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そしてその物語が語られ始めた時、二人の兄弟がいました。前を見る計画者と、後ろを見る弟のエピメテウスです。プロメテウスはエピメテウスに言いました。「パンドラに触れるな」と。しかし彼は彼女と恋に落ち、彼女と共にいました。物語によると、彼女は箱を開け、すでにとても遅かったのです。全ての災いが逃げ出し、エピメテウスは唯一逃げられなかったものと共に残されました。それは希望でした。
古典神話のほぼ全てにおいて、それ以降の古典神話は未来へと向かい、パンドラが逃がしてしまった災いを再び箱の中に入れようとする努力に向けられました。エピメテウスの人間は発展し、パンドラから離れ、言葉に集中し、私が避難所と呼ぶ制度を作り出そうとしました。元々逃げ出した様々な災いを閉じ込めるための制度です。
私はパンドラの物語、パンドラの物語の繰り返しが、人間が大地から、音や映像の解釈から離れ、計画する人間へと向かう最高の物語だと信じています。あなたはデルフォイがその後、主要な計画の中心地となったことを知っていますね。全てのギリシャの都市への命令は、アポロン神殿の司祭たちがそこにあるべきだと言った場所に建てられました。彼らは少し賢かったのです。なぜなら、誰もがデルフォイに来て自分の物語を語り、そして彼らは良いアドバイスを与えたからです。今日の計画者たちのように。なぜなら彼らは人々の中で何が起きているかを聞き、満足し、そして彼らは現在見えているものから未来を予言するのです。
その性の上に、頭蓋骨を持つ蛇が見えます。それは、その子宮が手の中に送られ、貯金箱となった女性です。私にとって、パンドラは西洋の歴史の中で最も興味深い人物の一人です。私は資本主義の全ての発展、私が最も広い、最も学術的な意味で資本主義と呼ぶものは、この老婦人を知らないと理解できないと信じています。
もし私たちが今この瞬間にパンドラへと、私は信じていますが、まだデルフォイの洞窟に住んでいると信じているパンドラへと向き直らないなら、もし私たちが再び夢の言語、彼女が私たちに貸すことができる言語を意識することができないなら、私たちは破滅する運命にあります。世界は生き残ることができません。
洞窟で何が起きたか見てください。彼女が神託所となった時、小アジアから来たアポロンの司祭たちがパンドラを洞窟から追い出し、その場所に幼い少女を据えました。彼らは彼女を捕らえ、薬物を使って物事を語らせ、その後六脚韻で、今日のエンジニアたちのように未来を予言したのです。
私は今日、新しい形で、新しいピュティアが、フランスやその他の場所で設立されたという印象を持っています。新しいピュティアがコンピューター、電子計算機の形で設立され、もはや六脚韻ではなく、図形あたり12ビットのリズムで語るのです。
これは世界の終わりです。これが最後の究極の結論です。ピュティアの置き換えによってもたらされました。まだピュティアを含む世界から、今や私たちの世代が、少なくとも若者たちが、青いストッキングを履いた月を見なければならない世界へと。
堕落した形での聖母マリアは、恩寵の授与者として、スペイン人とともにメキシコにやって来ました。しかしスペイン人たちは、原始的な人々が全く異なるビジョンを持っていた別の地球を見出したのです。彼らは聖母マリアをトナンツィンと同一視しました。初期キリスト教徒たちが聖母マリアをヘレニズム期の戦いと、そして多くの場合、古いパンドラやパンドレアと同一視したように。
トナンツィンは全く異なる女神です。私は常に私たちのバルコニーから彼女を見ています。そう、私たちには二つの大きな火山があります。ポポカテペトルとその妻のイスタクシワトル。太陽が毎日その足の間から昇る女王です。しかしこれは、ヨーロッパでは理解されない世界です。なぜなら、夜には太陽を食べ、星々を生み出す女神だからです。
