本対談は、現代哲学者ジェイソン・レザ・ジョルジャーニによるプロメテウス的未来主義の詳細な解説である。アーカイブ未来主義の概念から始まり、ニーチェ、エヴォラ、ドゥーギンといった思想家の批判的分析、テクノロジー特異点後の社会構想、人工知能の意識問題、美学と政治の関係、そして世界観戦争の理論まで幅広く論じられている。特に注目すべきは、プロメテウスを反階層的解放の象徴として位置づけ、技術的特異点を通じた個人の自由な発展を目指す独特な未来ビジョンの提示である。
アーカイブ未来主義の理念
私のアーカイブ未来主義のアイデアは、未来とは来るべき時代ではないということでした。それは一連の時代における一つの時代ではありません。未来とは心の持ち方なのです。未来主義者であるということは、ある種の精神性を持つということです。3000年前のザラトゥストラが持っていたような精神性、彼がセパント・マイニューについて語っていたような、進歩的な精神性や宇宙規模で働く進歩の精神について話していた時の精神性です。これはアングラ・マイニューや収縮と制約と遅滞の力に抵抗するものです。
あなたがプロメテウスについて言ったことが大好きです。プロメテウスはある意味でプラトンを思い起こさせます。なぜなら、プロメテウスがゼウスの耳に語りかけるのは、あなたがプラトンがシラクサに行き、そこの指導者の耳を得ようとしたことについて書いたのと同じ方法だからです。きっと彼は高貴な嘘を語らなければならず、人々が従うことのできる外向的なイデオロギーを作り出さなければならなかったでしょう。しかし、それはすべて将来のより偉大な何かのためなのです。
あなたは以前にも話していましたが、イデオロギーを使うべき唯一の時は、それを道具として使う時です。イデオロギー自体になってはいけません。
哲学者とイデオロギーの関係
いかなる哲学者もいかなるイデオロギーも信じません。これが私が言ったことです。もし誰かがイデオロギー論者だとすれば、その人は哲学者ではないか、あるいは高貴な嘘やさまざまな策略、プロメテウス的策略に従事している哲学者で、隠された目的や目標を達成しようとしているかのどちらかです。
これがなぜ、今この話題になったので言いますが、ドゥーギンが果たして哲学者と呼べるのか、私には本当に分からないのです。まず第一に、彼の著作の大部分、特にアルクトスから出版されたものは政治思想です。主にユーラシア主義の地政学理論で、これは決してそれほど独創的ではありません。ハートフォード・マッキンダーのハートランド理論対周辺部の理論を読めば、ハートランドの陸上力対海上力というのは、既にマッキンダーの理論です。
ドゥーギンが90年代にアイデアを発展させ始めた時期は、サミュエル・ハンティントンが文明の衝突を描写し、その理論全体を思いついた時期でした。ですから、ドゥーギンの政治理論がどれほど独創的なのか分かりません。そして彼の存在論と認識論を見ると、それはゲノンの伝統主義です。
80年代の昔のコマーシャルで言われていたように、「牛肉はどこにあるのか」。マクドナルドやバーガーキングを批判していた小さなおばあさんがいて、ハンバーガーを見せて「肉がほとんど入っていないじゃないか、牛肉はどこにあるのか」と言っていました。ドゥーギンにおける実質的な存在論と認識論はどこにあるのでしょうか。
私にはイデオロギー論者に見えます。イデオロギーとしてのユーラシア主義に奉仕する、より深い哲学的構造が見えません。それは実用的な方法で、基本的にロシアに奉仕しています。ですから、それは明らかに物理的で政治的なものです。それは政体の宣伝にあります。これは絶対にイデオロギーです。
現代哲学の問題
ですから、我々は困った状況にあります。一方では、ニック・ランドの脳から成長している癌があります。彼の哲学は非人間的な腫瘍です。他方では、ドゥーギンは基本的にイデオロギー論者です。ジャック・デリダと同じくらい悪く、彼は悪かったのです。社会の退化の促進と真剣な思考の分解において。デリダは本当に我々をやっつけました。
私はその男が好きではありませんが、デリダの思考の複雑さと洗練度を、あるいはドゥルーズでさえも、今日哲学の主導的光とされている人々と比較したいと思うなら、明らかに我々は何らかの文明的衰退の中にいます。地球規模では良い状況ではありません。
