本動画は、AIの発展により人間が労働市場において不可欠な存在であるという前提（AIL）が崩れ去るプロセスと、その結果として生じる経済的および哲学的な影響について解説するものである。AIやロボティクスが人間の認知能力や身体能力を代替するメカニズムを経済学的な視点から紐解くとともに、労働から解放された人類が直面する存在論的危機（オントロジカル・ショック）と、自らの価値を再定義し主体性を獲得するための未来への展望を論じている。
ポスト労働経済学と労働後の人生
これまで私はポスト労働経済学について懸命に取り組んできました。私の活動を追ってくださっている方ならご存知かと思いますが、私の著書は現在Kickstarterでプロジェクトを行っており、非常に順調に進んでいます。しかし、ポスト労働経済学にはもう一つの次元が存在します。それが、労働後の人生です。これは多くの皆さんが求めていたものであり、私たちには意味の構造が必要だと語り合っていた部分でもあります。いつものことですが、批判や不満、そして私がまだ埋めていない空白の部分にこそ、最も興味深い要素が詰まっています。ポスト労働経済学の時にも同じことが起きました。私が供給側の話をしていると、皆さんは私に需要側についても話してほしいと求めてきました。
同様に、皆さんの全員とは言いませんが、十分に多くの方々が事実を受け入れ、世帯収入はおそらく賄えるだろうと納得してくれました。賃金、資本、そして移転所得から世帯収入が派生するという3つのバケツのモデルのアイデアを受け入れてくれたわけです。そして皆さんは、普遍的な高所得を構築することはできるし、資本ベースの経済モデルを構築することもできるけれど、では人生の意味についてはどうなるのか、と問いかけてきました。最初はいつものように、皆さんは考えすぎですよ、それは皆さん自身で見つけるべきことであって、国家が見つけることではありません、意味については自分で見つけられるはずです、と私は答えていました。しかし、調べれば調べるほど、これは非常に興味深いテーマになっていったのです。
そこで私が辿り着き、今日の動画でお話ししようと思うのが、労働の不可欠性の前提という概念です。略してAILと呼びます。もし私がエイルと言ったら、それはこのAILのことです。労働の不可欠性の前提というのは少し長くて言いづらいので、単に不可欠性の前提と呼ぶかもしれません。
とにかく、人類の歴史を通じて、人間の労働には常に需要がありました。それは基本的に、私たちの身体が提供する3つの基本的な機能に起因しています。まず、目や耳、触覚などのセンサー機能があります。次に、脳による処理機能です。これは問題解決、記憶、学習などを指します。そして最後に、アクチュエーター機能、つまり手による実際の出力や声など、情報を発信し周囲の環境を変化させる能力です。エネルギーなど他にも要素はありますが、これら3つが人間に経済的有用性を与える主要な要素であり、これまで人間の代わりになるものは存在しませんでした。
人間そのものは代替可能でした。つまり、天体物理学の訓練を受けた人間が2人いれば、大体同じことができますし、CNCマシンや旋盤、ボール盤の訓練を受けた人間、いわゆる認定機械工が2人いれば、大体同じものを作ることができます。しかし、人類という種族そのものは代替不可能だったのです。ピラミッドやダムを建設したければ、あるいは人類を月に送りたければ、地球上にも、この世のどこにも、それを実行できる種族や存在は他にいませんでした。つまり、私たちはかけがえのない存在だったのです。これがAIL、労働の不可欠性の前提です。
経済的な観点から見れば、これは非常にシンプルで分かりやすい話ですが、ここには形而上学的、そして存在論的な懸念が伴います。これについては後ほど詳しく触れますが、この動画でこれから話すことの予告をしておきましょう。周囲の人々や神聖なるものに対して、客観的な用途や目的を持たなくなると、人は宇宙のヒエラルキーにおける自分の居場所を失ってしまいます。これこそが実際に起きていることであり、人々が恐れていることなのです。単に家族の役に立たないのが嫌だとか、社会の役に立たないのが嫌だという次元の話ではありません。もちろんそれもありますが、ここには存在論的なショックが存在するのです。
それに伴う存在論的なめまいがあり、それは私たちの宇宙観、神秘主義、宗教、そして哲学に深く根ざしています。それでは、これから詳しく解き明かしていきましょう。さて、本題に入る前に、この動画では少し違う試みをしてみようと思います。私はNotebookLMにアクセスできる環境があり、プロプランのサブスクリプションを利用しているため、NotebookLMが生成したシネマティックバージョンの動画を使うことができます。これは基本的にアニメーションによる解説動画のようなものです。そこで、私が皆さんにお話しする合間に、このアニメーション解説を挟んでいこうと思います。では、労働の不可欠性の前提について経済的な側面から語る最初の動画を見ていきましょう。少し長くて言いづらい言葉ですね。それでは始めましょう。