夜に食べ、そしてこれが、イスタクシワトルの胃がこの箱の中の古い星々でいっぱいになっている理由です。あなたはそこに、西洋文化のアメリカ大陸への拡大の全ての問題性も見ることができます。聖母マリアのシンボルを通じて、あるいはシンボルを媒介として、アステカ族の政治的なトナンツィンと同一視しようとした時。これについては多くを語る必要があるでしょう。
あなたは私たちの周りの女神たちについて語ってくれましたが、会話の中でキリストの名前に触れませんでしたね。それは意図的なものですか？
ご覧のように、私は私の友人たちについても表面的には触れませんでした。一歩前に進むと、私は神の名前が通常、この瞬間に何かを正当化するために使われていると信じています。私は、とても悪意のある、とても、とても悪意のある曖昧さに陥ることなく、それについて知らせる時間を持てることを望んでいました。
制度にも、そして制度の転倒にもそれがあります。制度がキリストを主張し、政治的なモデル、行政や官僚制のモデルとして自らを考える時、それは何を意味するのでしょうか？
確かに、私は聖書に私の根を持っています。その意味で、そして母親のように、私たちは生涯それと結びついています。私はまた聖書が母であることも知っています。そして主が設立したローマ教会のローマ・キリスト教徒であることを、もし私が母の息子として自らを同一視する勇気を持たなければ、やめるでしょう。
しかし、これらは疎外がどれほどのものかを示す事柄です。フランスや多くのラテンアメリカの国々で衰退している教会について語れば、すぐに現実的に、私は搾取者たちの側に身を置くことになります。おそらく左翼の搾取者たちの方が右翼よりもましですが。
不適格な母の息子であることの曖昧さを受け入れましょう。しかし私たちのものではない。そしてある意味で、これは制度に対して私たちがとるべき態度も示しています。
結局、西洋において、国家として定義されない制度の研究と分析の唯一の偉大な伝統は教会学です。そして教会学の偉大な思想を深く世俗化して適用することで、おそらく、教育や健康、福祉と呼ばれる世俗的な恩寵を生み出そうとするこれらの新しい宗教について、より多くのことを語ることができるのです。
現在の制度の転倒について、より明確なビジョンに到達することができます。現在の制度、そして教会でさえも恩寵を生産しようとしています。それらは、私が神秘の名において出会い、常に個人的な希望の親密な意味を取り戻すテーブルであるべきなのです。
希望が私の意見として疎外され、与えられた理由となることを許すのではなく。フランス語を研究していて、それが現在どのようになっているかを見ると、カミーユは私たちに全てを与えてくれます。
あなたは教会がラテンアメリカで多くのことができる、多くのことをすることができると考えているのですか？
そうですね、私は制度の優雅さを引き受けます。しかし、それはまだ力を持つ制度です。そしてそれゆえに、例えば今日、ラディカルな左派として自己同一視する人々の側に、その力を使うことができるのです。そして一部の人々はそうしています。
しかし、そうすると不可避的に、全世界で単に生産、つまりGNPを全ての名において増加させようとする新しい権力と再び妥協することになります。
私は、むしろ福音のメッセージの中に、霊感、勇気、ユーモアの感覚、物事の相対性の感覚、神への畏れを求めるべきだと信じています。
私が何を言いたいのか説明させてください。私たちは今まさに、十分に良い、十分に速い、十分であることについての多数派の合意を求める新しい政治に基づいて、世界の生存を確立する必要性について議論してきました。
私は、最も深い意味での霊的な貧しさについて語っています。なぜなら、貧しい者たちのものとなるでしょう、と福音は私たちに告げているからです。貧困の至福と、私たちがここで議論している政治的な観点からそれを理解することの間には、奇妙な収束があります。
そして、人間がほとんど全能となった世界で生き残るために避けられないものとして、理性が私たちに示すものがあります。
16世紀の偉大な神学者がいます…聖トマスの神の賜物と至福の関係についての総論を解説する中で、聖トマスがどのように神への畏れ、許しを…フランス語では畏れを、貧困の至福の基礎として呼びかけたかを示しています。