テクノロジーによる政治の迂回
ある程度、テクメについて再び触れるなら興味深いのは、テクノロジーによって政治を迂回できるということです。例えば、rogue AIがあったとしたら、それまでに存在していたすべての権力が、ある種時代遅れになってしまいます。これは歴史的現象でもあります。農業社会を見てください。鉄が登場するやいなや、高い城壁を持ち、経済的に優れ、より多くの人口を持っているかどうかは関係なくなります。鉄器時代の侵入者がやってきて、テクノロジーがこれらの存在すると思われていた規則を破るからです。
あなたの場合、それは量子規則や物理法則さえも破ります。ですから、一方では政治ゲームをプレイし、これらの人々の耳を得なければなりません。しかし他方では、権力ゲームを完全に迂回する全く異なる手段があるのかもしれません。
私は常に、例えば並行運動を批判してきました。なぜなら、それらが機能したことがないと感じているからです。物事が崩壊し、退化するという希望がいつもあり、そこから「廃墟の中の人々」や「虎に乗る」のようなものが生まれます。私には、虎に乗っていて、最終的にたまたま他の皆の上に立つという時点はありません。それは影響力のある人々の耳を得るという長いプロセスです。
エヴォラの哲学的地位
完全にあなたに同意します。しかし、あなたがエヴォラを会話に持ち込んだので、この機会に触れさせてください。これは私が自分の著作で何度も触れてきたメタ哲学のアイデアに関係しています。私の著書『プロメテウス的海賊』でも『未来の哲学』でも、哲学者であることの意味と、努力としての哲学の目的に関するメタ哲学または哲学的思考について述べています。
私はエヴォラを哲学者だと思います。エヴォラの著作の範囲を見れば、「廃墟の中の人々」や「現代世界への反抗」のような政治志向のテキストから「虎に乗る」まで、これらはより社会政治志向の作品ですが、それと一緒に彼のヘルメス主義とタントラの研究、『力のヨーガ』という本は左手の道の非常に良い研究です。私は自分の小説『フォークロア』でエヴォラの『力のヨーガ』を相当引用しています。
彼のヘルメス主義とタントラの研究、そして古典思想一般の研究を見ると、『虎に乗る』でのニーチェとハイデガーの批評を通して、少なくとも暗黙的にエヴォラにある種の存在論と認識論を構築することができます。エヴォラは単なるイデオロギー論者ではありません。実際、当時のイタリア、ヨーロッパなどのさまざまな政党との些細な政治活動に手を汚すことを拒否し、衰退と破滅、基本的に破滅の長期的な黙示録的ビジョンを持っていたことは、イデオロギー論者というよりも哲学者の思考の深さを示しています。
ドゥーギンとは対照的に、私はエヴォラを哲学者として数えることができると思います。彼は私が180度反対している哲学者ですが、しかし私はエヴォラの著作に、例えば今日のドゥーギンよりもはるかに哲学者の資質を認めています。
ファシスト・イタリアとアメリカの比較
この話題で、例えばファシスト・イタリアとアメリカから現れている多くの類似点を見ています。バノンとエヴォラは、ある程度同じ人物です。バノンは反動主義者です。そして、マスクがいます。私はマスクをマリネッティと呼びたくありません。彼はそれに値しないからです。しかし、彼は非常に安っぽい唯物論的テクノ未来を代表しています。
マリネッティをイーロン・マスクと比較しなければならず、エヴォラに最も近い比較点がスティーブ・バノンである我々の時代、なんという告発でしょうか。これは嘆かわしいことです。
私は英語圏を責めます。多くの本当に侮辱的なことを言うのを止めさせてください。
私は個人的にイギリス人を責めています。それはすべて我々のアングロフォン文化です。我々には非常に安っぽい男性性があります。例えば、イタリア人が持っているような華やかなアヴァンギャルドさがありません。ファシスト・イタリアは、少なくとも近代において存在した最も興味深い国家だったと思います。なぜなら、エヴォラ的古典主義の融合があったからです。もちろんマリネッティはそれを嫌っていました。彼は「博物館を取り除け」などと言っていました。しかし、未来派とマリネッティ、エズラ・パウンドのような人々がプロパガンダ部門を担当していました。