経済的視点：労働の不可欠性の前提とは
現代の経済計画は、暗黙のうちに疑われることのない前提、すなわち不可欠性の前提の上で成り立っています。これは、人間の労働が経済的成果を生み出すために常に不可欠な物理的要件であり続けるという信念です。社会構造全体が、これが真実であり続けることに依存しています。所得税、給与税、社会保障、そしてメディケアなどは、人間の賃金から継続的に価値を抽出することによって完全に資金が賄われています。
生産プロセスから労働が排除されれば、国家の資金を調達する主要なメカニズムは消滅してしまいます。この図は所得の循環的な流れを示しています。家計は自らの時間と労力を企業に売ります。企業はそれらの家計に賃金を支払います。そして家計はその賃金を使って、再び企業から商品やサービスを購入します。このループが経済を維持しているのです。
しかし、厳密な物理学と工学の観点から見れば、人間の労働者は単なる生物学的なセンサーであり、プロセッサーに過ぎません。私たちは目を使って視覚データを処理し、脳を使って論理を計算し、手をアクチュエーターとして使って物理的な物体を操作します。人工知能やロボティクスの形をとった資本は、現在まさにこれらの能力を急速に獲得しつつあります。
資本主義は商品やサービスの市場が清算されることを必要としますが、数学的に労働市場を必要とするわけではありません。世界経済に迫り来る構造的な危機を理解するためには、仕事という従来の概念を捨て、企業が実際に人間をどのように評価しているかというミクロ的な計算を検証する必要があります。
企業は、人間の存在そのものに対しては本質的な需要を一切持っていません。ビジネスにおいて、人間を敷地内に置きたいからという理由で人を雇うことはありません。原材料を完成品に変えたり、生データを納税申告書に変換したりといった、特定の変換を達成するために人を雇うのです。人間の労働は完全に派生的な需要に過ぎません。この不等式は、労働の限界収益生産物として知られる雇用の計算式を表しています。
合理的な企業は、その特定の労働者の生産物によって生み出される収益が、賃金の総コストと等しいか、それを上回る場合にのみ労働者を雇用します。人間とは単に、この収益の基準値に達するために時間貸しされる、能力、時間、教育、努力、そして判断力の束に過ぎないのです。
企業は常に、この人間の能力の束と、物理的およびデジタルな資本の能力とを比較しています。そして、機械、アルゴリズム、またはロボットを使用して、全く同じ結果を達成するためのコストを測定します。企業は合理的なコスト最小化のエンジンとして機能しているため、資本のコスト対出力比が人間の賃金を下回ったその瞬間に、人間の労働力を置き換えることは必然となります。
経済学者のデイヴィッド・アウター、フランク・レヴィ、そしてリチャード・マーナンは、この代替のメカニズムを定式化し、労働理論を分割不可能な仕事という概念から前進させました。彼らは、仕事とは分割不可能な作業の単位ではないと定義しました。仕事とは、個々のタスクの明確な束を収めたコンテナなのです。このマトリックスは、すべての経済的タスクを、ルーティンと非ルーティン、そして認知的と肉体的という軸で分類しています。
ルーティンタスクとは、ルールに基づいた活動のことです。もしタスクを厳密な指示としてコード化できるのであれば、それはこの象限に位置し、資本による代替に対して非常に脆弱になります。ルーティン的な人的資本で構成された職場のフロア全体が、過去に一掃されたこともあります。1930年代のタイピングプールは、ルーティン的な肉体的および認知的タスクを実行する人間で構成されていました。
オフィス機器や初期のコンピューティングが成熟したとき、その特定の労働需要は消滅しました。非ルーティンタスクは、複雑な判断、状況への適応力、または予測不可能な物理的な動きを必要とします。現在、資本はこれらの労働者を補完する役割を果たしており、ソフトウェアエンジニアや配管工を置き換えるのではなく、彼らの生産性を向上させています。このダイナミクスが雇用の二極化を引き起こしています。
中間層のルーティンな仕事が空洞化する一方で、高度なスキルを要する認知的な極と、低スキルの肉体的な極で雇用が成長しています。自動化は人々を解雇するわけではありません。人々の仕事を解体するのです。自動化はルーティンタスクを容赦なくすくい取り、それを資本に再割り当てしていきます。そして最終的に、人間に残された役割が無意味なほどに縮小するまでそれは続きます。