なぜなら、畏れは奴隷的なものではありません。私があなたを恐れるのは、あなたが私を打つかもしれないからではなく、友愛的な畏れ、私はあなたと私の間に何も入ってほしくないという畏れです。あなたとの接触を妨げるかもしれないものへの畏れ。
それは本当に、この貧困の基礎、今や指針とならなければならない上限の必要性の基礎です。どんな政策も今はそれを与えることはできません。
今、あなたはそれがユートピアだと言うことはできません。希望によって…しかし、それが人間の本質的な平和への信仰であることを、たとえ人間が深く傷ついていても。
はい、私にはまだ一つ質問があります。あなたは先ほど、聖書に根を持っていると言いましたが、私にはあなたがほとんど全ての国に父を持っているような印象を受けます。なぜあなたは、定住する限りにおいて、メキシコに定住したのでしょうか？
時には、あなたは私にホボのような、より優れた知性を持つ直接的な人を思い起こさせます。今日の世界の知識人たちは、ニューヨークからパリ、パリから東京へと移動していますが、ラテンアメリカ、特にメキシコに定住しています。
今日、それは私の祖国です。はい、私はメキシコの養子の息子として私の祖国です。私は教授ではありません…いかなる国家、いかなる旗への忠誠による確信によってではありません。私はある人々を友人として認めています。友情は特定の確信を持ちませんが。
しかし、あなたも知っているように、私は同じような感情を持ちました。ニューヨークで、熱帯から来た2万人のプエルトリコ人との仕事をしていた時、教区で。そこで私は貧困を知りました。ああ、私は貧困とは何かを理解しました。後にブラジルの北東部で貧困を知りましたが、プエルトリコ人たちがニューヨークで経験した悲惨さと尊厳の喪失を二度と見ることはありませんでした。
それがあなたが彼らの言語を学んだ時ですか？
はい、そしてそれが私がスペイン語を上手く学ばなかった理由です。ポルトガル語は、リオデジャネイロに私たちが設立したポルトガル語学校で上手く学びました。私はカーニバルの中で失われるほどに。スペイン語では、私は常にニューヨークのプエルトリコ人のように話します。
あなたはほぼ8つの言語を話しますね。あなたの母語は何ですか？いずれかの言語があなたの言語だと感じますか？
いいえ、私は母語のない人間だと思います。私が3つか4つの言語で同時に意識に目覚めたことを説明すると、とても難しいことなのです。
なぜあなたはプエルトリコ人のところへ行ったのですか？あなたにとって根本的な経験となったプエルトリコ人のところへ。偶然か、それとも貧しい人々と共に生きたかったからですか？
偶然です。いいえ、偶然ではありません。私はニューヨークの図書館で研究をするためにいました。120番街でプエルトリコ人に出会いました。私は研究の後にニューヨークに到着していました。何についての研究かって？私の職業である結晶学の研究です。後に歴史で博士論文を書きましたが。これらは知識の証明です。
しかし、私は彼らにニューヨークで出会い、魅了されました。プエルトリコ人が多く住む教区で働き、生活することを願い出ました。私は薬物中毒がすでに蔓延していた中で一人でした。はい、私は司祭でした。もし望むなら、これが私の4年間の司祭としての仕事です。
しかし、説明するのが非常に難しい状況の中でしたが、私にはわかりません。なぜですが、それは私にヒトラーの前で、いつ迫害されるユダヤ人として宣言されるかわからない時期の数年間を思い出させました。それは私が人生に落ちてプエルトリコへ、政府と教会が一緒になって私を追い出したプエルトリコへと向かった方法です。
なぜ追い出されたのですか？
当時、私はプエルトリコの全ての公教育を指導する5人委員会の一員で、カトリック大学の学長でもありました。プエルトリコの国家予算の42%が学校教育に充てられていましたが、それでは不十分だと私は主張しました。もっと多くの資金を求めました。
なぜなら、私は私立学校、カトリック系学校が不当な競争をしていると考えたからです。より多くの威信を求めて、そうすることで公立学校を二流の学校に貶めようとしていました。そして私は、リベラルな組織とも教会の右派組織とも相容れなくなりました。