異議を唱えるほとんどの右翼の人々は、皆ナチス・ドイツにこだわっていますが、ファシスト・イタリアは、ムッソリーニの耳を得たさまざまな右翼哲学のこの大きなテントの収束を考えると、はるかにユニークだったと思います。
もしマリネッティとムッソリーニが協力を続けることができ、ムッソリーニがドイツ帝国に対する独立を保持し、ヒトラーの道具や操り人形にならなかったら、何が起こったかを考えてみてください。イタリアから非常に興味深いものが生まれた可能性があります。
例えば、ユダヤ人問題について、多くの著名なイタリア系ユダヤ人がイタリアのファシズムの創設者でした。実際、代替推進に取り組む物理学者ジャック・サラティの叔母は、『それは私のせいだった』という本を書きました。これは彼女がムッソリーニの愛人だった時のことです。彼女はユダヤ人で、ジャクソンは血統的にイタリア系ユダヤ人です。彼女はこの本を書きました。彼女がムッソリーニをアナルコ・サンディカリストからファシストに変えたという内容で、基本的に彼女のアイデアだったということです。彼女はユダヤ人でした。
初期のファシズムには多くの著名なユダヤ人がいました。それは長い間、反セム的運動ではありませんでした。
ニーチェとワーグナーの関係
中断して申し訳ありませんが、例えばイタロ・バルボについて言いたいことがたくさんあります。彼はファシスト・イタリアの指導者であるべきでした。なぜなら、彼はドイツがイタリアを支配することになると皆に事前に警告していたからです。また、JQ（ユダヤ人問題）に関して、彼は多くの友人を持つタイプでした。
完璧な例は、ニーチェをワーグナーと比較することです。なぜニーチェはワーグナーから離れたのか。それは、ワーグナーが反セム主義に関して、率直に言ってクソな立場を取ったからです。ニーチェにとって、ユダヤ教を見ると、ユダヤ教は奴隷道徳です。キリスト教と同じように、すべてのアブラハム宗教と同じように、それが批判です。
ナチス・ドイツやワーグナーのような人々は皆、それをこのクソなレベルに持っていきます。あなたの指摘通り、イタリアはニーチェ的な種類で、もちろん彼らはユダヤ教を奴隷道徳一般を批判したのと同じように批判したでしょうが、民族問題はニーチェ的批判とは全く異なります。今日非常に蔓延している安っぽい低IQの反セム主義とは全く異なります。今やキャンディス・オーウェンズタイプやニック・フエンテスがいて、それは嘆かわしいことです。
イタリア人はナチス・ドイツのような人種主義者ではありませんでした。イタロ・バルボが担当していたら、非常に美的な外見の男で、素晴らしい髭を持ち、飛行機を操縦していましたが、彼が担当していたなら、間違いなくフランコ、イタリア、おそらくもっと多くのファシスト運動が冷戦ダイナミクスの一部として許可されたでしょう。
フィデル・カストロを例に取ってください。人々はフィデル・カストロが共産主義者になる前はファシストだったことを理解していません。フランコが死んだ時、彼はフランシスコ・フランコのために3日間の服喪をしました。彼は必要性から共産主義者になり、もちろん最終的に心の中では共産主義者だと感じていたと思いますが、キューバを支えるファシスト秩序がなかったという結果として、ファシストでいたでしょう。フィデル・カストロの美学から初期の民族主義的見解まで、すべてを見れば。
ファシズムが国家社会主義の傀儡として流用され、それですべてがクソになってしまったが、ファシスト・イタリアは哲学的に魅力的です。
ファスケスの象徴的意味
哲学的に顕著な点は、ファスケスの象徴と関係があります。これは最初はローマではなく、実際にはイランから来た古代の象徴です。ファスケスが最初に現れるのはローマではありません。ローマ人がイラン人から採用した他の多くのもののように。ここで私が具体的に言っているのは、ペルシャ人ではなく、ローマ人がパルティア・イラン人からより多くを採用したということです。彼らはパルティア人と400年間戦い、ローマ軍を通じてミトラ教の儀式と図像学と象徴主義の一部として採用したもののうち、ファスケスの象徴がありました。これは元々イランから来ています。
