはグレンデルが歌の音に耐えられないことを聞きます。グレンデルはおそらく英文学の中で最も恐ろしい怪物です。映画「エイリアン」や「プレデター」の怪物をグレンデルまで遡ることは十分に可能です。それらの原型として。
グレンデルはどのような刃物にも免疫があります。ベオウルフはそれを知っているので、彼は大きなレスリングの試合でグレンデルと取っ組み合うことを提案します。そして、彼の犠牲者の一人が実際に反撃し、しかも彼をとても強いレスリングの技で捕らえたとき、グレンデルは驚きます。それは一種のハーフネルソンのように見えます。そして最終的に彼は身をよじって自分自身を解放することに成功しますが、自分の腕を犠牲にし、ベオウルフは同じ握りで腕を掴んだままです。
ベオウルフは非常に重要です。なぜなら、それは人間の生活についての最も深遠なコメントとなっているからです。本当の思想家であり、「一体この地上での私たちの生活とは何なのか」「どのようにして理解すべきなのか」「私たちが従わなければならない原則は何なのか」と問う人です。
そして今、みんなはちょっと飽きてきて、エールやミードでもう少し騒がしく、もう少し愚かになっています。そして私は言います、「続けて、なぞなぞを教えてください」。そして多分彼は本当のなぞなぞを尋ね始めます。彼は言います、「もう十分だ、なぜあなたが私になぞなぞを教えないのですか」。なぜならなぞなぞは歌われていない労働者の歌だからです。それらは文盲の歌です。
いくつかのなぞなぞは非常に挑発的で、台所周りの物を描写しているように見えますが、実際には女性と男性の解剖学の一部を描写しています。
キュンヒルトはウルフリッチを恐れています。彼はグレンデルよりも恐ろしい本物の怪物に直面しています。
これは収穫の月、西暦999年の秋です。9年前にマルドンの戦いで負けて以来、私たちの人々はヴァイキングの男たちを恐れてきました。彼らは私たちの王国を襲撃します。私の仲間の聖職者たちは、ヴァイキングが反キリストであり、世界を終わらせるだろうとささやいています。そしてこの暗闇の中に、私たちの村を越えて、ウルフリッチ、私たちの鍛冶屋の息子が、サン・エドウィンとともに異教徒たちと戦うために出かけました。
西暦1000年頃のヴァイキングの襲撃の背後にある目的は金銭を調達することでした。彼らは一部は戦利品を奪うことを目的としていましたが、他の多くの初期中世の人々と同様に、彼らは貢物に依存していました。つまり、立ち去るためにお金を払うように人々に頼っていたのです。彼らは文字通りある地域を襲撃し、場所を焼き払い、人々を包囲し、そのため彼らは自分たちを厄介者にして、誰かが彼らを立ち去らせるための貢物を組織するようにしました。
襲撃が増えるにつれて、人々はその金を支払うことがますます困難になりました。教会は銀を売らなければならず、男性は土地を売らなければなりませんでした。もし土地を持っていなければ、自分自身や家族を奴隷として売ることさえあったかもしれません。
ヴァイキングの攻撃は、ヨハネの黙示録の中で反キリストの治世の間に見られるようなものとして言及されている戦争の証拠と見なされました。その後、世界の終わりが来るでしょう。
教会はヴァイキングの襲撃について非常に悲観的でした。多くの聖職者たちは、ヴァイキングの襲撃者が神からの一種の神罰であると考えていました。なぜなら彼らは祈りを守らず、十分に教会に行っていなかったからです。
確かに、教会組織の特定の部分はキリストの誕生または死から1000年後に世界が終わると信じていました。ウルフスタン大司教は、私たちに非常に印象的な説教を残しています。イングランド人を「愛する人々よ」と呼びかけ、「あなたがたは真実を知っている、この世は急いでおり、その終わりに近づいている」と述べています。
これは、西暦1000年頃に世界が何らかの形で終わるという信念についての最も明示的な言及の一つです。
マルドンの戦いは、アングロ・サクソン人がこの新しいヴァイキングの攻撃ラウンドで深刻な敗北を被った最初の機会でした。最も古く尊敬されていた長老の一人であるベルトノスが殺され、これはアングロ・サクソン人が危険に陥る可能性があるという警告信号だったと思います。
デンマーク人の使者が戦費を求めてきた際に、イングランド人の長老（ビルトノス）が語った言葉は、どんな侵略者にも適用できるでしょう。それはナポレオンやヒトラー、あるいはブリュッセルの官僚たちにさえ送られたと想像できます。「水夫よ、この民が言うことを聞け」と彼は言いました。「我々は貢物として槍と時代に試された剣を与えよう」。