ええ、これについて話すのは少し恥ずかしいのですが、その後のラテンアメリカ分析を通じて…私は一年かけてそこを旅しました。プエルトリコから二発の平手打ちを受けた後に…プエルトリコの軍事法廷…深く旅をしました。
あなたはその大部分を徒歩で行ったと聞きました。
はい、古いスペイン人のように、片端から片端まで徒歩で行きました。それはかなり長い道のりでしたが。いずれにせよ、私は多くの人々と共有していた自分の誤りに気付きました。それは、学校の改革を通じて制度の生産性と分配を変えることができると信じていたことでした。
6ヶ月後、私は気付きました。学校が学校である限り、それは訪問可能な商品を過剰生産します。最良の条件下で生産される商品よりもはるかに悪いものを。レディー・ガガは何かを学びます。なぜなら、学校で子供が最も学ぶのは、何よりもまず、公式の制度のプロセスの結果としての学びだからです。
年々、より多くの新しい層の精神的な商品、無形の商品を蓄積することで、個人的な価値がより大きくなることを学びます。後で私に役立つであろうこと、あるいはおそらく後で社会に役立つであろうことは、プロフェッショナルな誰かによって伝えられ得ることだと学びます。
職業的な教師でない人からの学びは、何らかの形で価値が低いと学びます。そして、60年以降の学校への批判は全て、私は信じています。社会の脱学校化の必要性について、より単純な社会、より透明な技術を持つ社会を想像することについて、思考を喚起することにおいて、私たちはある程度の成功を収めました。これは私たちが話した制限を前提としており、今私たちはまだ話さなければなりません。
今、私は私たちのクエルナバカでの仕事は…そして私たちは完全にそれに取り組んでいます…健康の分野、スピードの神話の分野、そしてラテンアメリカの住居の分野での同様の分析になるだろうと信じています。
今、私たちの全ての国で、家が住める最低基準を決定する基準、もし都市に気に入られなければ取り壊される可能性のある基準は、とても複雑になっています。最低限の居住可能性に適合する家の月々の家賃は、私たちの人口の80%の収入を上回っています。
教育、健康、住居の全ての分野で必要なのは、人々が自分たちを守り、癒し、学び、生きることができるように、技術が私たちに与える新しい道具を人々の手に委ねることです。ビデオでさえ今日ではそれほど高価ではありません。
これは、私たちの言語を変容させることを意味します。私たちの現在の言語では、以前は能動的な動詞で表現されていた概念を、名詞として使用します。私たちは、ローマ帝国の衰退期をとてもよく知っている時期にいます。
教えと学びが、証明書を購入したり取得したりできる知識のスペクトルへと変容しました。しかし、特に知識を蓄積することができます。なぜなら、学校によって知識の資本家になるよう形作られているからです。
あなたが攻撃するこの学校は、私たちの文化的・社会的進歩の主要な機能の一つでした。学校のない社会をどのように想像できるのですか？
学校のない社会を理解したり語ったりする前に、全ての歴史的時代の社会、そして今でも人類の4分の3が生きている社会を理解する必要があります。彼らは学校に行かないか、1年か2年で学校から除外されます。そしてその意味で、彼らはより悪い立場にいます。なぜなら学校で彼らが学んだのは、学校によって進歩した人々よりも劣っているということだけだからです。
学校が今日もたらす害悪を理解する必要があります。この目的のために、生徒や教師が個人的に特定の状況で何をするかと、学校が構造的に不可避的に何をするかを明確に区別する必要があります。
時々、生徒は教師から何かを学び取ります。そして私たち一人一人が、若い頃に素晴らしい日や時間を持ったことを覚えています。しかし、それは学校が世界中で教えていることとは全く異なります。