古代ペルシャ語でバローメと呼ばれ、特定の岩の彫刻で見ることができます。それは、束ねられた時に、その中の各棒を破れないものにする棒の束です。ファスケスの中に斧を入れる時、それは国家、人民、フォークメラトが戦争に行くという象徴でした。
とにかく、それは古代イラン文明でミトラと関連する象徴で、哲学的に顕著な点はこれです。社会がある程度の結束と結束を維持できるようにしたいなら、我々が話してきたこれらの特異点レベルの技術の根本的に不安定化する可能性に直面して、また、部族文化ではなく現代社会の文脈で超能力の非常に危険な再流用、認識、再発展に直面して、続いた結束と一貫性のためのある種の基盤が必要です。
ファスケスのように社会を束ねる必要があります。しかし、問題は、それが集団主義と個人を抹消する一種の全体主義的な考え方に堕落すれば、不毛で創造性のない停滞した社会になってしまうことです。個人の創造的、革新的、先見的な可能性と、天才を育成するのに資する社会的条件、つまり非常に未来派的で先見的な人間の努力の進歩的側面と、ある程度の社会的結束と安定性、集団的な目的と意味の感覚とのバランスを見つける方法を見つけなければなりません。
まさに小説『フォークロア』のようなものです。そういうわけで、もしマリネッティがムッソリーニと協力を続けることができ、そこから何らかのハイブリッドが生まれたとしたら、何が起こったかを見るのは興味深かったでしょうと言うのです。
右翼というラベルへの異議
今はジャーナリズムを勉強しています。私の計画は基本的に、実際に良い右翼の意見のためのDaily Wireのようなものを作ることです。私の目標は最終的に右翼の人々をプラットフォーム化することです。あなたのような人は必ずしも右翼という用語を好んでいないことは知っていますが、私はまだその用語を信じています。
これについて言いたいことがありますが、この文脈で右翼というラベルを好まない理由がたくさんあります。まず第一に、私はイデオロギー論者ではありません。哲学者はイデオロギー論者ではありません。ですから、私は既存の包装され区分化された政治的イデオロギーと同一視しません。
しかし、もっと興味深いのは、私が実際に、比較的近い将来、私がやっていることが左翼と見なされるだろうと思い、疑っていることです。今日存在する左翼は、最も根本的な立場をすべて破壊し、その根本的原則であるはずだったものに対してこれほど偽善的になり、西洋は、つまり西洋のリベラリズムは内破の状態にあり、自由落下の中にあり、完全に自分自身に崩壊しようとしています。
我々が見ようとしているのは、私が長い間予測してきたことですが、非常に厳しい右翼の回帰と、競合する右翼イデオロギーの形態です。我々は既にそれを見ています。競合する右翼イデオロギーのその風景において、実際に私のプロジェクトは左翼として枠組み化されるでしょう。私自身によってではなく、比較的近い将来の人々によって。
言い換えれば、私がこの人やあの人であることについてヒステリックになっているあわれなリタードたち、私を中傷し、キャンセルした人たちよ、これを聞いてください。私が構築しているものは、比較的近い将来にあなた方が退却できる唯一の左翼になるでしょう。ですから、物事を再考し、視点を調整したいかもしれません。
右翼の定義についての議論
私は押し返すでしょう。私の右翼の定義を取れば、あなたをほぼ最も右翼だと言うでしょう。私の定義は基本的に美対醜、不平等対平等、生の肯定対生の否定です。なぜなら、ニーチェは歴史上最も右翼の思想家だと言うでしょう。エヴォラのような人ではありません。多くの人が彼を最も右翼の思想家の一人と呼びたがりますが、最終的にはそれは制限に関わってきます。いかなる形の制限も、最大のスペクトラムではなくても、小さなスペクトラムでの生の否定です。
オリンピアの神々を真に信じるペイガンのディオニソス的信者でさえ、ある程度の生の否定があります。彼らが達成できる生の能力を制限しているという意味で。ですから、私にとって、あなたのものをほぼ最も右翼として分類するでしょう。
一つ、最も右翼ではないと思うものがあり、それを持ち出します。それは最終的にはすべて意味論ですが、それほど重要ではありませんが、私が未来主義者と考える理由です。今日話した大部分の未来主義者は二分法を好みませんが、私はそれを受け入れます。なぜなら、それは何かを表していると思うからです。用語が流用されているだけだと思います。