ヴァイキングはどのような人々だったのでしょうか？彼らは行動的でした。ベオウルフには素晴らしい言葉があります。「氷のように冷たく、航海に熱心な船」と描写しています。そのようにヴァイキングについて考えています。彼らは押し進み、自信に満ち、機会主義的で、非常に成功しました。彼らはまた、傲慢でした。
当時の戦場は恐ろしい場所だったでしょう。男たちを一緒に保っていた唯一のものは、彼らが周りの男たちを知っていたという事実でした。考古学的証拠は主に骨格から来ており、特に剣の一撃が非常に壊滅的になり得ることを示しています。頭蓋骨を割り、手足を切断していました。
冬がやってきます。私たちは全ての豚を寒い冬の間中飼うことはできません。彼らの時間は終わりです。
月の一つシミントンは「ブロット・モナス」と呼ばれていました。これは「血の月」を意味します。彼らは常により多くの肉を望んでいました。なぜなら、タンパク質と脂肪が彼らの食事の中で最も不足していたからです。
アングロ・サクソン人は私たちよりもはるかに少ない種類の食べ物を持っていました。私たちが原産種と考えるすべての種が当時存在していたわけではありません。彼らはジャガイモを持っていませんでした。トマトも持っていませんでした。ねぎはとても好きでした。それが彼らのお気に入りの野菜でした。そして一種のキャベツでした。しかし彼らは野菜についてあまり気にしていませんでした。彼らが本当に好きだったのは肉でした。
弓兵は、男性が彼に集中していない列の隙間を探しているでしょう。それによって、明確な射撃ができるように試みます。矢が盾を持って来ると分かっていれば、比較的簡単に身を守ることができます。弓兵はできるだけ多く移動し、注意を払っていない人々を捕まえようとするでしょう。
低地サクソン人のビールは濁って見えたでしょう。それは基本的に今と同じ方法で、発芽大麦から作られています。人々は私たちが予想するよりもずっと多くのビールを飲んでいました。なぜなら水は必ずしも非常に清潔ではなかったからです。彼らは素敵な井戸を持っているかもしれませんが、そうでないかもしれません。彼らは川から水を得なければならないかもしれず、それは彼らがすべてのゴミを投げ込んでいるのと同じ川でした。そのため、彼らはそれを飲むことにあまり熱心ではなかったでしょう。
幸せな日です。私たちの領主サンとウルフリッチが戻ってきました。今回彼らはヴァイキングを撃退し、少なくとも春までは安全です。
私はアングロ・サクソン人が良い時間を過ごしたと思います。彼らは確かに今日の私たちと同じくらい良い時間を過ごす能力がありました。偉大な王または指導者が主宰する盛大な宴会の場というのは、彼らにとって地上の天国、そして多くの人にとっては天国そのものという考えでした。一日中戦って一晩中飲む、これ以上何を望めるでしょうか。
アングロ・サクソン人は過小評価されています。ノルマン征服以前は、どのように生活を組織するかについて全く考えを持たない悲惨な暗黒時代の野蛮な農民だったという非常に奇妙な考えがあります。しかし実際には、アングロ・サクソン・イングランドは、私たちが後の中世およびモダン・イングランドについて価値があり重要だと考える多くのものの出発点です。
私たちの言語、地名、教会、多くの政府システムはアングロ・サクソン時代にまで遡ります。この国の歴史が1066年から始まるというのは事実ではありません。それはイングランドの人々の歴史におけるほんの一瞬の出来事に過ぎません。
ユールが近づいています。主の誕生から1000年目の最初の日です。すべてが順調に見えます。私たちの未来はウルフリッチ、コミュニティ、そして子供たちと共にあります。世界は終わっていません。ウルフスタン大司教は間違っていました。人生は続きます。
私たちの人々は別の1000年後もここにいるでしょうか？
今日のイングランド人とアングロ・サクソン人には共通の特徴がいくつかあります。私たちが現在西暦2000年の暴風雨として持っているものは、歴史的な一種の「背水の陣」の強さです。憂鬱さがあり、運命論があり、そして儀式、物事を正しい方法で行うこと、儀式への大きな愛があると思います。要約すると、私たちは前進するために過去を振り返ることを愚かにも避けるべきではないと思います。
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