学校は子供に、学ぶためには制度が必要だと教えます。学校は子供に、官僚によって分類されることを感じるように教えます。学校は不可避的に子供に、社会が尊重する教えは、その制度によって確立された制度の産物であり、その商品を生産する方法を知っている専門家によるものだと教えます。
学校は不可避的に、知識の資本化、知識の資本主義を体現します。なぜなら、内面に蓄積したものを証明書で示すことができる知識の資本家こそが、社会的に認められる価値を持つからです。
学校は、それが義務教育となった瞬間から…しかし私が言ったように、大多数の国では義務教育ですが、大多数にとっては義務的なレベルでさえ不十分です…世界中で、社会の生殖器官として確立されました。
ロシアは同じ制度を使って自身を再生産します。アメリカ合衆国も援助します。しかし、毎年特定の年齢グループの30人ほどの子供たちを教授の周りに集め、連続する学年で知識を内面に蓄積するのです。
学校は資本主義の精神化の根源にあり、人々を知識で資本化し続ける限り、資本主義への代替案の可能性はありません。その資本化を正当化するために、現実はますます複雑になっていきます。
フランスでは、公立学校が進歩のための全ての闘争と結びついてきました。あなたが脱学校化について語る時、人々は「彼は私たちを中世に戻そうとしているのだ」と言います。
わかります。しかし、無形の商品の資本主義について語るのはとても難しく、人々はしばしば理解しません。学校を通じて、そしてそれほど義務教育を通じてではなく、私たちは成長、学習、開花を、国際的な大規模制度の産物の消費の結果へと変容させました。
個人の成長を教育に置き換え、それは学校教育と同等であるという翻訳を行い、それを義務化することは、論理的であるべきです。教育は商品となり、今日の大多数の国々のように、国家の管理下で教育省によって生産されるとしても。
あるいはもっと良いことに、知識は、それが商品となった瞬間から希少になります。今日の社会主義にとっての真の課題は、社会的な扱い、扱いの商品としての性質に気付くことです。
私はこれらの扱いを、言葉への扱い、二つの治療、私は制度的産物として定義される治療として定義します。なぜなら、汚染についての全てのおしゃべりには、とても深刻な理由があるからです。
私たちはパンドラの自然を破壊しているからです。しかし、もし私たちが、ロシアやアメリカ合衆国の例に従って、義務的なサービスの第三次部門を発展させようとするなら、社会的な共生、社会的な織物を同じように破壊する可能性があることに気付かないのは意味がありません。
全ての対人的なニーズを変容させようとします。病気や死の時に援助される必要性、若い時に世界について知る必要性、また他の場所へ移動する必要性を、輸送において。もしこれら全てを商品に変えてしまうと…
マルクスが彼の『資本論』の有名な第1章で、彼にとって商品は何よりもまず物質の一片でした。それは有形のものでした。しかし注意深く読むと、この奇妙な老人が…ロンドンの…彼は、いつか起こりうることを見ていたことは非常に明確です。
現在のこの新しい章において、このようにして私たちは常により多くの有用なものと、より多くの無用な人々を持つことができるでしょう。人間のための全てのサービスが商品となる時が来ることを、彼は認識していました。
私は、現代世界の三重の堕落について今からお話ししますが、その問題は、政治家やイデオローグたちが、社会主義の名の下にしばしば、私たちが全ての扱いに与えた商品としての性質に気付かない限り、解決できないと信じています。
私が三重の汚染、三重の堕落について語る時、私は常に、将来の資源の除去、依存し奴隷となる商品の堕落、そして社会的な両極化を通り過ぎます。
学校の例に留まりましょう。教育や知識を学校教育に翻訳すると、自動的に、特定の理由で選ばれた人々がより多くを持つことになり、彼らは知識と呼ばれる無形の商品を精神的に蓄積したという事実によって、彼らの経済的、社会的、政治的特権を正当化することになります。
理解する必要があるのは、技術的な世界において専門家を必要としない世界は、技術を通じて可能となるある次元が、人々の利益のために徹底的に制限される世界だということです。