エリートの平等性について
私の夢は、ポッドキャストやインタビューをするだけでなく、貢献しているすべての、いわゆる異議を唱える右翼思想家のドキュメンタリーを作ることです。我々の分野の問題は、生計を立てることができないことです。生計を立てる方法は、匿名でいることなく、自分の信念を表明できる給料を人々に支払えることです。ですから、私の長期目標は、プロジェクトに資金を提供できることです。映画に資金を提供したいのです。次のレニ・リーフェンシュタールを見つけたいのです。
ジャーナリズムのことは置いておいて、プロメテウス主義について一つのことを持ち出したいと思います。一つの場所で、私は必ずしも押し返しとは言いませんが、一つの場所で私がまだ決めていないのは、あなたの未来についてです。それはエリートの平等性のようなものです。私はあなたが言おうとしていることを不当に扱いたくありませんが、私の協力者の一人がこのニーチェの引用を持ち出し、私はそれをあなたに読みたいと思います。
彼は基本的に貴族について話していて、「彼は大衆、平準化された人々の反対を必要としている。彼は彼らからの距離感を必要とし、彼らの上に立ち、彼らを生きがいにしている。この貴族のより高い形態が未来の形態である。道徳的観点から、上記の集合的機械、すべての車輪の連帯は、人類の搾取の最も極端な例を表しているが、それはそのような搾取が何らかの意味を持つ人々の存在を前提としている」と言います。
私がこれを持ち出す理由は、あなたの未来では、我々は99%を排除しました。まあ、私はキャンセルされたくないのでそうは言いませんが、人口の99%はもはや必要ありません。自動化が、貴族が寄生的に農民や農奴階級から持っていたものを行っているからです。
本質的に、あなたがプロメテウスの終わりで言ったことの私の解釈は、今やエトスを共有し、すべてが創造しているエリートがいるが、彼らはある意味で平等だということです。私にとって、ニーチェが言っているのは、階層的にある程度の区別が必要だということです。下位階級が必要だということです。
私の両方のポジションを妥協させる方法は次の通りです。現在、美の基準があります。今日10点満点の女性がいるとします。100年後には、その10点満点が5点満点と考えられるようにしたいのです。ですから、私にとって、私のポジションは、未来には階層が必要だが、賭け金を上げるだけだということです。今日我々が非常に美しいと考えるものが、100年後には醜いと考えられるようになります。
その箇所を私は著作で引用しました。『権力への意志』に非常に似た箇所があります。ニーチェは技術という用語をあまり使いませんが、産業技術や産業社会の組織、経済の機械、人的資源などについて話しています。この産業発展全体と人間社会経済学の機械は、ウーバーメンシュとその計画のためのプラットフォームとして機能するように組織されるだろうと言います。自己指向的なプロジェクトがこのピラミッドの発射台から離陸するために、基本的にこのピラミッドは、ウーバーメンシュが高い目標を達成するための余暇と解放のために、産業機械に変えられた非言及の大衆ということです。
『権力への意志』にあなたが引用したものと似た箇所があり、私は両方をおそらく複数の場所で引用していると思います。
私の応答は、マルクスのように、自由精神がなぜ部下を必要とし、誰かを支配したがる必要があるのか理由が分からないということです。特異点レベルの技術が遺伝子編集の生物学的強化の可能性の面で我々に提供できるものを考える時、ナノテクノロジーとナノテクノロジーと我々の既に生物学的に強化された有機体との統合のサイバネティック強化の可能性を考える時、我々はすでに生物技術によって達成できるものを超えたサイバネティック能力を持つことができます。
美学について話すなら、遺伝的設計とナノテクノロジカル強化の間で、誰でも好きな見た目になることができます。
つまり、美学は問題ではありません。美学は味の育成のレベル、芸術史の感覚を人々に浸透させるレベルの問題です。
