本動画は、シカゴ大学のルネサンス史家アダ・パルマーが、その著書『ルネサンスの発明』を通じて、古代ローマの再興を夢見たペトラルカからマキアヴェリを経て科学革命に至るまでの、複雑で多層的な知的・政治的変容を描き出したものである。イタリアの都市共和国がなぜ生まれたのか、メディチ家のような商人階級がいかにして権力を掌握したのか、そして印刷技術の普及が情報革命をもたらし、宗教改革や科学的方法論の確立にどう寄与したのかを、具体的なエピソードと史料を交えながら解き明かしている。パルマーは、歴史が常に思いがけない方向へ進むこと、そして抵抗や失敗さえもが後世に自由の種を残すことを強調し、現代のAI時代における変化の予測不可能性にも示唆を与える。
ルネサンス史家アダ・パルマーとの対話
今回は、シカゴ大学を拠点とするルネサンス史家であり、小説家、作曲家でもあるアダ・パルマーさんとお話しします。今日は彼女の著書『ルネサンスの発明』について議論していきます。アダさん、ポッドキャストにお越しいただきありがとうございます。楽しみにしていました。
最初の質問です。15世紀後半から16世紀初頭にかけて、イタリアにはヴェネツィア、フィレンツェ、ジェノヴァといったさまざまな共和国がありましたね。これは当時としても、またその地域としても珍しいことのように思えます。
イタリアの都市共和国がイタリアに集中している大きな理由の一つは、西方でローマ帝国が崩壊したとき、個々の都市が自治を行う必要に迫られたからです。これはヨーロッパ全域で同じでした。それらの個別の都市は、もはや中央集権化されたローマ政府に供給ルートを管理してもらったり、道路を盗賊から守ってもらったりすることができなくなりました。
大規模な商品の輸出入もできなくなりました。中央のインフラに頼ることもできなくなりました。自分たちで何とかしなければならなかったのです。より大きく、より裕福な町々はこの移行をうまく進めることができました。なぜなら、地域の資源や周辺の農地から自給できたからです。良質な農地に囲まれたより大きく裕福な町は、うまく転換できました。
よし、古代ローマの元老院のような元老院を作ろう。有力な家々が評議会を作ろう。彼らが統治する。共和国を作ろう、というわけです。一方で、自給できない弱小の町は、ある裕福な家族が手下を集めて乗っ取り、自らをその地域の君主と宣言する傾向が強くなります。
さらに悪いことに、この町は自立できず、十分なものがありません。そこの人々は食べ物を手に入れられません。絶望した人々に襲われることを恐れています。しかし町の外には、貴族の家族が所有する裕福な別荘があり、そこには護衛がいます。貴族の家族よ、もし私があなたの別荘の近くに移り住んであなたのために働けば、護衛で守ってくれますか、となるわけです。こうして町は空っぽになり、村—つまり別荘とその周辺—が発展していきました。
村はこの意味で君主制的な構造でした。町から、地方領主の保護圏へと人々が移動していったのです。そうした村はさまざまな規模に成長し、都市になったものもあれば、そうでないものもありました。イタリアは優れた農業と農地を持っていたため、イタリアの都市の多くは町として自立し、共和国になることができたのです。
ローマの美徳を蘇らせるという理想
あなたの本の大きなテーマは、彼らがローマの美徳を蘇らせようとしていたということですね。ローマ皇帝たちが持っていた美徳とは何だったのでしょうか。安全や良い統治などを機能させていたものは何だったのでしょうか。
安定です。しかし私には、キケロを読んだり偉大な皇帝の美徳について熟考したりすることと、科学技術との関連がよく分かりません。もしかしたら関連はないのかもしれませんが、あなたはあると思いますか。その関連とは正確には何なのでしょうか。
多くのプロセスがそうであるように、答えは複数のステップがあり、複雑で、初期のステップがうまくいかなかったことに気づくステップもあるということです。ペトラルカは黒死病を生き延びた人物で、イタリアが内戦に苦しみ、外国の傭兵部隊が略奪を繰り返していた時代に生きていました。
イタリアは盗賊に苦しめられていました。ペトラルカは多くの友人を失った後に黒死病を生き延び、手紙を受け取ります。友人のうち二人が生きていました。知り合いが誰も生き残らないだろうと諦めていたのに、若い学者の友人二人が生きていたのです。彼らは彼を訪ねてくることになりました。途中で盗賊に襲われました。
一人は殺され、もう一人は山中で迷い、怪我をして、友人が生きていることを知るまで1年半もかかりました。盗賊はこの時代に非常に現実的な脅威でした。ペトラルカは周囲を見回してこう言います。これは灰と影の時代だ。我々に必要なのは古代人の技術を模倣することだ。
ローマ人がどうやったのか解明しようではないか、と。具体的には、問題は我々の指導者たちにあります。我々の指導者たちは利己的です。我々の指導者たちは、民衆よりも自分たちの富や家族の名誉や権力のことを気にかけています。ここで『ロミオとジュリエット』が、私たちの理解にとって本当に役立ちます。モンタギュー卿とキャピュレット卿は、手下たちが街中で互いを刺し合っている間、互いを打ち負かすことに執心しています。
彼らはイタリアの善を気にかけているでしょうか。ヴェローナ市の善を気にかけているでしょうか。いいえ。彼らの確執はヴェローナ市を害していますが、彼らは気にしません。彼らはロミオが殺人を逃れることを要求します。なぜなら彼は息子だからです。それは国家への奉仕ではありません。ペトラルカは、古代ローマのブルータス—カエサルを殺した人物ではなく、その人物が見習おうとしていた祖先—について読みます。
ブルータスはローマの最初の執政官の一人でしたが、在任中に息子たちが国家を乗っ取って自分を王にしようと企んでいることを知りました。そこで彼は、国家に対する反逆罪で自分の息子たちを処刑しました。モンタギュー卿がヴェローナに対する反逆罪でロミオを処刑したいと思うでしょうか。彼は絶対にそんなことはしません。
『ロミオとジュリエット』のような筋書きの中で生きていて、リウィウスのような人物による高尚な伝記に描かれた古代ローマの人物たちについて読むとき、こう言うのです。ああ、もし我々の指導者たちがあのように振る舞ってくれたらなあ、と。では、彼らはどのように育てられたのか。我々の指導者たちを同じように育てられるだろうか。若きキケロが読んだもの、若きブルータスが読んだもので満たされた図書館を作れるだろうか。彼らは何を読んだのか。プラトンを読み、ホメロスを読みました。
だから我々にはこれらのものが必要なのです。彼らを生み出した教育環境を再現できるだろうか。ペトラルカはこれを提案します。彼の生徒たちと後継者たちはこの考えを受け入れ、アルプスを越えて写本を探しに旅をしたり、本が豊富な裕福な東方からコンスタンティノープルへ写本を購入しに行ったりすることにお金を注ぎ込みました。そしてそれらを持ち帰ってこれらの図書館を組み立てました。
それから彼らは、マルシリオ・フィチーノのような、ギリシャ語とラテン語を知ることができる家庭教師を育て、ヨーロッパの若い王子や王女たちをこれらの価値観で包み込み、彼らがブルータスのように振る舞い、キケロのようにならないようにという期待を込めました。これは、教育が浸透のようなもので、何かに触れればそれを模倣するだろうという前提に基づいています。
そしてこれの受容は強力でした。なぜならイタリアには、5分前にクーデターで権力を奪取したばかりで、正当性も統治する権利も持たず、民衆に恨まれている成り上がりの統治者たちがあふれていたからです。しかし彼らはローマ皇帝のような格好ができます。そして美徳の寓意的な人物を伴った行列を行うことができます。
そして、正面にペディメントがあり、当時の目にはローマ建築のように見える印象的な宮殿に投資し、古代の装飾で自分たちを覆うことができます。すると人々は彼らを見てこう言うかもしれません。この男は今まで我々が持っていたものとは違う。この男は皇帝たちのようだ。皇帝たちの時代はかなり良かった。
たぶん我々はこの男を望んでいる。たぶん彼は暴君にはならないだろう。たぶん彼は良い君主になって、黄金時代を作ってくれるだろう、と。つまり最初の夢は理想主義的なものでした。より良い統治者を作ろうというものです。その採用は利己的でプロパガンダ的でした。ねえ、私は暴君だけど、ただの暴君以上のもののように見せることができる。
もし自分をユリウス・カエサルのように見せれば、人々は私を好きになり、尊敬してくれるだろう、というわけです。あるいはフィレンツェのメディチ家の場合、我々は商人のクズだ。周囲の誰と比べてもゴミだ。フィレンツェの重要な家族の一つでさえない。三ランクも下だ。商人のクズの基準でさえ、我々は特別にクズな商人のクズだ、と。
しかしもしラテン語とギリシャ語を持ち、キケロを引用し、古代人のように見えることができれば、人々は我々を真剣に受け止め、尊敬し、話しかけてくれるだろう。たとえ我々がそれを持っていなくても、と。例を挙げましょう。あなたがフランスからの大使だと想像してください。そしてローマに向かっています。新しい教皇が選出されたばかりだからです。
新しい教皇が選出されるたびに、ヨーロッパの各国は特別な大使を派遣しなければなりません。その仕事は、私は非常に裕福な国と非常に強力な君主からの大使です、という長々しい演説を行うことです。そして彼は教皇になってくださって本当に嬉しい。おめでとうございます。ただしそれを1時間やらなければなりません。
教皇に贈り物をしなければなりませんが、それは非常に印象的なものでなければなりませんし、あなたは本当に重要な人物でなければなりません。あなたは、政治的危機を引き起こさずに国を離れることができる最も重要な人物です。たとえば、王位継承者かもしれません。あるいはもっと小規模な大使かもしれませんが、少なくとも伯爵の息子です。
あなたはローマに向かっていて、イタリアを縦断していて、フィレンツェを通過するつもりです。途中にあるので。うーん。そこには話す価値のある人は誰もいません。なぜならそこはただのクズと悪党の穴だからです。実際、汚物と堕落もあります。なぜならもちろん、フィレンツェはヨーロッパの男色の都だからです。
フィレンティーンという動詞は、いくつかの異なるヨーロッパ言語でアナルセックスを意味します。フランスの法律では、人生で一度でもフィレンツェを訪れたことがあるという理由で男色罪で起訴されることがあります。それだけで十分な証拠と見なされます。だからあなたは、このどうしようもなく汚い、クズと悪党の巣窟に向かっているわけです。
そして町に近づくと、像があります。古代の像のように見えます。まるで今にも呼吸して動き出しそうなほど生き生きとしています。無傷の新しい像をこんな風に見たことがありません。それは私たちができることではありません。町を少し進むと、大きくて印象的な都市で、大聖堂にたどり着きます。そこには巨大なドームがあります。古いローマ遺跡を除いて、今まで見たものよりもはるかに大きいです。
銀行家の家に来て、召使いがドアをノックします。銀行家はドアであなたを謙虚に迎え、自分の謙虚な宮殿は閣下をもてなすのにふさわしくないと謝罪します。あなたは、ええ、ふさわしくありません。あなたは正しい、と思います。彼があなたを中に招き入れると、中に足を踏み入れた瞬間、これまで見たことのないような空間にいることになります。この風通しの良い丸い窓のある中庭から白い光が差し込み、外よりも清潔で開放的に感じられます。何か空気が涼しくて新鮮なのです。
これはあなたが今まで—待って、待って。そうです。あなたが育った城の裏庭にあるローマ遺跡のようです。でも私たちにはもうそれをする能力がありません。すべて失われました。広場の真ん中には、今にも生き返りそうなもう一つのブロンズ像がありますが、それは輝いていて新しいです。
まだ緑色にすらなっていません。中庭の周りには順番に並んだすべてのローマ皇帝の胸像があり、その上には、この男と彼の家族のメンバーの肖像画があります。隅には、古代人が着るようなローブを着た男たちがいます。あなたは、あの人たちは誰ですか、と尋ねます。彼は、ああ、彼らはプラトン主義者です、と言います。
彼らは古代ギリシャ語を話しています、と。あなたは、私はその言語を理解していないと思っていましたが、古代ギリシャ語は失われています。古代ギリシャ語はありません、と言います。彼は、ここにはたくさん古代ギリシャ語がありますよ、と言います。あなたは、それに、プラトンの作品もありません。それらも失われています、と言います。ああ、ここにはたくさんプラトンがありますよ。ほら、これは私の孫、ロレンツォです。
彼はちょうど魂の三つの部分についての詩を古代ギリシャ語で書いたところです。彼がそれを朗読するのを聞きたいですか、と。すると10歳の少年があなたに向かって魂の三つの部分についての詩を古代ギリシャ語で朗読し始めます。あなたは、ここはどこなんだ。これはどれも可能なはずがない。これらのどれも千年間存在していなかった、と思います。
その瞬間、コジモ・デ・メディチがあなたに向き直ってこう言います。フィレンツェと同盟を結びたいですか、と。そしてあなたは断ることができます。いいえと言えます。私の王が巨大な軍隊を率いてアルプスを越えてやって来る。この都市に降りて行って、略奪する。そして誰もが我々を許すだろう。なぜならこの都市には友人がいないからだ。貴族がいないので、誰とも結婚できず、意味のある同盟者がいないからだ。