ペルーの誰もが、それが機械的なロバであれば、機械的な援助を始めるでしょう。しかし、大統領も救急車も、時速15キロを超える速度で来ることはできません。
ペルーやメキシコの誰もが、血液検査をして90%の病気を特定し、対応する薬を投与する方法を学ぶことができます。今日、若者たちは数週間で死んでいきます。
しかしそのためには、ホンジュラスのような小国に、互いに競争する2つのコバルト爆弾を持つ可能性を排除する必要があります。それは、すでにすでに知識の資本家となり、市場で利用可能な教育を蓄積した人々にのみ役立つからです。
私には、社会経済的な最適値を誰が定義し、誰が実行するのかという質問が気になります。私は関係の最大値について語り、おそらく最適値について語っています。私は、科学的に全ての次元が可能となり、全ての速度が可能となり、生命の延長が全て可能となる世界において、米国のロケットプログラムを指揮していた人物が、先月、不死の生産に専念するために仕事を辞めたように…
全てが可能になる一方で、大多数は月に人を送るために奴隷となる準備ができているのです。そのような世界では、政治が、我々が特定の次元において十分だと考えるものについての合意を作り出すことに向かうことは避けられません。
プロメテウスが、仕事と神々への反抗の人であり、私たちと共に生き続けているという事実。しかし、もう一人のエピメテウスについては語られません。あなたは彼がまだ生きていると信じていますか？
彼は西洋で忘れられた神話的人物です。彼はパンドラと共に残り、希望が逃げ出す前に彼女の子供を閉じ込めた人です。彼は他者と制限と共に残った人です。プロメテウスが地上の創造を手にかけた時に希望を発明した人です。
そして、エピメテウスはもう一人と共に世界に残りました。私は今日の問題は、セダンの深く人間的な意味を、この大地に、他者への希望にあるこのペアを取り戻すことだと信じています。
希望は疎外され、超自然的な制度の産物となりました。その制度は儀式を通じて、別の世界への希望を生み出していました。そしてその意味で、マルクスには理由がありました。
希望を、まさにそれを私たちに再統合する必要があります。私たちの生活を、私たちに。つまり、あなたが言うように、共同体やコンヴィヴィアリティの形で。
正確です。制度の生産性が、私たちのコンヴィヴィアリティへの利用可能性を窒息させ、不可能にする点に達することを認識する必要があります。
ある文化全体が、商品やサービスの消費を通じて人生を実現することに向かうことができ、その文化の典型的なメンバーが、たとえプロフェッショナルでなく、制度のメンバーでなく、何か特別なことを学んでいなくても、他者からの驚きに依存することができなくなる点に達することができます。
私は看護を受けることができます。私は学ぶことができます。英語でいう”rising expectations”という意味での希望に、取り戻された希望を対置する必要があります。
私があらかじめ計画し決定することを学んだ産物を、ある制度が私に与えるという希望に、あなたによる驚きへの利用可能性を再び学ぶ必要があります。
西洋と東洋で最も病んでいる技術社会においてさえ、この相互依存の能力の回復が、この瞬間の大きな課題だと私は信じています。
通常、今日の未来の問題は、私たちがここで議論したように、制度をより生産的にし、パンドラが逃がした言葉に対する保護を強化し、これらの制度の産物をより良く分配する努力として見られています。
私は制度の転倒が必要だと信じています。そして、あなたはこれらの考えについて何が言われているか知っていますね。それはユートピアだと言われます。
私は知りません。ユートピアは全ての指導者たちが現実主義と呼ぶものに対して何を対置するのでしょうか。私は単純化について語り、制度の転倒について語り、脱専門職化について語ります。
そして、この3つ全てが、私たちが生き残りたいのなら避けられない要求のように思えます。そしてそれゆえに、私の意味での現実主義者として、私は単純化について語るのです。