ちなみに、あなたの5点満点の概念について少し、おそらくそれ以上に押し返すでしょう。美の基準は歴史の過程で、西洋では社会から社会へと移り変わっています。古典的ギリシャから特定のゴシック発展まで、ヴィーン分離派運動での複雑さまで、グスタフ・クリムトとその時代、ネオクラシシズムの一種だがゴシック要素もある。
西洋文明のこの歴史的軌跡内でさえ、美の基準の変化を見ることができます。ですから、異なるものが美しいと考えられる可能性があり、それはある程度個人の好みに依存し、さまざまな異国的な美の概念を持つことは、より興味深い社会を作るでしょう。
もちろん、美の基準を解体しようとするこのポストモダンの試みには同意しません。一般的に、または文化間の同等視には同意しません。美と卓越性の追求は、我々がアーリア世界でほぼ独自に見てきたものです。
中国でそれが育まれた範囲では、残念ながらお知らせしますが、それもスキタイ人の遺産であり、スキタイ人が東アジア文化の美学の規範に与えた深い形成的影響です。中国でも日本でも、日本では後にサササニド朝がイランで陥落した後、サササニド朝は最終的に中国を通って日本に逃れ、8世紀の日本の美学の規範を確立した正倉院国庫は、大部分がサササニドイランから日本に持ち込まれた織物、花瓶、工芸品で構成されていました。
東アジアの美学は、スキタイ人からサササニド朝まで、複数の接点でアーリア世界の一部に深く影響を受けました。インドでは、インドの美学はもちろん、インドを繰り返し侵略し植民地化したアーリア人によって形作られました。
ですから、私は美の基準のポストモダンな相対主義があると言おうとしているのではありません。美についての根本的な文化相対主義があると言おうとしているのではありませんが、西洋文明の範囲内で、我々が西洋で見る個体化の独特の度合いと、我々が文学と心理学で見るすべてにおいて、個体化された人々の社会の洗練された複雑さとともに、美しいもののより洗練された概念も見えます。
実際、これは西洋と世界の他の民族との大きな違いの一つです。一般的に非西洋文化は、美の静的な概念を持っており、それが一つまたは別の文明の全生涯にわたって安定した方法で保持されています。美学の変化と美の概念の興味深い変形が起こるのは、西洋と他のアーリア文化においてのみです。
とにかく、すべてが言われた後、私の点は、生物技術とナノテクノロジーによって、美学的に好きなように自分を形作ることができるということです。ロボット製造と産業の自動化に関しては、下級階級が必要な理由は全くありません。
私が考えることのできる唯一のことは、これは disturbing な可能性ですが、今日ボストンダイナミクスやテスラなどによって開発されているこれらのロボットを見ると、これらはEMP攻撃、電磁パルス兵器に脆弱です。完全に自動化された産業を作り、敵が数百のEMP兵器を持っていると仮定すれば、それらを我々に対して使った場合、我々の産業は完全にダメになり、すべてをロボットが生産していた場合です。
おそらく、機械的なものと一緒に有機的な要素を持つ、一種の生物学的またはサイバネティックロボットレプリカントを開発する必要があるでしょう。私が示唆するのは、人々が密接な遭遇現象で見るこれらのグレイは、まさにそれだということです。彼らはロボットとして使用される一種の生物学的またはサイバネティック有機体です。
それが可能だとして、なぜ我々は下級階級全体を必要とするのでしょうか。そのようにして、私はマルクスの自由精神の概念と解放された自由精神の社会でのある種の機会の平等主義により多く同意します。これが私が以前にあなたに言った理由の一つです。
階層制度と戦争の必要性
興味深いことです。なぜなら、それは私が両方のことに同意し、それは私の生活における東洋の影響かもしれないからです。もちろん、私の後ろには三島由紀夫がいて、私は三島が好きです。なぜなら、彼は西洋と東洋の融合だからです。人々は彼の好きな作家がトーマス・マンで、ニーチェ、バタイユを重く読んでいたことを理解していません。彼は本質的にハパです。精神的にハパです。
私は実際のハパで、ブルース・リーも別の例でした。ブルース・リーについて、私の選集『知恵の恋人たち』に小さなエッセイを書きました。「ジークンドーの道に関するノート」と呼ばれています。そこでバットマンについても少し触れています。ブルース・リーは、彼のドイツ的要素なしにはジークンドーを思いつかなかったと思います。