そしてこの都市はグエルフとギベリンの確執の真っ只中にあるので、隣人たちはみんなこの都市を憎んでいて、燃えるに任せるだろう。我々はあなたの地下室にある巨大な金の山を持ち帰り、金持ちになって帰る。そしてこれらすべては夢のように消え去るだろう、と。あるいはあなたは、はい、同盟を結びましょう、と言えます。
青銅細工師と建築家とギリシャ語の教師とプラトン主義者をください。これらすべてのものを持って行き、フランスの宮廷をこのようにするつもりです。そうすればポルトガルからの大使が来たとき、彼は今の私のように、教養のない愚か者のように感じるでしょう、と。力関係がひっくり返ったのです。
突然、見下していた貴族が、商人のクズに畏敬の念を抱いています。これが芸術と文化がプロパガンダの道具として行うことです。次の段階は、さて、我々はこのように王子たちを育ててきた。彼らはラテン語を持ち、ギリシャ語を持ち、誰もを感動させることができる、というものです。それから彼らは、以前の大きくて厄介な戦争のどれよりも大きくて厄介で悪い戦争を、より多くの死と裏切りとより大きな大砲で都市を破壊し、地域全体を焼き払って戦います。
富が集中しているので、傭兵はより多数になります。なぜなら人々がより多く生産できるからです。このように育てられた最初の世代は哲学者君主であるはずでしたが、代わりに我々が得たのはチェーザレとルクレツィア・ボルジアでした。二人とも子供の頃にラテン語とギリシャ語とキケロとプラトンを学んでいました。それから彼らは成長し、チェーザレは世界の半分に火を放ちました。
これがマキアヴェリが目撃した戦争です。マキアヴェリはキケロとリウィウスのすべてで育てられました。彼はペトラルカのプロジェクトで育てられました。彼には有名な美しい手紙があります。亡命中に友人に宛てて自分の一日を説明しているものです。一日のほとんどは無駄で、ヒバリを狩ったりして時間を潰します。それから酒場に行き、教養のない田舎者の仲間と一緒に酔っ払います。
それから家に帰り、宮廷の衣装を着ます。かつて教皇や王への大使だった頃に着ていた宮廷の盛装です。このように装って、彼は図書館に入り、古代人と交わりを持ちます。彼はこれを、ペトラルカが望んでいたように愛しています。しかし彼はこれらの戦争を観察し、グイドバルド・ダ・モンテフェルトロのような徳のある君主を観察します。彼は徳のある行いとして行うべきことをすべて行います。
彼はすべてのプラトンを持ち、すべての図書館を持ち、すべての芸術を持っています。そして彼は裏切られ、都市を奪われ、すべてを失います。そして彼は、チェーザレ・ボルジアやユリウス2世のような恐ろしい人々がひどい選択をして成功するのを見ます。彼は言います。明らかにペトラルカは間違っていた。キケロを読むだけでカエサルのような成功した統治者が作られるわけではない、と。
しかし私は心の中で、古典に深い力を感じています、と。そこで彼は言います。もし図書館が我々に必要なものだとしたら、それを違った方法で使う必要があるのではないか、と。彼が提案するのは、我々が政治学と考えるものです。歴史的な例を観察します。さて、川の近くで起こった戦いの例が5つあります。
これらの例を並べて、指揮官がどのような決定を下したかを見て、どれがより良く機能したかを解明しようとします。歴史を、何が機能し何が機能しなかったかの事例集として使います。機能したものを模倣し、機能しなかったことを避けます。
善良な人々について読むことが我々を善良にするだろうと感じるのではなく、賢明な選択について読み、それらの選択を模倣します。これが、マキアヴェリが同時代人によって歴史家と呼ばれる理由の一つです。彼は歴史を使う必要があり、古典を違った方法で使う必要があると言います。彼はそれを提案します。彼は自分の時代にはあまり人気がありませんでした。それが定着するには長い時間がかかりました。彼の後の数十年間、多くの人々はまだ浸透による吸収を使おうとしていました。
しかし彼がそれを書いているのは1500年代初頭なので、これが始まってから1世紀強が経っています。このプロセスがどれほど長いかを覚えておかなければなりません。ペトラルカの最初の呼びかけからマキアヴェリがそれを書くまでは、ユーリイ・ガガーリンの宇宙飛行からナポレオンまで遡るのと同じくらいの長さです。ナポレオンの幼少期から宇宙開発競争まで、それがペトラルカからマキアヴェリまでです。
私たちはこれを一つの時代と考えますが、多くのことが変わりました。彼らには計画がありました。彼らは計画を試しました。彼らは計画を最大限に推し進めました。彼らはすべての王子たちをこの新しい方法で育てました。戦争が起こりました。明らかに失敗しました。マキアヴェリはそれがなぜ失敗したかを考えます。我々はまだルネサンスの半分にしか到達していません。シェイクスピアの祖父母がやっと生まれたばかりです。
行くべき道はまだたくさんあります。では何が必要でしょうか。新しい考え方が必要です。我々は古代人を読んでいて、より大きな図書館を持っています。今では印刷機があります。小さな町でも図書館があります。より多くの人が読むことができます。教育を受けることがより簡単になっています。より多くの人々が科学について学び始めています。
脚注や余白の難しい語彙を説明する用語集のような、書籍制作のマイクロ技術を発明していることも重要です。ペトラルカの後継者たちであるフィチーノのような人々が若かったとき、これらの古代人を読むには熟練したラテン語学者でなければなりませんでした。膨大な語彙が必要でした。
辞書はありません。注釈もありません。助けになるものは何もありません。ごく少数の専門的な古典学者だけが、実際にこれらを読むことができました。100年後には、俗語への翻訳があります。難しい語彙を教えてくれる脚注があります。どんな医学生でもルクレティウスの唯物論的情報についての議論を読むことができます。
ポッジョがそれを見つけたとき、世界にそれを読める人は24人しかいませんでした。100年後には、1600年以前に印刷された30の印刷版で3万人がそれを読むことができます。あらゆる種類の人々がそれを読むと—医学生、法学生、異なる国の人々、異なる場所の人々—彼らは新しい質問をします。
彼らは仮説を検証できるかどうかを疑問に思います。彼らは仮説を検証します。彼らは心臓がポンプであることを発見する世代です。彼らは、もしかしたら原子があり、それが病気の仕組みかもしれない、そして病気の細菌説を発展させられるかもしれない、という問いを真剣に受け止める世代です。
それは1560年代、1580年代、ルクレティウスが戻ってきてから160年後のことです。なぜなら図書館を建設し、図書館を持ち、図書館を使うのに何世代もの仕事が必要だからです。1600年に至ると、これが始まってからほぼちょうど200年、もう少しですが、我々は図書館を建設し、図書館を持ち、図書館を使い、あるいは図書館の使い方で失敗したことに気づき、図書館を違った方法で使う、と言う時間がありました。
それがフランシス・ベーコンとガリレオの世代で、彼らは言います。ねえ、情報を違った方法で使おう。マキアヴェリが歴史を使うべきだと言ったように、自然を事例集として使おう。調べよう、疑おう、考え直そう、新しい方法で物事をやろう、と。正しく理解したか確認させてください。ここでの因果関係の連鎖です。
ローマ人の美徳を蘇らせなければならない。したがって彼らが読んだものを読む。そのためには図書館を建設する必要があります。図書館を建設し、それらの芸術をすべて蘇らせます。それから人々が識字能力を持ち、情報について新しい方法で考えるだけで、それを分析する必要があります。そしてその分析は、指導者の歴史だけでなく、世界の性質にも適しています。
科学革命はなぜ起こったのか
科学革命がなぜ起こったのか、産業革命がなぜ起こったのかについての話を聞くたびに、私はこう思います。でも話はたくさんあるし、なぜこの話が他の話よりも優れているのかを理解するのは難しい、と。あなたが語れる話は他に十数個もあります。以前のゲスト、ジョセフ・ヘンリックは、カトリック教会が世界の他の地域にあったような古い血縁ベースのネットワークを破壊していたという理論を持っています。
それはギルドを奨励し、人々が集まってアイデアを議論できるようなこれらの種類の中心を奨励していました。おそらく他に20の話を語ることができるでしょう。なぜこの話なのでしょうか。
二つの異なる理由があります。一つは、新しいアイデアが繁栄し、世界を運営する新しい方法が起こるために、肥沃な環境が必要だということを考えるのが有用だと思います。森が成長するには十分な表土が必要なのと同じように。その表土を得るには時間がかかります。十分な本を得るには時間がかかります。たくさんの人が読んで考えるには十分な本が必要です。また、この情報を行き来させて、互いにアイデアの議論ができるような情報のネットワークも必要です。
科学雑誌を発行するには、雑誌がなければなりません。この情報と知識のエコシステムを発展させる必要があります。人々は時々、識字率の向上という観点でそれについて話します。まるでより高い識字率がより多くの本を生み出すかのように、逆ではなく。実際には、中世イタリアでさえ、想像よりもはるかに多くの識字能力がありました。
フィレンツェは男性識字率が90パーセントでした。16世紀時点で、ですか。12世紀時点でです。なぜなら誰もが商人の世界にいるので、手紙を送ることができなければなりません。帳簿を読むことができなければなりません。レストランで勘定を計算できなければなりません。しかしそれらの人々のうち、本を読んだことがある人は何人いるでしょうか。非常に少ないです。
彼らは手紙を読み、集計を読み、索引を読み、メモを作りました。識字能力があることと、本を読む能力があることは違います。同じように、テレビを見るけれどもあまり映画を見ない人もいれば、たくさん映画を見る人もいます。識字能力があっても本を一度も読んだことがない可能性があります。なぜなら、1200年や1500年に育った都市には、ほとんど本がないかもしれないからです。
しかし1600年であれば、中規模の町には確実に本があります。識字能力は、科学的、知的、法的、あらゆる種類の異なるアイデアの世界へのアクセスに変わります。あなたが引用したもう一人の人物が、家族や氏族中心から、よりギルド中心へと権力のネットワークが変化することについて話しています。ギルドもアイデアの主要な生成者です。
1600年までに、ギルドは図書館を所有できます。ギルド会館に行けば、自分の取引に関する本がたくさんあるでしょう。それは1100年には当てはまりませんでした。これらの変化はすべて本物で、すべて混ざり合っており、すべて互いに並行しています。これらすべてのものが一緒に必要です。私が焦点を当てていることの一つは、時には何かには思っているよりも多くのステップがあるということです。
私たちはルネサンスのこの話を語ります。彼らがこれらの古代のテキストをどのように再発見し、それから科学を得たかについて。それは真実ですが、単純化しすぎであり、ズームが広すぎます。もし私がフランス革命で、ナポレオンが権力を握り、国民化された戦争をヨーロッパ中に広め、それから我々は月に着陸したと言ったら、いくつかのステップを飛ばしたことになります。
私たちは近代についてはそれを知っていますが、以前の時代についてはそれを覚えていません。明らかにすべての話はある程度真実ですが、これが話の一部である限り、あなたは古典の図書館を建設し、科学革命につながる情報交換のネットワークを構築しているわけです。この話が今関連性があると感じられる理由は、多くの人々が、XをすることでAIをうまく機能させるつもりだというアイデアを持っているからです。
おそらくそれらのいくつかはうまくいくでしょうが、同時にイライラするけれども面白く興味深いことは、歴史的に誰も、これをするからこの巨大な予期しない歴史の変化は自分の思い通りに、あるいは自分の価値観に従って進むだろう、と言うことができるという良い実績を持っていないということです。
そうですね。自分の思い通りに進む、に対して、うまく進む、というのは本当に重要な区別だと思います。ペトラルカはこれらの価値観を持つ世界を望んでいました。彼は例えば、これがキリスト教、そして我々がカトリックと呼ぶものの勝利になるだろうと考えていました。当時の彼の視点からは、東方のものを除いて、キリスト教は一つしかありませんが。彼は、古代人を見つけたとき、基本的に彼らの哲学のすべてがキリスト教に同意するだろうと確信していました。
古代人は賢明だったので、したがって彼らは正しいでしょう。そしてプラトンは90パーセントキリスト教に同意するでしょう。ただ三位一体の振りかけが少し必要なだけでキリスト教になります。彼が、これらの古代人を見つけに行け、と言うとき、彼はまだ古代人を持っていない世界にいます。彼はこれらの本に何があるかを推測しているだけです。
しかし彼は言います。もし我々がそれらを見つければ、それらは良い価値観を支持するだろう、と。そして誰もが彼を信じます。それから彼らはそれらを見つけに行き、それらは互いに論争します。快楽主義者やエピクロス派やストア派やあらゆる種類の混沌としたものがあり、彼が予想していたよりもはるかに多元的です。それは今度は巨大な戦争を起こす世界を作ります。彼はそれを好まないでしょう。そして危機、そしてマキアヴェリの古代人への批判、そして新しい科学と新しい哲学、そして最終的にガリレオ、これらのどれもペトラルカが作ろうとしていた未来を具体的に描写した場合に想像したものには似ていません。