そして、しばしば人々は言います。「ああ、彼は原始的な自然への回帰という偉大な伝統の中の、もう一人の夢想家だ」と。私は生態学的保守主義者と同一視されることに反対はありません。生態学的保守主義者と呼ばれることは、私にとって一つの呼び名です。
私は、私たちが良い地球を持ちたいのなら、生活の単純化の必要性について語ります。なぜなら、単純化に反対し、継続的な進歩を求める人々は…進歩、あるいは力、あるいは中世ラテン語でさえ、人々が狂っていく様を意味します。
彼らは、良いものは常により多いものだから、何が良く正しいかは決して分からないと言います。私は制度の転倒について語ります。私たちが持っている制度の代わりに、それらは子供に知識を与えるための扇であり、事業です。私は、学びたい人が人生から学ぶことができるように、世界を利用可能にする制度を求めます。
私は、カラカスからサンティアゴまで、何ヶ月も何ヶ月もラテンアメリカ全土を歩いて、多くの小さな村々で生活する機会がありました。人々は健康に生きる方法を知っています。健康サービスを生産する医者を必要とするのではなく。
エコロジストたちが喜んで表現するように、父なる宇宙船の上で生きるためにではありません。そして最後に、私は専門職化について信じています。私たちは書き方と読み方の専門職化を解消できました。なぜ中国人のように医療のほとんどを専門職化解消できないのでしょうか。
私たちは事故の場合、大多数の人々がその瞬間に近くにいる人が何をすべきか知らないために死んでいくことを知っています。つまり、私は近代技術以前には考えられなかったレベルの能力での、価値、交換、サービスの脱専門職化について語っているのです。
私が議論していることを政治的に実現可能にする主要な条件は、私たちが十分な速度、十分な健康のための道具、そして望むなら、少なくとも社会的に、現在の共同体の合意によって全ての人にとって十分に良いと決定されたもの以上を生産しないという、特定の基本的次元についての多数派の合意だと信じています。
フランス革命以来、ますます民主主義の目的として、全ての人が持つべき最低限のものを共同で定義することが定められてきました。私は、各人にとって十分であると全ての人が合意できる最大限を探求することを、健全な政治の主要な目的とするこの概念の転倒を提案します。
私はこの理由で、循環に基づく経済から、世界は制限されていて開かれたシステムではないことを認識する、安定した経済への移行について語ります。
そして、発明、詩、想像力は、それらが真実であるなら、定義上、商品ではなく、それゆえに制限されていないことを認識する物質的な世界を。
もう一度言えば、人々が私にユートピスト的かと尋ねる時、私はより洗練されています。私は単純化について語り、ロマン主義ではありません。私は制度の機能の転倒について語り、全ての制度に反対しているのではありません。
そして、私は脱専門職化と価値の脱人格化について賭けます。私は能力に反対して語っているのではありません。しかし、単純な世界に生きる私たち一人一人にとって、人々が泥から、驚くべき美しさと想像力の複雑さを持つものを作ることができることを知っています。
この機会のためにパリに来る飛行機の中で読んだ詩を引用させてください。これは、スペイン語の文字でスペイン人によって書かれたアステカのネオリシック時代の詩です。しかし、語り手は神に向かって語ります。
「私たちはほんの短い時間だけお互いに貸し与えられているのです。なぜなら、あなたが私たちを描くから、私たちは生きているのです。あなたが私たちを染めるから、私たちは色を持っているのです。そしてあなたが私たちを歌うから、私たちは呼吸をしているのです。しかし、ほんの短い時間だけ、私たちはお互いに貸し与えられているのです。」
「なぜなら、私たちは黒曜石に描かれた絵のように消えていくからです。私たちは色を失います。美しい緑の鳥が羽の色を失うように。そして私たちは呼吸を、水の歌を愛するように失います。ほんの短い時間の後に、私たちはお互いに貸し与えられているのです。」
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