それは西洋の個性とファウスト的精神の、その種の秩序と集団的エトスとの組み合わせです。しかし、私がそれを持ち出す理由は、私はまだこの東洋の、例えば日本での魅力を持っているかもしれないからです。日本皇室の長い間にわたる途切れない系譜をいつも魅力的に感じてきました。伝説的には紀元前250年頃に建国されたとされていますが、おそらく紀元200年頃がより可能性があります。しかし、いつもそれに魅力を感じてきました。
これは私が自分の人生で捨て去る必要があるかもしれない錨の一つでしょうが、私は階層と構造、そして神の生きた現れのようなアイデアに対するこの魅力を持っています。しかし、それが問題があることは分かります。
これは非常に重要な点です。私の仕事は反階層的です。深く反階層的です。それが私がプロメテウスをシンボルとして採用した理由の一つで、プロメテウスの採用について右翼の一部の人々を非常に深く不快にさせる要素の一つです。若いマルクスがプロメテウスを個人的な神として採用した理由の一つでもあります。
マルクスは恋人に、プロメテウスへの言及がいっぱいの詩を書いていました。彼は、あらゆる形の抑圧と階層的支配からの人類の解放のためのプロジェクトの指針として、プロメテウスを一種の原型として非常に採用していました。私はそれを受け入れます。
技術的特異点は、自分自身を育成する可能性を否定されない形の社会をついに達成する機会を提供してくれると思います。ですから、平等ではありません。平等は信じません。誰も平等ではありません。何も平等ではありません。全世界に平等なものはありません。それは自然界に見つけることができないものです。それは人間の投影です。ですから、存在しない平等を課すことは信じません。
確実に、富の再分配や、大きく不平等な人々を平等化することを意図した公平な社会正義は信じません。いや、いや、私には、それはクソで忌むべきもので、個人が自分自身の目的を追求することを実際に解放する種の特異点後産業社会を発展させることから我々を阻害し、我々を遅らせる結果になると思われます。
しかし、我々が特異点後の技術的能力のレベルに達した時点で、その種のコミュニティに他者と住むことができる自由精神なら誰でも、自分自身の精神的・美学的ビジョンに基づいて自分自身を育成することが許されるべきだと思います。
その時点で、その種の社会において必要とされる唯一の権力構造は、その社会を潜在的なライバルや敵から守るために必要な戦術的形の指揮です。このプロメテウス的社会が多くの敵に直面することは確実です。地元的にはそうかもしれませんが、間違いなく惑星間規模でです。
あなたはまだ軍事指揮構造のようなものが必要でしょう。私のノベラ『アルテミス・アンベールド』を見ると、本質的に一種のアナーキスト社会だが、依然として準軍事的性質の政治的指揮構造を持つビジョンに少し触れています。
私の点は、社会を防衛し、軍事的関与のための能力を組織し、軍事防衛のためのリソースの組織を組織できる必要があるということです。その理由だけで、ある種の階層を取り除くことはできません。能力に基づく階層、最高司令官がいる場所です。
カール・シュミットはその意味で正しかった。シュミットの主権の分析は、主権秩序が構成されるものの骨組みまで我々を連れて行きます。すなわち、友敵区別と、緊急事態における主権者の決定の緯度です。
それは興味深いことです。ですから、必要に応じて指導者がいるでしょう。指導構造全体が必要です。軍事では、それは複雑な組織です。さまざまな層の指導が必要で、社会とそのリソースを敵から防衛する目的のための組織階層が必要です。あなたは決してそれを取り除くことはできません。
それは、我々が紛争を取り除き、防衛すべき敵がいない日が来るだろうというリベラル社会主義の幻想です。それは決して起こりません。それは宇宙が機能する方法ではありません。
エロスと競争の重要性
それは私の多くの質問に答え、おそらく均等な世界への恐れのいくつかを和らげます。なぜなら、私はいつもエリスと競争を見つけてきたからです。私は中性的な未来を望みません。