1980年代の銀行の窓口係は、この解体プロセスを如実に示す歴史的な例です。窓口係の仕事のコンテナには、現金の支払い、標準的な預金処理、そして顧客の複雑な金融に関する質問への回答という、特定のタスクの束が収められていました。銀行は、その束の中にあるルーティンで予測可能なタスクを明示的に実行するように設計された、ターゲットを絞った物理的資本を導入しました。
企業は現金の取り扱いや預金処理といったタスクを人間から剥ぎ取ったのです。束が小さくなったことで、企業は役職そのものを完全に排除するか、残った人間に非ルーティンな営業や顧客関係管理の業務のみに集中させるかのどちらかを選択しました。このミクロレベルでの解体メカニズムこそが、過去40年間にわたる製造業や事務職における消えた数百万人の労働者というマクロ経済現象の原因となっている静かなエンジンなのです。
この代替は純粋な自由市場の現象ではありません。政府の政策によって積極的に加速させられているのです。労働に課される税のくさびは、企業が基本賃金をはるかに上回る額、つまり給与税や諸経費を追加して支払っていることを意味します。一方で資本は、減価償却枠という税の盾を享受しています。この非対称性が、税引き後のコストに基づいて人間を機械に置き換える強力なインセンティブを生み出しています。
制度的なシステムは、課税対象となる労働力が常にそこに存在するという前提に依存しているため、労働に非常に重い税金を課し、結果として企業に過剰で時期尚早な自動化を強いているのです。経済学者のダロン・アセモグルは、テクノロジーは常に新しい仕事を生み出すという一般的な擁護論を検証するためのフレームワークを開発しました。彼は、テクノロジーが全く新しいタスクを生み出すプロセスを再配置効果と定義しています。
重要なのは、これらが機械に対して人間が比較優位を持つタスクでなければならないということです。例えば1990年代に新しいネットワークインフラを管理する仕事が生まれたようにです。これは、資本が単にその能力を拡張して既存の人間のタスクを包摂する置換効果に対するカウンターウェイトとして機能します。このグラフは、総雇用レベルを決定づける競争を示しています。
置換と再配置という2つの相反する力が時間とともに競争します。1980年代以降、置換のラインは急速に上昇していますが、再配置のラインは横ばいになっています。現代の人工知能の特有の危険性は、その汎用的な能力にあります。もし資本が新しく生み出されたタスクを、古いタスクと同じように即座に実行できるとすれば、再配置効果は完全に破綻してしまいます。
テクノロジーが常に新しい仕事を生み出すという考えは歴史的な偶然に過ぎず、物理法則ではありません。現代のデータは、このメカニズムが崩壊しつつあることを示しています。これは古典的な生産関数です。総生産量Yは、資本Kと労働Lの関数です。資本が無限に柔軟になり、ルーティンタスクと非ルーティンタスクの両方を実行できるようになると、労働の変数は減少します。
経済は、Yイコール資本の関数、という形に縮小されます。供給側から見れば、これはユートピア的な結果です。超最適化された資本企業は、限界費用ほぼゼロで驚異的な豊かさを生み出します。しかし需要側から見れば、これは致命的な欠陥となります。幅広い人々に購買力を分配するための賃金がなければ、家計には市場を清算するためのお金がなくなってしまいます。
これが過少消費の危機を引き起こします。経済は完全に需要の制約を受けることになります。倉庫は商品で満ち溢れているのに、消費者層はそこから締め出されている状態です。資本は、企業のコスト最小化というミクロ経済的な問題を完璧に解決しますが、その過程で消費者層というマクロ経済的な破壊を引き起こしてしまうのです。機械があらゆる肉体的および認知的タスクにおいて客観的に優れている世界において、人間の労働はどこで生き残るのでしょうか。それは非合理的な需要を通じて生き残ります。
特定の嗜好主導の市場において、消費者は労働者が生物学的な起源を持っているという事実そのものから効用を引き出します。第一のカテゴリーは感情労働です。セラピー、看護、保育などの分野では、共感や脆弱性こそが実際に購入されている商品です。機械もケアをシミュレートすることはできますが、消費者は他の意識が純粋にそこに存在していることに対してお金を払うのです。
第二のカテゴリーは真正性のプレミアムです。完璧に歌うようにロボットを設計することはできますが、ファンは人間のアーティストの物理的な限界、バックストーリー、そして共有される文化的体験にお金を払います。最後のカテゴリーはヴェブレン財（誇示的消費財）で構成されます。自動化が日常的なサービスにおいて安価なデフォルトの標準となるにつれ、人間の労働は高級なステータスシンボルとなります。