しかしそれから我々はベーコンの科学的方法の伝播者たちに至ります。つまりヴォルテールとモンテスキューですが、彼らは天然痘に対する予防接種の大きなキャンペーン活動家でもあります。最初の主要な疾病根絶はその直接的な影響の下で始まります。科学が我々を細菌説に導き、それが近代衛生に導き、それがワクチンに導き、それがペニシリンと黒死病の治療に導きます。
ペトラルカは自分の価値観を共有する世界を作ると思っていました。代わりに、彼は自分の価値観を共有しないが、彼が決して治癒可能だとは想像しなかった病気を治癒する能力を持つ世界を作りました。もし彼にこの未来を見せたら、それは恐ろしいでしょう。彼にとっては奇妙でしょう。なぜならそれは彼の価値観を受け入れていないからです。我々の価値観は異なります。
彼は民主主義に恐怖するでしょう。彼は、ごく少数のエリートだけが統治する能力を持っていると信じていました。もしタイムトラベルするペトラルカがいたら、彼は民主主義を機能するシステムとして理解するのに本当に長い時間苦労するでしょう。彼は本当に寡頭政治的な観点で考えていました。しかし彼は我々が創造した驚異を見るでしょう。特に我々が黒死病を治療できるという事実を見て、彼は喜びで泣くでしょう。
彼は自分が望んだように進む世界を創造しませんでしたが、うまく進む世界を創造しました。我々にはそのような例がたくさんあります。列車と自転車が登場し、我々はフェミニズムを得ます。なぜなら人々、特に女性が自由に独立して移動することが容易になるからです。彼女たちは組織化できます。動員できます。我々は婦人参政権論者を得ます。
列車の発明者は女性解放を意図していたでしょうか。いいえ。彼が想像したように進みましたか。いいえ。うまく進みましたか。はい。
フィレンツェ共和国とマキアヴェリ
ここでフィレンツェ自身の政府システムと、それがなぜ、どのように奇妙であるかについて、もう少しズームインすることが重要です。マキアヴェリがそこで実際に保持しているランクを理解するために。これらの共和国はすべて、フィレンツェを除いて、古代ローマをモデルにしています。古代ローマのモデルは寡頭政治的共和国でした。その中で、都市内には特定の貴族の家族がいます。通常、最初に都市を作った創設家族で、それらが元老院の家族です。
世襲的に、彼らが成年に達すると、家族の男性は自動的に元老院に入ります。彼らの中から執政官、高位元老院議員、または国家元首がいる場合はそれが選出されます。完全に権利を付与された共和国のメンバーである人口の小さな部分が、平民の多数派を統治します。
これがヴェネツィアの機能の仕方です。これがジェノヴァの機能の仕方です。これがボローニャとシエナの大部分の機能の仕方です。これがスイス共和国の機能の仕方です。これらすべての共和国の機能の仕方です。フィレンツェはかなりの間そのようでしたが、共和国が崩壊するとき、彼らは通常、最も重要で、最も強力で、軍事階級である貴族の家族に崩壊します。
この時代に軍事指導者であるためには、貴族の血を持っていなければなりません。貴族の血を持たない指揮官に従う兵士はいません。それは奇妙でしょう。共和国の独立に対するこれらの脅威は、ほとんど常に貴族から来ました。都市がほぼ乗っ取られそうになった特定の危機一髪の後、彼らはフィレンツェの貴族を排除することに決めました。
彼らはそのほとんどを虐殺し、首を切り落とし、槍の先に置き、家を焼き払い、土地に塩をまき、墓の上でパーティーをしました。この時代に人々の階級を排除するときにやるようにです。彼らが本当に好きだった数少ない貴族の家族がいました。否定的なことの一部ではありませんでした。
彼らは公式に貴族の地位を放棄することを許可されました。彼らは貴族の地位を放棄し、名前を変え、自らを平民と宣言しました。彼らは平民の共和国を設立しました。これが意味したのは、元老院が商人ギルドのメンバーで構成されるということでした。ここでの商人ギルドのメンバーとは、工房の所有者を意味します。
織機に座って織っている男ではなく、労働者が働いている織機でいっぱいの倉庫を所有している男です。彫刻作品の長、建築会社の長、実際にレンガを積んでいるレンガ職人ではありません。ブルジョアジーは時代錯誤的な言葉ですが、我々は自分自身が平民である生産手段の所有者について話しています。
彼らは非常に裕福ですが、他の社会の外交団の視点から見ると、すべての統治者とすべての大使は貴族の血統です。もしあなたが大使なら、あなたは自動的に貴族の血統です。そうでない大使を真剣に受け止める人はいません。ヨーロッパの他のすべての政体の視点から見ると、フィレンツェの統治者たちは、彼らの従者のランクです。
都市には貴族が残っていません。実際、フィレンツェは自分たちの軍隊を運営したり、自分たちの警察を率いたりすることができません。なぜなら、紋章を持たない誰かの名において降伏するように言われても、あなたは降伏しないからです。それは奇妙でしょう。だから彼らは実際に貴族を雇って都市に来てもらい、神聖ローマ皇帝の名において人々を逮捕する警察署長になってもらわなければなりません。
一度に一人ずつ、彼らは熟練した軍事指揮官の貴族を都市に招待します。彼はポデスタになります。彼は宮殿に住みます。宮殿は刑務所でもあります。彼は人々を逮捕します。彼は法を執行します。彼らは年末に彼にたっぷり報酬を支払い、門まで護衛し、それから彼が都市で持っていた権力を利用して乗っ取ろうとすることができないように、死の脅しをもって生涯にわたって都市から追放します。
彼らはどんな貴族に対しても非常に警戒しています。彼らは本当に奇妙な共和国を設立しました—周囲の誰もの視点からは奇妙な—その中で多くの商人が、袋から抽選されることによって権力を共有しようとしています。あなたは袋に名前を入れます。あなたはギルドのすべての商人メンバーを調べます。奉仕するのに適している人を選びます。つまり、病気で死にかけていない、狂っていない、操作される可能性があるほどひどく借金をしていない人です。
彼らの名前は袋に入ります。あなたはランダムに9人を選びます。彼らは都市を統治します。彼らは都市を統治する宮殿に入れられます。彼らはその塔から都市を統治します。彼らは実際に在任期間中、塔に閉じ込められます。なぜなら塔を出たら、賄賂を受けたり誘拐されたりする可能性があるからです。彼らは2、3ヶ月間都市を統治します。
最後に、彼らは奉仕に感謝され、護衛されて出て行きます。そして別の9人が次の3ヶ月間権力を共有します。これは暴君に対して防御できるように設計された権力共有です。なぜならランダムに選ばれた9人の合意が必要だからです。何かを決定するために。ああ、多数決でさえなく、合意なのですか。合意です。
以前あなたは「貴族を殺し、土地に塩をまく」と述べていました。私はほとんど初期の共産主義者を考えています。しかしそれからあなたは、商人ギルドの長が担当していると言います。私は、なぜ商人と起業家がフィレンツェで顕著な地位を持っているのかを理解したいです。その文化の何がそうさせているのですか。また、メディチ家、最も強力な人々、彼らの仕事は高利貸しです。
教会のように—覚えておくことが重要なのは、これが設立されたとき、彼らは誰でもなかったということです。彼らは小さな重要な家族でした。しかし文化は、そのような誰かが尊敬される可能性があるところから始まっています。どうやってそうなるのですか。その重要な部分は、商人の首都があるとき、誰もが誰かのために働いていて、その誰かが誰かのために働いていて、その誰かがボスのために働いているということです。
もしあなたがフィレンツェの主要な商人であれば、あなたはヨーロッパ中から羊毛を輸出入しています。あなたはヨーロッパ中に従業員がいます。あなたはイギリスから大量のバルク羊毛を購入し、フィレンツェに輸入して、ナポリから購入したオリーブオイルを使って高品質の羊毛に加工し、それをドイツとフランスに輸出しています。
あなたは非常に相互接続されたビジネスマンです。あなたは多くの連絡先を持ち、多くの影響力を持っています。そしてあなたのために働く従業員は、あなたに安全網と政治的代表を求めます。私たちは現代において、政府を大きな安全網と考えることに非常に慣れています。
病院に資金を提供するのは誰だろうか、孤児の世話をするのは誰の仕事だろうか、と疑問に思うとき、私たちは政府、あるいは教会を考えます。しかしこの時代には、もしあなたが殺されて後に孤児を残した場合、彼らの世話をするのはあなたの雇用主の義務です。もしあなたが怪我をしてもう働けなくなった場合、障害を持っている間あなたの残りの人生を支え、その障害でできる仕事を見つけるのはあなたの雇用主です。
安全網の大部分はあなたの雇用主です。法律のトラブルに巻き込まれていますか。あなたの雇用主が弁護を提供します。あなたの雇用主が、彼らの人物が釈放されることを非常に感謝するという説得力のあるメモを裁判官に提供します。これはパトロネージシステムとして知られるシステムで、古代ローマに存在していました。
それは中世とルネサンスの世界に存在し、浸透しています。その中で誰もが非常に相互接続された階層にいます。だからもしあなたが醸造業者で、息子が酒場の喧嘩に巻き込まれ、誰かを殴り、その人の鼻が折れて喧嘩で死んでしまい、息子が突然トラブルに巻き込まれ、あなたが、ああだめだ、息子に処刑されてほしくない、と言うとき、あなたは家主に頼ります。
あなたの家主は自分の家主に頼ります。彼らはこれらの主要な家族の一つに頼ります。これらの主要な家族は、都市内に何十ものアパートを所有する巨大な地主です。何百人、何千人もの人々が彼らのために働いています。だから、従業員が働くすべての組織のCEOの評議会を持つことは、あなたの会社があなたの社会的安全網も提供し、そこにあなたの代表を見るとき、誰にとっても理にかなっています。
それはまた、階層の観点から考えることに慣れ、本当の民主主義について考えることに非常に慣れていない世界でもあります。それは我々が民主主義として認識するものに対して本当に信頼を持っていません。我々はこれらの共和国について話し、それらが君主制よりも人々により多くの権力を与えるという事実に非常に興奮していますが、それらはまだ信じられないほど狭い寡頭政治的共和国です。
マキアヴェリを読むとき、彼はポポロについて多くを語ります。我々はそれを人々と翻訳します。彼はポポロが尊重され、発言権を持つことがどれほど重要か、ポポロが武装していること、そして政府が彼らを武装させることを許可することによって人々への敬意を示すことについて語ります。我々はこれを読んでこう思います。これは本当に馴染みがある。
これは、人々を尊重し、武装させ、信頼する米国建国の文書のように感じられます、と。ポポロは人口の経済的に上位4パーセント、商人ギルドのメンバーを意味しました。それがポポロです。彼は狭い部分の寡頭政治が聞かれること、狭い部分の寡頭政治が尊重されることについて話しています。
私たちは19世紀に『君主論』を興奮して翻訳し、それを準民主主義的なものとして読んでいたとき、それに気づきませんでした。私たちは今、より多くの時代の文書を読み、人々がこれらの言葉をどのように使うかを理解しています。この時代のフィレンツェは5つの異なる形の政府を経験します。それは、あなたが言っていたように、1434年以前は塔の中の9人の男の共和国で、それから—徐々に乗っ取られます。
徐々に、我々が規制の捕獲と呼ぶものがあります。しかしフィレンツェについての興味深い詳細は、メディチ家が乗っ取った後でさえ、メディチ家はフィレンツェの人々がこの共和国とその制度に非常に深く投資していることを知っているということです。したがって、彼らはこれらの制度を尊重し、制度への敬意を宣言しなければなりません。
だから彼らは、かつて存在した名前の付いた役職に人々を維持するつもりです。彼らはギルドが重要であり続け、重要な役職を持つことを許可し続けるつもりです。フィレンツェ共和国で役職を持つ人が着用することが義務付けられた、必須の服装がありました。あそこの隅にある衣服はルッコ・フィオレンティーノです。これはフィレンツェ共和国で役職を持つ場合に法律で着用を義務付けられた衣服でした。
私たちにとって、私たちはそれを見てこう言います。長い赤いローブです。とてもルネサンスらしく見えます、と。彼らにとって、それはドレープの仕方のために、トガのように見えました。彼らはこれをトガと考えていました。彼らはローマ共和国をコスプレしていました。在任中にフィレンツェのトガを着用することは、キケロと共和主義的価値観への忠誠を表すためにあなたが行ったことでした。
公爵たちは自分たちの部下にこれらを着用し続けさせました。実際、最初の公爵、コジモ1世は、心の中では公爵のように着飾るのではなく、共和主義者のようにトガを着たいと切望しているかのように、コスチュームボールにこれを着て行きました。それは二重に皮肉です。なぜならローマ共和国がローマ帝国になるとき、彼らはまだ元老院を持っているからです。
彼らはまだこれらすべての古い制度を持っていますが、もはや共和国ではありません。ローマ元老院は紀元1200年まで会合を続けます。彼らが1500年代に同じことをしているのは、ある意味二重に皮肉です。そしてそれは、フィレンツェの人々に、同様の時点で君主制に陥った他の都市よりも多くの権利が与えられることを意味します。
フィレンツェの君主たちは、注意深くなければならず、ある程度まで権利を尊重しなければならず、それらを乱暴に踏みにじることはできないと知っています。フィレンツェには私が大好きな本当にクールな建物があります。もしあなたが行ったことがあれば、有名な橋、ポンテ・ヴェッキオがあり、それに沿って小さな宝石商の店がたくさんあります。