富裕層は、機械の代わりに人間の使用人を雇う余裕があることで自らのステータスを示すため、法外なプレミアムを支払うようになるでしょう。不可欠性の古い前提は死にました。自動化が行き着く先の世界では、労働はサービスを提供するのが生物であること自体が商品となるような、ラグジュアリーな資産として存続するのです。
存在論的危機と人間価値の再定義
というわけで、いかがだったでしょうか。これが純粋に経済的な観点から見た労働の不可欠性の前提です。しかし、ここから私たちはスピリチュアルで、形而上学的で、存在論的な次元についても解き明かしていかなければなりません。なぜなら、一つの種族全体が、これは東洋や西洋に限った話ではありません、時間を超えてこの不可欠性の前提を持ち続けてきた種族全体がいる場合、それが文化、文明、そして宗教のあらゆる側面に組み込まれてしまうからです。
これはドクサと呼ばれるものです。ドグマというのは、明示的に言えること、つまりラベル付けされ、リストなどで明確に言語化できる公理的な信念のことです。しかしドクサとは、基本的に魚が水が濡れていることを知らないような状態を指します。ドクサはその一部であり、むしろこの労働の不可欠性の前提こそが、人間のドクサなのです。
それは基本的に、あらゆる前提にあまりにも密接に織り込まれているため、あらゆる宗教的モデルの中に存在しています。あらゆる経済モデルの中にも存在し、あらゆる社会的価値観の中にも存在しています。手短に言えば、私たちの労働は不可欠なものであるということです。東洋では、自分の存在は集団のおかげであると考えられています。儒教やその影響を受けたすべての文化において、人は文字通り、家族に対して果たす役割や、社会において果たす役割によって定義されます。それらの役割という文脈の枠外には存在せず、役割こそが自分を定義するのです。人々、社会、文明が神なのです。それがパノプティコン（全一望監視施設）となっています。西洋では、人々や社会といった抽象的なものを、文字通りの形而上学的な神に置き換えていますが、その役割はほぼ同じで、内なるパノプティコンを作り出すことです。
次のセグメントでは、これらのことすべてを解き明かしていきます。
宇宙的ヒエラルキーの崩壊と自己の解放
人工知能に対する恐怖は、通常、給与を中心としたものです。しかし現在、社会全体に吹き荒れている内面的な感覚は、存在論的なめまいです。それは、現実の絶対的な底が抜け落ちていくように感じる、完全なバランス喪失の神経学的な体験です。現実というものは、一つの暗黙のルール、すなわち労働の不可欠性の前提（AIL）によって支えられてきました。それは、世界が回り続けるためには人間の努力が絶対条件であるという不文律です。
経済的に見れば、この法則は完全に理にかなっていました。1万年もの間、人間は利用可能な唯一の実用的な汎用機械だったからです。私たちは3つの明確な機械的機能を提供してきました。環境を観察するセンサー、決定を下すプロセッサー、そして物理的に世界を操作するアクチュエーターである私たちの手や筋肉です。これらを同時に実行できる存在が他になかったため、私たちの労働は決してオプションではなく、必須の入力要件だったのです。
何世紀にもわたり、この生物学的な有用性は、人間の存在における疑う余地のない基盤として固まっていきました。この経済的有用性は、私たちの神学へと直接繋がりました。西洋の伝統において、神、そして後には市場が、究極の主体として機能しています。人間は、神聖な、あるいは経済的な計画を実行するために独自に割り当てられた不可欠なエージェントとして位置づけられています。私たちは庭の手入れをする管理者なのです。
東洋の伝統も似たような構造を築きましたが、主体となるものを入れ替えました。そこでは、社会的な構造や人々が頂点に座っています。個人の全存在は、集団の調和に奉仕する忠実なエージェントとして振る舞うという、関係性に基づく義務によって定義されます。その違いにもかかわらず、どちらのシステムも全く同じアーキタイプを人類に押し付けています。私たちは皆、宇宙の中間管理職なのです。
私たちは、より高位の逆らえない力から指示を受け、その要求を満たすために物理世界を調整します。私たちの心理的安定のすべては、この力学に依存しています。私たちは、宇宙が機能するために自分たちの労働が構造的に必要とされているという深い信念から、自分たちのアイデンティティ、ステータス、そして自尊心を引き出しているのです。
この信念を強制するために、人間の文化は常に鞭を持っている必要はありませんでした。私たちは内なるパノプティコンを構築したのです。私たちは宇宙の原則を自分たちの神経生物学に直接ダウンロードし、自分自身の価値を常に監視し、監査するように自己訓練しました。この図は、その内部監査のアーキテクチャを示しています。それは4つの次元にわたって継続的に実行されます。自分の行動の観察、その価値の識別、道徳的遵守の判断、そして実存的負債の継続的な会計処理です。