その端に着くと、この面白い頭上の回廊、ヴァザーリ回廊があります。これはフィレンツェの公爵たちによって建設されました。かつて元老院が会合していた古い市庁舎—そこに権力の座を置かなければならなかった—と、川の向こう側のはるかに大きな新しい宮殿を結ぶためです。そこでは公爵たちが必要とする壮大な舞踏会などを開くことができました。
彼らは自分たちの人々によって暗殺されることを非常に恐れているので、都市の一方の端からもう一方の端まで行く、この頭上の通路を建設しました。そうすれば暗殺されずに安全に歩くことができます。これは弱い公爵の兆候です。しかしまた、彼がそれを建設していたとき、それは屋根を越えて行き、時には異なる人々の家の2階を吹き飛ばしています。
公爵閣下が、あなたの家の最上階を吹き飛ばすつもりだ、と言ったとき、ほとんどの人は、はい、閣下、どうぞ続けてください、と言うでしょう。パラッツォ・ヴェッキオの前にはまだ槍に刺さって腐っている、抵抗した人々の切断された頭があります。しかし彼らはこの一点に至ります。そこには非常に古い塔、500年前の塔があります。
これはマンネッリ家に属しています。彼らはユリウス・カエサルの仲間の子孫で、古いローマの氏族まで系譜を遡ることができます。公爵が、あなたの塔の頂上を壊したい、と言うとき、彼らは、いいえ、これは我々の塔です。この塔はメディチ家が名前のある家族として存在する前から我々のものでした。
頂上を壊すことはできません、と言います。そして公爵は頂上を壊しません。回廊はその塔の周りに不格好な四角形で回り込みます。なぜなら彼は、長い間何かを所有してきた誰かの財産権のような、伝統的で文明の核心的なものを侵害すれば、反乱、内戦、不満、抵抗があることを知っているからです。
これらは自分たちが弱いことを知っているため慎重である君主であり、したがって財産権のようなより多くの権利が存在します。一方、川の向こうのフェラーラでは、フェラーラ公アルフォンソ1世・デステは、片手に剣、もう片手に自分の男性器を持って、素っ裸でフェラーラを歩き回っていました。デステ公に害を加えようとする人は決していないことを誇示するためです。
彼と彼の兄弟姉妹は、もし音楽家が気に入れば、誘拐して塔に閉じ込めて誰も聞けないようにするとか、互いの音楽家が欲しければ、手下を送って互いの音楽家を誘拐するといったことをしていました。彼らはまた、兄弟姉妹が互いに言い争っているとき、娯楽として互いの召使いを殺していました。
それは、人々を恐れず、権力に自信を感じているときに行うことです。彼らはメディチ家がこれまでになれたよりもはるかに暴君に近いです。共和国が崩壊した後でさえも。それがとても素晴らしいことです。なぜなら、白黒で見れば、抵抗は失敗したからです。共和国は崩壊しました。もはや共和国ではありませんでした。
公爵がいました。彼が乗っ取り、古いシステムは消えました。しかし共和国が非常に懸命に戦い、人々が本当にそれを信じていたので、人々ははるかに多くの権利を持ち、暴君ははるかに暴君的ではありませんでした。なぜならその戦いがあったからです。これは、抵抗が負けても、抵抗が勝つという素晴らしい例です。
あまりにもあからさまではありたくないのですが、今日との興味深い類似点があると思います。時々人々は、アメリカが数十年以内にプーチン的な国になる確率について議論します。私は確率は実際にはかなり低いと思います。憲法上、あるいは少なくとも前例において、大統領は非常に強力ですが、共和主義的な期待は非常に強いからです。
成功裏に何かを行ったときでさえ直面する抵抗の量が、次のエスカレーションを動機づけなくします。米国で抵抗を弱くする唯一のものは、人々が部分的勝利を失敗と感じるときです。フィレンツェの抵抗が最後まで続いたことが、暴君の下でさえ次の数世紀にわたってより多くの自由があったことを意味した瞬間を思い出すことは、私たちが自分自身に思い出させる必要があることです。部分的勝利は重要なことだと。
たとえ最悪のことが起こり、暴政があったとしても、その暴政は多くの抵抗があったのではるかに弱いでしょう。そして抵抗の伝統と構造が発展し、存在し続けるでしょう。メディチ家が教皇庁の銀行家であるという事実について議論すべきだと思います。
それは何を意味するのでしょうか。なぜそれが必要なのでしょうか。彼らはどのようにして利子の浮きからそれでお金を稼ぐことができたのでしょうか。
印刷革命と情報の拡散
コジモ・デ・メディチが教皇の銀行家としての契約を獲得したとき、覚えておくことが重要なのは、前近代の世界でお金を電信送金できないとき、税金を徴収することは非常に難しく複雑なシステムだということです。
それは一般的に、課税する権利を持つ中央集権的権力が地元の誰かに委任することによって行われます。もしあなたが町にいれば、地元の徴税人がいるでしょう。彼の仕事は、みんなのところを回って税金を徴収し、それらの税金の一部を中央権力に送り、残りを自分の報酬として保持することです。
中央権力は、この地域からX額の税金を期待すると言います。もしあなたが、この町から1万フローリンの税金が欲しい、と言われたが、1万5千を抽出すれば、他の5千を保持できます。1万があなたが中央権力に送る必要があるものなので、より多く抽出すればするほど、より多く報酬を得られます。
この委任システムでは、地元の徴税人がいて、彼の下にさらに地元の徴税人がいて、特定の村から税を徴収する可能性があります。つまり、あなたは税金を徴収する仕事をする人に大きく依存しています。コジモが教皇銀行家であるとき、彼はキリスト教世界のすべての教会から、誰もが募金箱にコインを入れたり、巡礼者が来てお金を入れたりするときに、お金を徴収し、流通させている人です。
教皇庁に流れ戻るはずのすべての富は、実際にはコジモに流れています。コジモは一部を取った後、それを教皇庁に渡しています。それは速く動く多額のお金です。契約と連絡を作る能力もたくさんあります。私たちはみんな、ネットワーキングがどれほど重要かを知っています。彼は銀行家から、袋から出た人々のシステムを操作することによって、効果的に自分の国を乗っ取るのに十分なお金を持つ誰かへと出世します。
それについてもう一度簡単に議論するために、もしあなたが人々を抽選するシステムを持っているなら、ソーティションがその技術用語です。これは非常に古い政府の形態です。古代アテネはそれを使いました。それは実際に非常にうまく機能します。しかしどんな制度もそうであるように、それは腐敗可能です。あなたが人々に賄賂を贈ったり、機械を操作したり、有権者を操作したりすることで投票を腐敗させることができるのと同じように、袋から名前を引き出す人々に賄賂を贈ることによってソーティションを腐敗させることもできます。
あるいはコジモが最初に使うより単純なメカニズムを使うこともできます。もしあなたが都市の巨大な大物で、都市の人々の3分の1を雇用し、彼らがあなたの給料に載っているなら、そして袋からランダムに9人が選ばれるなら、そのうち3人は統計的にあなたの人々になるでしょう。もしあなたがすべての人々に、私はこの政策、この政策、この政策を望んでいる。もし質問があれば私を呼んで、私が何をすべきか教える、と言えば、ランダムな評議会の複数が全員計画を持っていて、それがあなたの計画であるとき、あなたは効果的に都市を支配します。
このようにして、メディチ家はこの抽選システムを効果的に支配しました。なぜなら彼らは、多数派を持たない状況で、複数が常に彼らであることを保証したからです。しかしもちろん、それにはチャンスがあります。1430年と1432年に、コジモは運が悪く、抽選は彼を嫌う多くの人々を引き、彼の人々を誰も引きませんでした。
彼らはすぐに彼を国家に対する反逆者と宣言し、逮捕し、塔に閉じ込めました。そして彼は賄賂で脱出しました。彼は独房の外の警備員に約30万ドルの相当額を、そして警備隊長に70万ドルを提供して、塔から彼を密輸出させました。彼は後に手紙で、彼らは彼が今まで会った中で最も愚かな二人の男だったと書きました。なぜなら彼はコジモ・デ・メディチだったからです。
彼はそこから出してもらうために何千万ドルでも喜んで支払ったでしょうが、彼らは数十万ドル以上を求めるほど野心的ではありませんでした。だから彼は脱出し、それから次の選挙で彼らはたまたまコジモを愛する人々だけを選出しました。彼らは彼を勝利のうちに都市に招き戻し、彼を祖国の父と宣言し、彼の敵をすべて逮捕し、迫害しました。敵たちは脱税やあらゆる種類の他のことで有罪であることが判明しました。
それが彼の支配が強まった瞬間でした。そして彼は、単に複数を支配するのをやめて、実際に選挙を運営する人々に賄賂を贈り始めるつもりだ、と。これについての彼の有名な引用は、金持ちで権力を持たないことは危険だ、というものです。キング・オブ・ザ・マウンテンのような状況で自分を守るための権力が必要です。頂上にいるとき、誰もがあなたをノックダウンしようとします。
これがマキアヴェリが生まれたシステムです。彼の家族は何世代にもわたってメディチ家のために働いてきました。彼はメディチ家のために働くことを期待して育ちました。しかし世襲の問題は、時々弱いリンクが得られることです。そしてマキアヴェリが20代前半にいる瞬間、彼は成年に達し、初めて政府で働こうとしているところですが、その政府では実際には完全に権利を付与されてさえいません。
これが彼の愛国心の度合いの魅力的なことの一つです。もしあなたの家族が深い債務を抱えていれば、政府の役職—抽選された役職—に完全に奉仕することは許されませんでした。彼の祖父は多額の未払い税債務を持っていました。だから彼は、自分がその完全な市民でさえない政府のために生涯働きました。
それは深い祖国愛を示しますが、また、役職に就けない人々でさえ、この共和国と、5パーセントに統治されることで持っていると感じた重要な自由を深く愛し、気にかけていたことを示します。一人の独裁者に統治されるよりも。私たちにとって、それはあまり大きな違いではありません。それらはまだどちらも民主主義ではありません。
私たちはどちらも、私たちが望む自由ではないと言うでしょう。しかしそれは君主制よりも1インチ多い自由です。その少量の自由でさえ、人々はそれを愛しました。人々はそれのために戦う意志がありました。人々は街に出て、旗を振り、共和国のためにリベルタスと言う意志がありました。彼らがそれに投資していたので、マキアヴェリは観察しますが、彼らはそれを維持しました。
しかし最終的に、ある特定のメディチ—私は名前を言っていません。なぜなら彼らは皆同じ名前を何度も持っていて、本当に混乱するからです—が若くて弱い状態で権力に就きます。彼は基本的に、非常に不安定な共和国を担当しているとき、20歳です。まさにそのとき、フランスがイタリアに侵攻していて、彼は恐れています。
彼はフランスとの外交を失敗し、不評に陥り、都市は彼を追い出す機会を得ます。その後の政権は、彼らが亡命している間に統治した独立した共和国で、マキアヴェリが働いた政権です。彼らが戻ってきたとき、彼らは彼を敵と見なしました。
彼は彼らに抵抗するために積極的に組織しませんでしたが、彼の名前は、反メディチ抵抗運動が募集しようとしていた潜在的な人々のリストで見つかりました。彼は逮捕され、拷問され、亡命させられ、亡命中に『君主論』を書きます。彼はそれを、まさに彼を亡命させた家族に捧げます。なぜなら彼らが今フィレンツェを支配していて、彼はフィレンツェのためにしか働かないからです。
彼は自分の国家の秘訣の手引きを、祖国以外の誰の手にも渡したくありません。そうすればそれが祖国を守ります。フィレンツェがあなたを亡命させるとき、彼らはあなたに言います。この場所に行って待て。もしあなたが良ければ、我々はあなたを呼び戻す、と。フィレンツェは長い間これをやってきました。なぜならフィレンツェは実際にこれを外交団の核心として使っていたからです。
貴族がいないとき、完全な意味での貴族の大使を持つことはできません。王たちと話したり、スルタンとチェスをしたり、適切な大使であるために行わなければならないすべてのことをするのに十分なランクの人が都市にいません。フィレンツェが代わりに行ったことは、人々を亡命させて言うことです。さて、我々はあなたを亡命させます。
あなたはブルージュに行きなさい。ブルージュで我々の連絡先になりなさい。あなたはロンドンに行きなさい。ロンドンで我々の連絡先になりなさい。良くしなさい。何が起こっているかを我々に知らせる手紙を送りなさい。王と話す外交的な必要があるとき、我々はあなたに手紙を送るつもりで、あなたはそれらを転送します。もしあなたが良ければ、帰ることができます、と。だから亡命中であることは、ある意味保護観察中であるとともに、国家の問題を委託されることでもあります。
それはマキアヴェリに対して彼らが行ったこととは全く同じではありません。マキアヴェリに対しては、彼らは彼をトスカーナの田舎の真ん中の、重要なものの近くにない小さな村に追放し、田舎に座って朽ちなさい。もしあなたが良ければ、我々はあなたを呼び戻す、と言いました。誰もが期待するのは、マキアヴェリがその約束を破って去ることです。
なぜなら彼は有名な政治家、学者、劇作家、歴史家だからで、ローマや他の都市には彼を雇いたい枢機卿が何十人もいます。イギリスの王はフィレンツェ人を秘書として雇うのが大好きです。ナポリの王はフィレンツェ人を秘書として雇うのが大好きです。