西洋において、私たちは結果を出すことによってこの元帳を満たします。睡眠をバイオハックし、生産性を追跡し、効率性を崇拝します。内なる監視者は純粋な利回りを要求し、いかなる苦痛も、それがより高い投資収益率をもたらす場合にのみ正当化されます。東洋において、元帳は目に見える忍耐を要求します。価値は摩擦そのものの熱と結びついています。タパス、つまり尊厳ある苦しみという概念です。肉体的に病むまで働くことが、集団への忠誠を証明するのです。近道をして苦労を回避することは、システムを騙しているように感じられます。
一つのシステムは出力を崇拝し、もう一つのシステムは汗を崇拝します。しかし、それらは全く同じ機能を果たしています。それらは、私たちが依然として価値があり、必要とされるエージェントであることを自分自身に証明するために使用する指標を提供しているのです。人工知能は、人間の価値を測るこれら両方の文化的な指標を同時に破壊することによって、完全な存在論的ショックを引き起こします。
結果に執着する西洋人にとって、AIは即座に完璧な効率性を提供します。1日14時間働く超最適化されたバイオハック人間も、サーバーファームの利回りと比較すれば、丸め誤差に過ぎなくなります。プロセスに執着する東洋人にとって、AIは複雑なサプライチェーンやコードベースを完璧に管理します。しかし、AIは苦しむことができません。機械が一滴の汗も流さずに完璧な調和を生み出すことができるようになったとき、人間の自己犠牲の行為は経済的に不条理なものとなります。
突然、サイバネティックなループは私たちなしで閉じられることになります。私たちはセンサーやアクチュエーターから切り離されるのです。私たちの宇宙的なお手伝い表は完全に白紙に戻されます。私たちは自分自身の心の中にある、空っぽの独房を見つめたまま取り残されます。私たちが内面化した原則はもはや私たちのパフォーマンスを必要とせず、大規模で麻痺するような意味の危機を引き起こすのです。
私たちがもはやエージェントであることを要求されなくなったとしたら、恐ろしい選択肢に直面することになります。私たち自身が主体とならなければならないのです。1万年もの間、人類の生存には農業と工業の労働が必要でした。全員に自分の役割を果たさせるため、社会は王座を求めることに対して厳しいタブーをハードコーディングしました。ルシファーは主体になろうとして地獄に落とされました。プロメテウスは火を盗んで岩に縛り付けられました。アダムとイブは神の知識に手を伸ばし、追放に直面しました。
これらの神話は、文明の免疫反応として機能しています。それらは単一の普遍的な警告を発信しています。あなたは永遠に奉仕者であり、決して主人ではない、と。フリードリヒ・ニーチェによる神は死んだという宣言は、文明的なパニックの診断でした。彼は古い宇宙的ヒエラルキーの崩壊と、主体の死の後に続くであろう恐怖を予期していたのです。現代のニヒリズムは、本質的に文明の癇癪です。宇宙の親がいなくなり、誰も自分たちに何になるべきかを教えてくれないことに気づき、恐怖し、怒って虚無に向かってわめき散らしている思春期の若者のようなものです。
しかし、思春期は最終的に終わります。その後に続く段階がポスト・ニヒリズムです。それは癇癪から抜け出し、ついに私たちが自ら手綱を握る、文明的な初期の成人期への移行なのです。人工知能は単なる強制力に過ぎません。それは人類を家から追い出し、強制労働という補助輪を永久に取り外し、私たちが社会化されたプログラミングを超えて進化することを要求しているのです。今世紀の課題は、自己変革する精神から社会を構築することです。私たちは、外部からの承認に一切頼ることなく、自らの価値観を生み出し、複数の矛盾を抱え込み、現実を共同で創造する方法を学ばなければなりません。
人間の有用性の陳腐化は、従業員の目を通して見た場合にのみ災害のように見えます。しかし、私たちの経済的な必要性の終わりは、実際には私たちの従属の終わりなのです。宇宙に対する中間管理職としての仕事を失ったことを嘆く必要はもうありません。私たちはもともと、永遠にエージェントであり続けるようには意図されていなかったのです。最終的な目標は、常に主体となることだったのです。
終わりに
というわけで、以上になります。少なくとも今日私がたどり着いた範囲での、全体的な考察です。ぜひ皆さんのご意見をお聞かせください。これこそが、労働後の人生の中心的なテーマであり、結びつく核となるものです。そしてこれは、ポスト労働経済学に続く私の次のプロジェクトでもあります。それでは、ご視聴ありがとうございました。乾杯、良い一日を。
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