彼はミラノ公の娘たちを家庭教師するような仕事に就くかもしれません。フランチェスコ・フィレルフォがメディチ家に反対してフィレンツェから追い出されたときにそうしたように。亡命したフィレンツェの知識人が行くと予想される場所はたくさんあります。そこで彼は権力者の耳を持ち、影響力を行使できるでしょう。
彼はミラノやナポリやイギリスの宮廷で動かし屋になるでしょう。代わりに、マキアヴェリに、田舎に座って朽ちなさい、これはテストだ、と言われたとき、彼はテストに合格し、田舎に忠実に座って朽ちます。もし彼が知的権力ブローカーになりたかったなら、正しい動きはローマに逃げて言うことです。私はダンテがしたように、家に帰るチャンスを諦めるが、亡命中のフィレンツェ人になり、重要なことを書くつもりだ、と。
私は私を支援し、権力者の耳を与えてくれる裕福な人々の家に住み、そのようにして私の影響力を行使するだろう、と。彼はそれをしません。彼は田舎に留まり、朽ち、そして故国に奉仕するために家に帰してくれと言う手紙を書き続けます。それは奇妙なことであり、同じ時代に同様の追放を経験した他の多くのフィレンツェの知識人には普通ではありません。
どうやって彼が権力に戻ろうとしていただけではないと分かるのですか。答えはあなたが彼の個人的な手紙を読むことです。彼が祖国への愛について話す方法を読み、友人たちと話す方法を読みます。彼が『君主論』を書くことについて議論する手紙を読み、彼が共有した他の友人たちと交わしたコメントを読みます。
彼の他の作品—大ヒットとなった彼の喜劇、当時よく知られていたフィレンツェの歴史—それらを彼は出版し、流通させました。『君主論』は彼は非常に親密な友人の間だけで保管し、信頼できる親密な友人とだけ流通させ、それからフィレンツェに送る写しだけでした。はい、それは求職願書です。私を連れ戻してください。
私はあなたのために働きます。私は忠実です。私は私の都市の特定の反復よりも都市を支持します。私は私の都市の特定の政権や権力にいる可能性のあるグループよりも祖国を支持します。私の都市で権力にあるものが何であれ、私はそれに忠実です、と。あなたは彼がそれを多くの異なる方法で表現しているのを見ます。『君主論』で彼が、権力を維持するためにこれらすべての冷酷なことを行うことができ、行うべきだと言うとき、我々は、終わりが手段を正当化するのは、終わりがあなたの国の存続であるときだということを覚えておかなければなりません。
一般的に終わりが手段を正当化するわけではありません。マキアヴェリは、政権交代が内戦の暴力をもたらすことを非常に強く感じています。そして内戦の暴力は血を流します。彼は以前に自分の都市の通りが血で流れるのを見たことがあります。彼は、暴君の下での生活でさえ、内戦での生活よりも良いと考えています。内戦は通常、人々の虐殺や、もう一つの政権交代の結果としてありそうな外部征服を考えると、まったく生活ではありません。
だから彼は言います。政権交代を推し進めるな。たとえ政権が専制的であっても、政権を変えるよりも暴君と共にいることで、より多くの人々が生き残るだろう、と。
印刷機について話したいと思います。あなたの本を読むまで気づかなかったことの一つは、グーテンベルクが千年紀の最も重要な発明を作った後に破産するだけでなく、彼の弟子たちも破産するということです。これはコジモのような人々が一冊あたり何十万ドルもの金額を支払う意志がある時代です。
ではこれをはるかに安く作る方法を発明した男で、どうしてこれが可能なのでしょうか。問題は、印刷された本が大量生産された商品であるが、大量生産された商品の流通ネットワークを持たない世界にあるということです。大量生産はこの時代には信じられないほどまれです。コインは大量生産されますが、それが本当にすべてです。
ほとんどすべてが職人的に生産されます。大量生産された製品を持つとき、それを販売する前に流通メカニズムが必要です。素晴らしい例は、技術的には誰かが最初にコンピュータで本をタイプした最初の時点で電子書籍が存在したということです。確かに1970年代には電子書籍というものがありました。しかし電子書籍の市場は、キンドルが登場して電子書籍を買ったり売ったりする商品的な方法を作るまでありませんでした。それから電子書籍産業が存在するようになりました。
だから商品としての電子書籍は、電子書籍が技術的に存在するよりも数十年若いです。同じように、あなたはグーテンベルクです。あなたは一冊の本のコストで300冊の本を生産する方法を解明しました。あなたはそうします。あなたは聖書を印刷します。あなたは300の聖書を持っています。あなたはそれらのうち7冊を、聖書を読むことが法的に許可されている、司祭だけが聖書を読むことが許可されている時代の、小さな内陸のドイツの町の7人に売ります。
おめでとうございます、グーテンベルクさん、あなたは293の聖書を持っていて、それらを売ることができず、破産します。本がその市場を見つけるための流通メカニズムがなければなりません。なぜなら確かにヨーロッパには300人がこれを望んでいますが、それが生産されている一つの場所には300人いないからです。
だからグーテンベルクは破産します。銀行は彼の印刷機を差し押さえます。彼らはビジネスに参入しようとします。銀行は破産します。非常に多くのオーバーヘッドがあります。あなたは本の生産コストに何十万ドルも費やし、それから何も戻ってきません。グーテンベルクの弟子たちは印刷機を作ります。彼らは破産します。彼らは債務から逃げ、国を逃げ、ドイツを去り、ヴェネツィアに行きます。
ヴェネツィアは地中海の空港ハブです。ヴェネツィアはあなたが船を乗り換える場所です。もしあなたがAからBに航海するなら、あなたはヴェネツィアに行き、船を乗り換え、次の場所に着きます。ハブシステムは常にうまく機能してきました。だからもしあなたがヴェネツィアで印刷しているなら、あなたは300の聖書を印刷し、30の異なる都市に行く30人の船長にそれぞれ10の聖書を渡します。
彼らはそれらを売ることができます。印刷の最初の経済的に持続可能な流通は、ハブシステムによって可能になりました。それからブックフェアが存在するようになり、そこでは印刷業者が一年中本を印刷するのに費やします。彼らは自分の本の千冊を持って、千人の他の印刷業者がいるブックフェアに行きます。彼らはみんな交換し、それから一冊の本の千冊ではなく、200冊の本のそれぞれ5冊を持って自分の町に帰り、それから書店で売ります。
今日も存在するフランクフルト・ブックフェアのようなものが、流通メカニズムとして発展しました。ゆっくりとした成長とゆっくりとした飽和があります。それは本当にクールです。なぜなら人々が我々の現在の情報革命について独特だと考えることの一つは、我々が連続する情報革命のこのシーケンスの中で生きているということだからです。
我々はコンピュータを持っていました。コンピュータは刺激的でした。それから我々はパーソナルコンピュータを持ち、それからインターネット、携帯電話、ソーシャルメディアを持ち、そして今我々は次々と危機を引き起こす異なるソーシャルメディアネットワークが来ています。そして我々はLLMや機械学習と生成AIの他のアプリケーションを持っています。
これらのそれぞれを異なる技術革命と考えるのは簡単です。まるで我々が連続して10の技術革命を持ったかのように。しかし実際には、それらはすべて一つの技術革命のより深い浸透です。コンピュータの開発です。これらはすべてコンピュータのアプリケーションです。同じように、印刷機は1450年に登場し、それは世界を即座に形作ることを終えません。
経済的に持続可能になるのに40年かかります。1490年代まで印刷業者は利益を上げていません。そして1510年代には、パンフレットとパンフレット流通の時代です。今やニュースがあり、ニュースは突然印刷によって行われ、それはコンピュータと携帯電話の違いと同じ規模の革命です。
我々は宗教改革を得ます。それはパンフレットによって可能になりました。アラブの春が携帯電話によって可能になったのとまったく同じように。それから我々は新聞を得ます。それは浸透し、最終的に飽和するにつれて、複数の連続的な革命的アプリケーションを持つ同じ技術の別の新しいアプリケーションです。ソーシャルメディアのように。
それはデジタル革命が起こっているタイムスケールとかなり似たタイムスケールで動きます。印刷がヨーロッパを連続的な革命で150年間打ち続けるように。そして数十年ごと、または10年ごとに、新しい衝撃があるでしょう。突然、ヴィッテンベルクから印刷されたパンフレットをロンドンに17日で届けることが可能になります。
ああ神よ、我々はカトリックに対する抵抗運動を調整できる。ブーム。宗教改革が起こります。それは、パンフレットがヨーロッパの一端から他端まで行くのに数ヶ月かかった10年前でさえ不可能でした。だからこれらを非常に並行して考えるのが最良です。印刷革命とデジタル革命を、その一つの技術が新しい形を見つけ、より深く浸透し、数十年にわたって影響を持ち続けるにつれて、連続的なアプリケーションを持つ情報の一つの大きな技術的変化として。
それは複数の別々の革命ではありません。それは一つの進行中の情報革命です。もしかしたら他の時代もこれを持っていて、私がその本を読んでいないだけかもしれませんが、あなたの本から私はこう思いました。ああ、歴史は本当に速く起こっているように見え、速くなっているように見える。特に宗教的および政治的歴史が。
明らかに、イタリアで起こっていることですが、それを除いても、マルティン・ルターと宗教改革があり、それからわずか20年後にイングランドがカトリック教会から分離します。これは二千年で前例のないことです。それから毎10年が異なると感じるほど、フロップ、フロップ、フロップと多くの混乱があります。
ここであなたは1506年にいて、1490年には世界が完全に異なっていたことを懐かしんでいます。そしてあなたは、それはかなり速い、と。ここで我々は2026年にいて、しばしば2000年の頃がどうだったかを懐かしんでいます。それを印刷機やその派生物に遡ることは公平ですか、それともただ埋め込まれているだけですか。それはより、歴史は常に速く動いていたということです。
しかし我々が高校でそれを教えるとき、我々は大きな時間の塊を素早く移動しようとしているので、それがゆっくり動いたふりをします。我々は長期間の停滞があったという嘘を持っています。しかしあなたはどこでもズームインできます。そうすれば毎10年が異なると感じ、1320年代の人々は1300年代の人々を懐かしんでいることを見つけるでしょう。
歴史が非常に速く動いていて、物事が上昇し、物事が下落しているように常に感じられてきました。それは19世紀に書かれた歴史書で私たちに嘘をつくもので、これらすべてのものをまとめてグループ化し、近代を特別にしようとしていて、それが我々をこれについて混乱させます。私は今、ビデオゲームのCivについての論文に取り組んでいます。
Civは世界でナンバーワンの歴史の教師です。それは7千万コピーを出荷していて、技術を持つ地球上の人々の65パーセントがビデオゲームをプレイします。Civは1991年以来、間違いなくナンバーワンの歴史の教師です。Civは何を教えますか。Civはあなたに、古代では1ターンが50年で、それから中世では1ターンが25年だと教えます。
産業革命に入ると、1ターンは10年、それから5年になり、近代では1ターンはただの1年です。なぜなら1年で、古代の50年で起こったのと同じくらいのことが今起こるからです。その嘘は我々の教科書が教えることでもあります。しかしどこでズームインしても関係ありません。私が任意の時代の任意の場所の任意の10年にズームインする歴史家の講演に行くとき、それは常に我々の現在が動いているのと同じくらい速く動いているように感じられます。
私は技術的には、我々は彼らがそれほど速く動いていなかったことを知っているという違いがあると推測します。技術的には、彼らは速く動いていました。我々がもはやそれらの技術を気にかけないだけです。それは興味深いです。彼らは常にあらゆる種類のものを発明していました。我々はそれらを当然のものと考えているだけです。背もたれのある椅子の発明、はさみの発明、鋼が以前できなかったことができるように改良された冶金の発明。
常に技術的変化が起こっていました。誰にも妥当に聞こえないと思いますが、それは本当です。我々は最近いくつかの文書を見ていて、1400年代に産業用の織機を作る方法を解明したことをほぼ確認しています。そして彼らはそれを望みませんでした。彼らは豪華な職人的な布地を作りたかったのです。ちなみに、これは本からの別の興味深いことでした。最初の印刷された本では、平均的な人が10.99ドルで手に入れられれば買うだろうと思うような、安く生産される商品のこの市場はありません。
だから彼らは、これを職人的な高級品として生産されたように見せようとしています。そうです。最初の印刷されたフォントは手書きのスクリプトのように見え、しばしば装飾するための空白スペースがあり、写本と同じくらい豪華に見えるようにしています。一つ尋ねたかったことがあります。印刷機に戻ります。
印刷が安くなるだけでなく、この頃に紙自体も安くなります。だから読むことだけでなく、書くことも安くなります。あなた方歴史家は、この時代に取られる記録の量と、その結果としての我々の理解に顕著な変化を見ますか。
安い書記面を持っているかどうかに多くがかかっています。ルネサンスを最初に見るのではなく、我々がローマの崩壊と考えるものを見てみましょう。最大のことの一つは、西ヨーロッパと北ヨーロッパがパピルスへのアクセスを失うことです。パピルスは古代の安い書記面です。それは簡単な植物ベースの書記面です。あなたはこの背が高く細い水生のアシを取ります。それはアスパラガスのように繊維質です。
あなたはそれをリボンに切ります。あなたはそれらを石の上に、麺のように互いに平行に並べて太陽の下に置きます。あなたはその上に垂直に第二列の麺を置き、それから太陽の下で乾燥し、それらは自然に粘着性があります。それらは互いに付着します。それらはシートを作ります。実際にこれにはほとんど労働が入っていません。
あなたは切り、並べ、ブームです。パピルスは非常に安価な書記面で、これがローマが官僚機構を持ち、中規模の都市に図書館を持つことを可能にします。人々は互いに手紙を送り受けることができます。巨大な税務記録があり得ます。時々エジプトとローマが戦争状態にあるとき、エジプトは、いいえ、我々は怒っている。パピルスの輸出を止めよう、と言います。
ローマにパピルスがなければ、ローマのインフラは一夜にして崩壊します。なぜなら何かを書き留めることができなければ何もできないからです。パピルスは暖かい天候の植物です。それは霜によって殺されます。霜の線の北では栽培できません。だからフランス、スペイン、イタリアのほとんどでさえ、シチリアの最南端でしかパピルスを栽培できません。
パピルスがなければ、あなたが書いているのは死んだ羊です。もしあなたがレタスの頭の価格と革のジャケットの価格を考えれば、あなたはパピルスのシートと死んだ羊に書くことの違いを理解しています。中世の本のすべてのページは、革のジャケットのその部分と同じくらい高価です。
羊皮紙に手書きされた中世の本は家と同じくらいのコストがかかるので、本の小さなポケット版は、スタジオコンドミニアムと同じくらいのコストがかかります。大きく装飾された豪華な聖書は、あなたが田舎の別荘に費やすものをそれに費やします。これは巨大な出費です。図書館を持つことは、ただ金持ちであるだけでなく、超金持ちであることです。
最も裕福な都市だけが、図書館を持つ誰かを含んでいます。パリ大学の偉大な図書館—ヨーロッパの視点からの図書館—は600冊の本を持っています。この部屋には確実に600冊以上の本があります。空港でダン・ブラウンの小説を売っているキオスクは600冊以上の本を持っています。
これは何でもありません。それと同時に、中東では、スルタンたちは千冊以上の本、あるいは5千冊の本の図書館を持っています。サハラ以南のアフリカには何千冊もの本を持つ図書館があります。中国には何千冊もの本を持つ図書館があります。なぜなら彼らは安い紙、米紙を持っているからです。中東はパピルスを持っています。
ヨーロッパ、そしてヨーロッパだけが、革のジャケットに書いています。この頃に何が変わるのですか。ヨーロッパはどのようにして紙を手に入れることができるのですか。まだローマの崩壊にズームインしています。ローマはパピルスに多くの本を持っていました。それらはパピルスが脆いので崩れ始めます。古代からの我々の知識のほとんどは、アレクサンドリア図書館の焼失で失われていません。
それは紀元400年から600年の間に、パピルスが崩れているときに失われます。ここであなたは千冊の本の図書館を持っていて、百冊の新しい本しか作る余裕がありません。あなたは、どの百をこれらの千から救うかを選ばなければなりません。なぜならあなたの大陸にはこのすべてのテキストを書き留めるのに十分な革を作るのに十分な産業が文字通りないからです。
あなたは選ばなければなりません。古代から我々が失ったものの大部分は、そのときに失われました。パピルスが崩れているときに失われました。これはまた、何が生き残ったかも歪めました。なぜならコピーのほとんどは修道士によって行われたからです。千冊の本があり、そのうち百冊しか救えず、あなたが修道士であるとき、あなたは、何を救おうか。分かった、聖アウグスティヌスだ。
私は聖アウグスティヌスが大好きだ、と。これが、異教的な古典ラテンのすべてよりも聖アウグスティヌスによる現存する作品がより多い理由です。パピルスが崩れている瞬間に権力にあった人々の主観的な嗜好が、古代から何が生き残るかを偏らせた意図しない検閲の瞬間になりました。紙技術は紀元800年にヨーロッパに到達します。
つまり我々は安い書記面の400年の飢饉について話しています。紙はパピルスほど安くはありません。なぜなら使用済みの服からぼろ切れを集める必要があるからです。あなたはそれらを水に浸し、製粉所を使って非常に長い間激しく叩いて、それらがパルプになるまでします。それからそのパルプをスクリーンですくい上げると、繊維が一緒にロックします。
それはグリッツのように見えるスラリーのようなものです。あなたはスラリーを持ち上げ、それは紙のシートに一緒にロックします。それはパピルスを育てるほど安くはなく、はるかに労働集約的です。製紙工場を建設しなければなりません。もし羊皮紙が革のジャケットでパピルスがレタスの頭を買うことなら、これはその間のどこかです。
革のジャケットとその間にあるものは何ですか。これはトリック質問のように感じます。これはその間のどこか、冷凍の事前包装された食事を1ダース手に入れることで、複雑で多くの成分を持っています。実際のパッケージングには多くの産業が入っています。レタスの頭よりも。だからそれは10倍高価ですが、それでも革のジャケットの10分の1です。
紙が登場し、人々はそれに対して非常に用心深いです。紙は明らかに羊皮紙ほど強くはありません。羊皮紙は本当に丈夫なものです。人々は紙を下書き、手紙、スケッチブックに使い始めます。絵を描く前のスケッチをするとき、それを紙でするかもしれません。しかしヨーロッパは、最も早い国家文書が紙に書かれる前に400年間紙を持っています。人々がそれに対してどれほど用心深いかの感覚を与えるために。
それはゆっくりと広まります。それはまだ高価です。それは産業と生産を必要としますが、それは革の10分の1の費用です。紙はヨーロッパ中にゆっくりと広まります。繰り返しますが、これは常に技術的変化があり、すべての技術的変化は段階的であるということの一つです。紙は800年に登場します。
それは1200年までに信頼されています。印刷が始まるとき、彼らは紙に印刷していますが、それでも子牛皮に印刷します。もしあなたが本当に金持ちなら、あなたは、子牛皮に2部印刷してください、と言うでしょう。デステ公のような公爵、素っ裸で歩いた公爵の妹であるイザベラ・デステは、印刷版の残りが紙であっても、自分のすべての本を子牛皮に印刷するよう特別注文しました。
これらはまさに、逃げたグーテンベルクの弟子たちによってヴェネツィアで生産されている本です。1490年代のその瞬間、もしあなたが本当に金持ちなら、あなたはこれらの新しい印刷された本に投資しているかもしれませんが、それでも紙を信頼していません。その時点で紙がそこに600年間あったにもかかわらず。
だから繰り返しますが、技術の段階的な採用と紙への段階的な信頼です。彼らはまだ物事に羊皮紙を使っています。1600年代の過程で徐々に少なくなっていますが、実質的にです。1700年代と1800年代にも羊皮紙に書かれたものを見つけることさえできます。英国議会は10年前まで羊皮紙で記録をしていました。そしてバチカンは今でも公式記録を羊皮紙で行っています。
これは脱線ですが、本がどれほど高価かという数字は、筆記者の時間がどれくらいかかるかだけに基づいては、私には意味がありませんでした。あなたは一冊あたり60万ドルと言い、それから別々に、それは5ヶ月の筆記者の時間だと言います。私は、筆記者はいくら払われているんだ、と思います。しかしもしそれが紙なら…グーテンベルクで何が変わるのですか。紙とインクです。しかしその多くは筆記者の時間です。しかしグーテンベルクはまだ紙が必要ですよね。ええ、グーテンベルクは紙が必要です。だから彼は破産します。彼は紙を買うために約150万ドルの相当額を借り、それから印刷しても150万ドル相当の材料を取り戻せません。これが印刷をリスクにするものです。
あなたは前もって紙を買い始めなければなりません。一致するように大量で買う必要があります。なぜなら人々は本の中で紙が突然異なる色になることを望まないからです。あなたは前もって多額を投資していて、このゆっくりとした印刷版を生産するまで何も戻ってきません。だから印刷業者はパンフレットを印刷し始めます。
彼らは、6ヶ月かけて印刷する貴重な本をゆっくりと印刷している印刷機を一つ持つことができます。その隣に彼らは、2日で王室結婚式でみんなが着ていたものについてのファッションレポートを印刷している別の印刷機を持っています。それをすぐに売ることができます。それははるかに安いですが、週に2、3回売れるものを持っていることを意味します。
だからパンフレットが本に続き、安いニュース、スキャンダル新聞を印刷します。なぜそれが安いのですか。素材が安いからですか。たった5ページしかないからです。ああ、なるほど。分かりました。あなたが見たければ、いくつか取ってきましょう。いくつかの例を見てみましょう。一つずつお見せします。たとえば、これはパンフレットです。
裸のページ、短いテキスト、手縫いで一緒に綴じられています。表面と裏面を印刷するので、2日か4日かかるでしょう。それは安いです。それは一時的です。あなたはそれらを千部印刷します。あなたは町の周りで束を売ります。あなたは、他の都市に行き来するニュースライターに束を売ります。彼らはそれらを買って次の町に持って行くでしょう。
もしあなたがミラノでニュースを印刷したなら、フィレンツェに行く人々はあなたのニュースをそこに持って行くために買いたがるでしょう。それは包囲の報告かもしれません。それは王室結婚式で人々が着ていたものかもしれません。私のお気に入りのパンフレットのタイトルは、パドヴァの医者のスキャンダラスな物語と、彼がどのようにメイドを誘惑し、妻を殺し、メイドを殺し、心臓を切り出して食べ、そして神によってどのように正当に罰せられたか、でした。
それがパンフレットのタイトルでした。これらのものは出回っていました。それらのいくつかはナンセンスでした。いくつかは本当のニュースでした。ほとんどは組み合わせでした。しかしあなたはこのようなものを数日で安く売ることができます。しばしばそれらは安い青い表紙を持っていました。あなたはこの色を以前に見たことがあります。これは洗濯糸くずの色です。なぜなら基本的に洗濯糸くずが紙だからです。
あなたは古い服のぼろ切れを取り、水に入れ、パルプになるまで叩き、ふるいですくい取ります。洗濯糸くずがぼろ紙です。もしあなたがそれを漂白しなければ、それはこの一般的な青灰色の色になります。それはある意味、人間が着るものの平均的な色です。それは『ジェントルマンズ・マガジン』のコピーで、18世紀に技術が飛躍を遂げたもう一つの例です。
彼らが新聞を発明したとき、彼らはすぐに、ああだめだ、という問題を抱えました。新聞は互いに矛盾する。何が真実か分からない。物事を事実確認しなければならない、という問題を。それには素晴らしい折りたたみがあります。行列か何かがあると思います。それは国葬でみんなが着ていたものです。写真の代わりに、我々はこの豪華な、国葬でみんなが着ていたものはこれです、というものを持っています。非常にエキサイティングです。
あなたの洗濯糸くずは、もしあなたがそれを漂白しなければ、平均してそれがあった色のまま残ります。18世紀には、彼らは新聞を持っています。新聞はニュースを報道していますが、それらは互いと全く同じことを言いません。問題は、誰を信頼するかをどうやって知るか、になります。『ジェントルマンズ・マガジン』が開発され、毎週彼らはその週のニュースのまとめを発行しました。各新聞がそれについて何を言ったか、どこで互いに矛盾したか、誰が正しくて誰が間違っているかを分析します。
それは事実確認でした。これが最初の雑誌です。この文脈で使用される雑誌という言葉を発明しました。それは、新聞の偽ニュース問題をどのように調整するかという知的反応でした。あなたはこれらの多くの反復を見ます。彼らは印刷機を発明し、それからパンフレットを発明し、それから新聞を発明し、それから新聞に対処するために雑誌を発明します。
新聞はパンフレットに対処するために発明されます。なぜならパドヴァの医者のスキャンダラスな物語とどのように妻を殺したかを信頼するかどうか分からないからです。彼は本物ですか。分かりません。しかし誰かが毎週ニュースを連続的に印刷する新聞を発行すれば、彼らは評判を持ちます。彼らは尊敬されなければなりません。
もしあなたがナンセンスを印刷しているのを捕まえれば、あなたは彼らを購読しないでしょう。新聞の連続的な性質は、人々が時間とともにそれを信頼する意志を持つようにした説明責任の形態でした。新聞はパンフレットを事実確認する方法です。パンフレットは、より長い本を印刷している間にお金を稼ぐ方法です。
パピルスも見せましょう。ありがとうございます。あなたはパピルスの格子模様を見ることができます。なぜならそれは二層のストリップで作られているからです。そしてパピルス巻物があります。それは現代のパピルスです。パピルスに関することは、安い以外に、それは非常に脆いということです。それは巻物としてはうまく機能しますが、折り畳むよりもです。なぜなら折り畳まれた端は本当に簡単に割れるからです。
もしあなたがこれをコーデックス本にしようとすれば、それは非常に壊れやすいでしょう。はい、どうぞ。これは17世紀の本物の手紙で、絶対に判読不可能な手書きです。羊皮紙に、ですか。羊皮紙にです。あなたは見分けることさえできます。なぜならそれは安い羊皮紙なので、どちら側が動物の外側でどちら側が内側だったか。
手書きはある意味悪いですが、また非常によく整列しています。小さくて正確です。しかしこれは良い羊皮紙です。それが動物の皮だとはほとんど信じられません。これらは約1480年の時課書のページで、個別に手書きで書かれています。あなたは一つに穴があるのを見ることができます。彼らは穴の周りに書きました。なぜならそのシートを使わないには高価すぎるからです。
これらは紙のように薄いです。あなたは注意深く見れば、どちら側が動物の外側でどちら側が内側だったかをかろうじて見分けることができます。なぜなら一方の側には毛穴の小さな斑点があるからです。これはどこから来たものですか。時課書です。これはおそらくフランスの時課書です。時課書は個人的な祈祷書です。聖書の引用、瞑想の対象です。
本は太くて小さいです。これは中世で最も一般的な写本でした。あなたはそれをポケットに入れて持ち歩き、一日の異なる時間に取り出して個人的な祈りのために使います。しかしそれはまた、あなたがその中にメモを取ることができるように、大きな余白も持っています。アドレスを書き留めたり、友人にその中にメモを書いてもらったりします。
あなたはそれをほとんど日程表のように使います。それはこの時代のスマートフォンで、あなたがすべてのメモを作ったり、人々の名前を書き留めたりします。あなたは会う有名人にあなたの時課書にサインしてもらうかもしれません。あなたがこれを一日を組織するために使うので、あらゆる種類の素晴らしいものが余白に入ります。それは収集家のアイテムとして非常に興味深いでしょう。ランダムな人々の時課書と彼らが記録した種類のもの。
ああ、そうです。革のジャケットのことを考えてください。しかしこのように文字通り紙のように薄い革を作ることに、どれほど多くの産業努力が入ったか。そのような本のページを作るには巨大な産業努力が入ります。この種の流通と拡散が非常に基本的な技術に対して思っているよりも長くかかる私のお気に入りの例—まあ、これは今私のお気に入りの例なので、私の二番目にお気に入りの例—は石油です。
私は石油の歴史についての大きな本を書いたダニエル・イェルギンにインタビューしました。1860年代に、ドレイクがペンシルバニアで石油を掘り当てます。それは1910年代に車が発明され、内燃機関が何百万部も売れるものに入れられます。それまで、石油は灯油にしか使われません。それはただの照明用です。
実際のガスはただ捨てられます。実際、電球が発明されたとき、人々はスタンダード・オイルが破産するのではないかと疑問に思っていました。なぜなら主な使用例が消えたからです。ああ、素晴らしい。私はいつもユリウス・カエサルのブリテンについての記述を考えます。ローマ人が最初にそこに着いたときです。彼は、ブリテンの人々はとても貧しいので、木を燃やす余裕がなく、岩を燃やす、と言います。
我々は彼が石炭について話していることを知っています。ああ、私はそれが風刺だと思っていました。いいえ、彼は石炭について話しています。彼らはユリウス・カエサルの時代に石炭を持っていましたが、その巨大な産業的有用性を解明したのは何年も何年も後でした。ローマ人が産業革命を持たなかった理由についての興味深い問いがあります。なぜなら彼らはスペインやその他の場所に巨大な銀鉱山を持っていましたが、石炭はなかったからです。
あなたがそれを感じる必要があるときに産業革命を持ちます。それはグーテンベルクについても多くの人が考えないことです。人々は、グーテンベルクは発明家で、何かを発明し、それから影響を与えた、と。いいえ。彼は図書館建設ブームの真っ只中に住んでいて、そこには本への巨大な需要が急増しました。
彼はその文化的変化に応じて発明を発明しました。それは偶然ではありません。我々が1450年に印刷機を得たのは。1410年代から始まる図書館の建物の巨大なブームがありました。そして発明家たちは本を安くする方法を解明しようとしていました。彼らはより小さな本を作っていました。彼らはより多く紙を使っていました。
紙はグーテンベルクの活版印刷機の前に急増します。だからグーテンベルクはどこからともない偶然の天才ではありません。それは人々がより多くの本を必要としていた瞬間でした。我々は発明を得るつもりでした。あなたが本で言及していることの一つは、マルティン・ルターが完璧なタイミングで来るということです。なぜなら1490年代にサヴォナローラがいて、彼は別の預言者タイプだからです。
私は彼の現代の類似物は、イランのホメイニのような誰かだと思います。神政を設立していますが、早すぎます。マキアヴェリはあなたが言うには遅すぎます。なぜなら検閲がすでに導入されているからです。マキアヴェリの時代までに導入されている検閲とは何ですか。代替の世界とは何ですか。マキアヴェリは、覚えておいてください、ルターと同時代です。
ただ彼は自分のものを非常に短く非常に私的に流通させます。彼は自分のアイデアのパンフレット版が出回ることを望みません。なぜなら彼はフィレンツェだけがそれを持つことを望むからです。ルターはパンフレット流通ネットワークがちょうど発展したときに甘い場所を打ちます。サヴォナローラがパンフレットを印刷したとき、それらはフィレンツェとその隣人、シエナとピサの周りだけを流通しました。
それらがさらに遠くに行くのに数ヶ月かかりました。彼の運動は速やかに潰されました。ルターが95ヶ条の論題を公にするとき、それらは彼がヴィッテンベルクでそれらを発表してから17日後にロンドンで印刷されています。パンフレットランナーたちがフーム、フーム、フームと行き、そこにニュースを届け、一晩で印刷され、その速さで出てきます。
しかしあなたは、次の20年以内に、ヨーロッパ中に新しい検閲体制があることを示唆しているように見えます。新しい検閲体制が対応します。検閲体制は本に印刷されるものを形作ることには非常に効果的ですが、パンフレットに追いつくことは決してできません。政府がCNNに圧力をかけることができるのと同じように、政府はソーシャルメディアネットワーク上のランダムな人々に圧力をかけることはできません。
あなたはその速度に追いつくことはできません。異端審問が印刷業者を迫害しようとするときに常に抱えていた面白い問題の一つは、印刷業者が情報流通産業で働いていたということです。彼らは、都市間をできるだけ速く移動することが仕事であるニュースライターにお金を払っている人々でした。
つまり、ニュースは常に彼らに最初に届きました。もし印刷業者が異端審問によって有罪判決を受けたら、異端審問が逮捕に行くことができる前に、彼らは見つけ出します。異端審問は印刷業者を逮捕することに成功したことがありません。異端審問がそこに着くまでに、彼らはいつも町を出ていました。なぜならもしあなたがニュースライターを雇っているなら、何が起こっているかを最初に見つけ出すからです。
異端審問は追いつくことができません。検閲を見るとき、検閲が可能かどうかには4つの要因の交差があります。それらの一つは法です。検閲が起こることは合法ですか。もう一つは技術です。実際にこれを検閲することは可能ですか。あなたは最速で情報を動かすものは何でも検閲できません。なぜならそれはあなたが動くことができるよりも速く情報を動かすからです。
たとえその一人の印刷業者が町を出なければならなかったとしても、彼は他の場所で店を開き、新しい人が彼の店を引き継ぎ、情報はまだ動くでしょう。だからパンフレットは警察不能になります。あなたはそれらを警察しようとすることができます。あなたは部分的にそれらを警察することができます。しかしパンフレットが動き回ることを防ぐことは…彼らは匿名で、速く、一晩で生産され、速く動きます。
あなたはただそれらに追いつくことができません。彼らは、これは我々が好きなもので、もし我々が好きでないことをしたら、我々はあなたを罰するだろう、と言って、何かを出版したことに対して印刷工場を罰することはできないのですか。これは例えば中国で検閲が機能する方法ですが。彼らはしました。だから印刷業者は町を出ます。印刷業者は次の町に移動します。
それにはコストがあります。それを回避することには人間的なコストがあります。あなたは家と友人を後にして新しい場所に移動しなければなりませんでしたが、彼らはあなたを得ません。パンフレットがあなたから来たことを否定することも非常に簡単です。印刷産業は検閲することが非常に難しいことが証明され、我々はソーシャルメディアで同じことを経験しています。
誰もが、このソーシャルメディアチャンネルのポルノグラフィーを検閲しろ、と言い、彼らは、我々にはできない。それは速すぎる。多すぎる、と言います。あるいは、ヘイトスピーチを検閲しろ、と。我々にはできない。それは速すぎて、多すぎます、と。パンフレットが多すぎて、彼らは一つの特定のパンフレット店を取り締まることができました。
我々にはこれの記録があります。アントン・マティシンの本『啓蒙時代の懐疑論の幽霊』に素晴らしい分析があります。彼は秘密の書店への襲撃のメモからの素晴らしい記述を持っています。これは印刷業者ではなく、違法な本を売っていた地下の書店で、彼らは襲撃されます。
それには、店が持っていた異なるものについて人々がどれほど怒っていたかのすべての詳細があります。だから検閲と取り締まりはありましたが、それは実際に流通を防ぐことができない検閲でした。それは制限でき、困難にでき、恐ろしくできましたが、防ぐことはできませんでした。
本が安くなる前は、あなたが途方もなく裕福でない限り、あなたは同じ数冊の本を—もしあなたが本を読んだことがあるとしても—人生を通して何度も何度も読んでいます。コジモ・デ・メディチの父は、私の記憶では12冊の本を所有していました。まったく同じ本を何度も何度も読み直すことの知的重要性を理解したいです。
ペトラルカがキケロをそれほど愛した理由は、同じ本を20回読むことを想像してみてください。同じ冗談に何度も当たり、すべての点について瞑想するだけです。その結果として知的文化に違いがあるはずです。これらのものを聖書の同等物として扱うことの。
あなたはその人と親密に知り合うように本当に感じます。あなたは古代の著者との個人的な関係を築きます。あなたは時間のディアスポラを越えて会話に参加しています。それは一方通行の会話です。あなたは彼らに応答し、未来はあなたに応答するでしょう。しかし多大な親密さがあります。ペトラルカは彼の友人キケロと、彼の友人キケロに裏切られたことについて話します。
彼は以前読んだことのないキケロの新しい作品を見つけます。キケロが自分のストイックな哲学的教えに従わず、不動産について人々に怒鳴ったり、娘の死の後に動揺したりしているキケロの手紙のいくつかを含みます。家族に死があったときに人々が躁状態になり、すべてについて口論し始める方法を知っていますか。キケロはそのようになり、ペトラルカは心を痛めます。
彼にとってそれは、歴史上最も賢明な人でさえ、悲しみに直面して非合理的で些細になるというその衝動を征服できなかったことを意味します。キケロでさえ悲しみに直面して非合理的で些細になったなら、それは人類が永遠に悲しみに直面して非合理的で些細であることを運命づけられていることを意味するのでしょうか。彼はキケロが彼の心を、そして足を折ったことについて話します。なぜなら本が彼の足に落ちてそれを折り、彼は悪い感染症にかかり、数ヶ月間寝たきりでした。
新世界の発見と検閲の歴史
まったく異なる話題ですが、1492年にコロンブスが新世界に来ます。彼らは新世界を発見します。このニュースの受け止められ方はどうでしたか。私はちょうど一週間前に会議にいて、そこで我々は1100年か1200年—正確な年を忘れましたが—のバチカン文書があることを確認しました。それはヴィンランド、つまりカナダの存在を認識しています。彼らはバイキングから情報を得たところです。
ああ、興味深い。彼らはそれがただ小さなものだと思っていましたが、ええ。だから彼らは新世界を再発見しているのです。それは今日エイリアンがいることを発見するのと同等でしょうか。なぜそれはもっと重要だと考えられなかったのですか。なぜコンセンサスは、これが今起こっている主なことだ、我々は新世界を発見した、ではなかったのですか。
私が1490年代について授業を教えるとき、学生の多くはアメリカ人ですが、人々が新世界が大したことではないと考えることに頭を悩ませるのに常に苦労します。その大部分は、彼らはカリブ海の島々を見つけ、海岸を見つけ、これは小さいと思うということです。私が学生に説明する方法は、ニュースが戻ってきます。我々は西の水を越えて何かを見つけました。それはカナリア諸島と同じくらい大きいかもしれません、と。彼らは何かを見つけましたが、彼らはヨーロッパとアフリカの規模のものを見つけたことに気づいていません。
実際には、それはヨーロッパとアフリカほど大きくはありませんが、彼らは巨大なものを見つけました。それはその一部です。もう一つの部分は、遠く離れた場所でどれほど大きく重要であっても、すぐ周りで起こっている些細な口論から心を出すことは難しいということです。特にそれらが生死のように感じられるとき。
もしそれが1492年なら、何が起こっているのでしょうか。フランスがイタリアに侵攻しようとしています。ヨーロッパは50年間で見た中で最大の戦争に巻き込まれるかもしれません。教皇庁はちょうどスペインに乗っ取られました。スペインは突然、前例のない方法でヨーロッパで自分の重みを投げようとしています。オスマン帝国はちょうどイタリアとハンガリーに侵入し、また来るかもしれません。
また向こうには、新しいものがあります。さて、素晴らしい。我々は、同時に3つの戦争を行っていないときにそれについて心配するでしょう。しかしみんな、我々は同時に3つの戦争を行っています。ああ神よ、と。そしてマルティン・ルターは、彼らがこれが大陸であって島ではないことを理解する前に、レンガの塊のようにヨーロッパを打ちます。
同じように、もしあなたが国にいて、それが混乱を抱えているなら、あなたはその混乱について多く心配します。たとえより大きな混乱が遠く離れた国で起こっていてもです。危機にあるヨーロッパから心を出して、ねえ、これは一つのことだ、と言うことは難しいです。もう一つは、彼らは多くの新しいものを発明していて、それは残りと一緒に領域に入るということです。
彼らはサハラ以南のアフリカの存在を発見しています。そこでは彼らはサハラ以南には基本的に一国分のもの、エチオピアと他に何もないと思っていました。それから彼らは、ああ神よ、突き出ている大きなものがある、と。彼らはまた、心臓がポンプであることを発見しています。それはもう少し後ですが、彼らは同時にあらゆる種類のものを発見しています。
新世界の発見は、特に彼らがそれがどれほど大きいかを認識するとき、知的挑戦になります。そこで彼らは言います。待って、これは我々が持っていたすべての地図が間違っていることを意味するのか。これは古代人が地理について間違っていたことを意味するのか。世界は我々が以前世界があると思っていたよりもはるかに大きいことを意味するのか。我々の数学を革命化し、太陽が地球の周りを回るのではないことを解明することについて心配するのと同じように、それについて心配しよう、と。
これらはパラダイムを変えるものです。しかし一方で、フランスが今まさに侵攻していて、我々は防御を準備する必要があり、巨大な内戦が起こっていて、我々は裏切られようとしているときに、太陽が地球の周りを回るか、地球が太陽の周りを回るかが重要でしょうか。それは重要ですが、また重要ではありません。
どんな10年もその混乱によって関心を持たれ、周囲のものの重要性を認識できないことがしばしばです。それはすべての10年に当てはまります。私が検閲の歴史について多く研究する—私の次のノンフィクション本は検閲の歴史についての本になる予定です—面白いゲームの一つは、彼らが見ているものが何であれ、彼らは我々の視点から、何を検閲することを心配すべきかについて常に間違っているということです。
もし我々がタイムマシンを持っていて、我々の目標が彼らにアドバイスを与えに行くことなら…ここで我々はフランス啓蒙主義にいます。ヴォルテールとルソーとサド侯爵とラ・メトリーの唯物論的無神論の表現がヨーロッパ中を飛び回っています。異端審問は何を心配しているのでしょうか。それは三位一体の性質についてのジャンセニスト論文について心配しています。
ジャンセニズムはカルヴァン主義的なカトリックのようなものです。あなたはあなたを憎む信じられないほど恐ろしい権威主義的な神を持ち、あなたの魂は火に投げ込まれるに値する無価値なクモだとあなたに言う神を持ちたいですか、しかしまたローマの恣意的な教皇にも従わなければなりませんか。ならばジャンセニズムはあなたのためです。それはカルヴァン主義のすべての厳しさとローマカトリックのすべての権威主義的中央集権性を持っています。
これは啓蒙時代に広がっていた異端で、彼らはヴォルテールよりもジャンセニズムについてはるかに多く心配しています。私が言及したマティシンの本のまさにその章を覚えていますか。彼らは秘密の書店を襲撃しています。彼らは、ヴォルテール、いいだろう。ヨーロッパのすべての思考を革命化するつもりの禁止された百科事典、いいだろう、と。
ディドロの手紙、ルソー、いいだろう、いいだろう。三位一体の性質についてのジャンセニスト論文!これらの連中に本を投げつけろ!これは最悪のことだ!と。彼らは本当にこの信じられないほど些細な小さな異端に取り憑かれています。百科事典がローマによって禁止されるとき…フランスは百科事典が好きです。
これはディドロとドルバックの普遍的教育の大きなプロジェクトで、世界のすべての知識を集める百科事典を印刷することです。彼らはそれをこう表現します。新しい暗黒時代が人類に来て、百科事典の一冊でも生き残れば、それはすべての人類の進歩を再構築するのに十分だろう、と。それがこのものの目標です。
それは生物学について、国家統治について、伝統的ではなく合理的であるように法律を改革することについて、あらゆる種類のことについて、信じられないほど過激なアイデアを推し進めています。それがローマによって禁止されるとき、パリは命令されます…パリはこの本が大好きです。王はこの本が好きです。女王はこの本が好きです。彼女は絹のパンティーストッキングを作るのに使われた技術を調べることができて、とてもクールだったと記録に残っています。
彼女はただそれが大好きです。誰もがそれを大好きです。フランスは論争的な内容にもかかわらずそれが流通することを許可します。しかしローマは、いいえ、あなたはこの本を禁止しなければならない、と言います。だから彼らは儀式的な焼却を行うことに同意し、百科事典を火まで行進させます。それから彼らは三位一体の性質についてのジャンセニスト論文を手に入れ、代わりにそれらを燃やします。なぜなら彼らは百科事典を燃やしたくないからです。
彼らはそれを愛しています。彼らはこの他のものを燃やしたいです。これは常に真実です。もし我々が1540年代の異端審問のためのタイムマシンを持っていたら、我々は言うでしょう。みんな、マキアヴェリ、彼は本当に重要です。彼は本当に革命的です。あなたたちはこれを見なければなりません、と。あるいは我々は、私が博士論文を行ったルクレティウスの『事物の本性について』と言うでしょう。多くの人々はグリーンブラットの本『スワーヴ』に馴染みがあります。それはこの詩が表現する唯物論的科学に多くの変化を帰しています。
はるかに複雑な物語があります。それはあなたが知っている、グリーンブラットのものを参照する私の本で語られています。もし誰かが『スワーヴ』を楽しんだなら、あなたは本当に『ルネサンスの発明』が持つより詳細なズームインを楽しむでしょう。しかし我々は言うでしょう。みんな、あなたたちはこれを検閲すべきです、と。我々は文字通り、異端審問官が互いに手紙を書いているのを持っています。我々はルクレティウスを検閲することに悩む必要はありません、と。
学識ある人々だけがそれを読むことができ、彼らは偽のものが偽であることを完璧によく知っているので、それはただ流通するでしょう。それは大丈夫です。我々が検閲することについて心配する必要があるのは、プロテスタント主義のこれらすべての細かい詳細です、と。1545年の禁書目録はその序論で言います。我々は大異端者の名前をすべて大文字にする、と。
私が最初にそれを読んだとき、私は、うーん、私のお気に入りの大異端者がすべて大文字になっているのを見たい、と。私は熱心にMにめくり、マキアヴェリは大文字ではありません。彼は彼らの立場から十分重要ではありませんでした。大文字の著者はすべて小さなプロテスタント神学者です。彼らはすべてカルヴァンとツヴィングリとルターとメランヒトンのような人々です。
彼らはすべて、我々が重要ではないと言うようなことをやっています。しかし時代は常に、どのアイデアとどの流通とどの変化が本当に大きなものであるかについて間違っており、常に、ああ神よ、スペインの王子、どの王女と結婚するつもりだ。これはスペインがドイツに併合されるかどうかを決定するだろう。これは時間の全流れの中で今まで起こった中で最も重要なことだ、というようなことについてはるかに多く心配しています。
人々は、我々は別の大陸を発見した、と言い、彼らは、我々は気にしない。我々はただ誰がチャールズと結婚するかを知りたいだけだ、と。それは非常に深い観察です。あなたの本から学んで本当に興味深かったのは、異端審問中に殺された何千人もの人々のうち、一人の男が無神論で処刑されたということです。
科学関連のもので。そして彼でさえこれらの転生のアイデアを持っていたか…無神論で処刑された人数はおそらく約100人だと思います。科学についての科学者の裁判の合計は12件です。ガリレオは一つです。ジョルダーノ・ブルーノは一つです。ジョルダーノ・ブルーノは処刑された唯一の人です。それらの12件の裁判のうち、有罪判決を受けたのは3件だけです。
ユダヤ化、つまり理論的にはユダヤ思想でキリスト教を汚染することについての何十万件もの裁判、そして人口の抑圧と分離のこれらすべての他の詳細、異教主義、つまり植民地化された空間であなたの先住民の宗教を実践することへの処刑…それについての何十万件もの処刑、科学については一件。
私は最近、ケプラーの話に興味を持ちました。なぜなら彼が惑星運動の法則を発見する方法が、プラトンの立体の理論で非常に気まぐれだからです。彼がブラーエのデータを通して行き、惑星運動の法則を考え出している間、彼はハプスブルク皇帝の帝国数学者です。基本的にそれは彼が将軍のために占星術をやっているということを意味します。
我々は戦いに勝つだろうか、何でも。それから彼は破門されますが、惑星運動の法則のためではなく、彼がルター派だからです。実際、彼の母親は魔女裁判にかけられます。繰り返しますが、科学とは何の関係もありません。彼女もルター派だからです。『失楽園』のミルトンは、自由な報道についての我々の最初の大きな防御を書きました。
これは1600年代初頭の瞬間で、イングランドがまだ体系的な検閲法を持っていないときです。それは場当たり的な、ねえ、この本は悪い、というものを持っていますが、カトリック世界がその時点で行うような、すべての本を検閲者に提出しなければならないという体系的なものを持っていません。カトリック世界はプロテスタント主義と戦うためにそれを開発しました。
イングランドでその時に検閲を作ることへの多くの支持があります。なぜなら、我々の素敵な非カトリックの国に対して陰謀を企てているパピストについての不安があるからです。それを損ねようとしています。一般的な不安の感覚もあります。また、報道についての、本についての意図的な道徳的パニックを煽り立てる政治家と権力を求める人々による意図的な道徳的パニックもあります。1954年にコミック本についての道徳的パニックがあったのと同じように、あるいは90年代にダンジョンズ&ドラゴンズについての道徳的パニックがあったのと同じように。
恐ろしく危険な本とパンフレットについての道徳的パニックがあります。だからイングランドで初めて体系的な国家検閲を作る運動があります。ミルトンは出版の自由がなぜ重要かについてのこの大きな論文を書きます。アレオパジティカです。それは、真実が純粋に頂上に上昇することを信頼しなければならないことの重要性を提示する美しく書かれた修辞的な作品です。
我々は自由な声が動くことを許さなければなりません。そうしなければ、あなたは人々が第一に検閲者のために、第二に公衆のために書いている状況を作り出すことになります。それは我々が知っている、冷却効果と恐怖がするように、人々の考えを制約するでしょう。それは美しい論文です。彼は失敗します。検閲体制は通過します。『失楽園』は検閲体制下で出版されます。
それは検閲を通過します。彼らが彼に変えるように言う一行は占星術についてです。彼らは、サタンがあなたのカリスマ的な主人公で、神がちょっとろくでなしであり、またサタンが英国植民地で流通している革命的なパンフレットからコピーされた猛烈な反君主主義的修辞を唱え、彼が実際に共和主義的で反君主主義的修辞をオウム返ししているのは完全に大丈夫です。論文の中の非常に危険なもの。
それは大丈夫です。しかし彗星が何かを引き起こすことについてのこの一行は、いいえ、いいえ、いいえ。占星術は人々の魂を混乱させるつもりです、と。あなたは、みんな、タイムトラベラーとして言えば、あなたたちは検閲しているものについて非常に間違っている、と。彼らは常にそうです。
一つの文があり、私はそれを追跡できませんでした。私はそれが非常に興味深いと思いました。あなたは、17世紀後半、ヨーロッパ全体で最も広範な図書館は異端審問官によって運営されているバチカンのものだ、と言いました。図書館ではなく、最も広範な実験室です。ダニエーレ・マクグリアがそこの学者です。それは彼の論文からです。それは今出版されていると思いますが、それが実際に英語で出ているかどうかは分かりません。
イタリア語で出ています。彼は異端審問とガリレオの直後について研究しています。彼らは自分たちを真実と情報の正確性の保証人と見なしていました。だから彼らはガリレオの後、検閲するために送られた本の真実を検証する義務があると決定しました。もし人々が機械的実験を行うつもりなら、彼らはそれらが真実かどうかを見るために機械的実験を繰り返す必要がありました。
だから彼らは効果的にピアレビューを発明しました。つまり彼らは最初の結果を再現しようとする第二の実験室を発明しました。昼は異端審問官で、夜は家に帰ってこれらの実験をしながら自分自身の科学論文を書いているこれらの素晴らしい人々がいます。それは我々が期待するものではありませんが、歴史は決して我々が期待するものではありません。
閉じるのに良い場所のように思えます。アダさん、どうもありがとうございました。ありがとうございました。
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