絶対に、絶対に。しかし、区別について、例えば、オリンピック級の水泳選手、水泳のオリンピックメダリストがいるとします。そして科学のノーベル賞受賞物理学者がいるとします。この人々は両方とも、それぞれの分野での卓越性の手本です。一人は科学の天才で、もう一人は最高の運動選手です。
そのノーベル賞受賞物理学者がオリンピックメダリストと一緒に座って、ディオニソス的な反乱のようなものにいる時、一人が他より優越感を感じるでしょうか。一人が貴族的序列の中でより高いのでしょうか。いや、彼らは、うまくいけば互いの会社を楽しむであろう卓越した人々です。
あなたは卓越性があり、それが認識され、すべての異なる領域で卓越性を達成する願望がある社会を持つことができます。もしかしたら、これらの特異点レベルの技術があれば、一人で複数の領域で卓越性を達成する多才な人もいるかもしれません。それは、カースト制度や封建制度や、見下す人々の全階級があり、あなたの卓越性の追求にサービスすることが彼らの目的である何かとは違います。
特異点を過ぎても、それが続く必要がある理由は分かりません。それはサディスティックです。ただ下級階級全体を持ちたいというのは、それは弱いエゴの兆候でもあります。自分自身の卓越性と充実の追求に満足している人々は、意味のある存在を生きるために他人に対する優越感を必要としません。
エロスとロマンスの持続
私はそれを理解し、私が言ったように、私の多くのポジションは基本的に、私がステールマンを提供する時、私のバイアスのために偏っている可能性があります。例えばエリスを取り上げたり、男と女の原型について、両者の間に常に競争があるべきだと、私は思っています。この種の社会では、関係の多くは一方の配偶者が他方より優れているところから来るので、エリスはどのように生まれるのでしょうか。
まず第一に、男女の魅力の磁気的極性は支配構造と関係があるとは実際には思いません。それは、父権制支配システムのプリズムを通したロマンチックな関係の歪んだフィルタリングだと思います。
シャンソンドゥジェストの文化、トゥルバドゥールの文化やゴシックヨーロッパを見たり、ヘロドトスの時代のスキタイ文化、ヘロドトスがスキタイ文化について書いていた時代を見ると、男性と女性の間の狂気のロマンスの例を見ることができます。ロマンスのアイデアは古代スキタイ文化から来ています。イランでのヴィスとラーミーンの偉大なロマンスの一つとして、またオクシタンでのトゥルバドゥール文化も。これはロマンチックが来る場所です。
これらの社会は、それらの周りの他の社会と比較して、父権制社会ではありませんでした。女性が多くの力を持っていた社会でしたが、それは男性と女性の間のこのダイナミックな磁気的極性の事実を変えず、エロスとロマンスを含むあらゆる種類のドラマがありました。
ですから、これらの社会には激しいセクシュアリティと暴力がありました。我々は絶対にそれが必要で、それは創造性の大釜です。我々は絶対にそれが必要で、そのような理解を間違ってしている人は、私の仕事を理解しておらず、注意深く読んでいません。いや、いや、いや、エロスは私の仕事にとって非常に重要で、我々は強い男性と強い女性がいる未来と、その極性の磁気を続けることを望んでいます。
しかし、私はまた、アンドロギュノスやヘルマフロディティックのような、非常に古くて複数のアーリア社会で見つけることのできる他のセクシュアリティの表現や、ギリシャからインド、さらにはローマ帝国でも見つけられる性別原型との他の関係もあると思います。
これが社会を乗っ取り、皆がアンドロギュノスになり、もはや男性や女性がいなくなるだろうと信じることは、偏執的で非常にヒステリックな強迫観念です。いや、いや、いや、なぜそうなる必要があるのでしょうか。
おそらく、特異点レベルの技術の出現により、これらの醜いクソを見るのを止め、社会の一部として美しいヘルマフロディットを見るようになるでしょう。おそらく社会は主に男性と女性に分かれたままですが、ここそこに奇妙な例外があります。ニーチェが言ったように、「奇妙で選ばれた植物のための温室」（引用）、それがウーバーメンシュの社会についての彼の概念でした。SS将校ではありません。奇妙で選ばれた植物のための温室、それが西洋の強さの一部であり、プロメテウス的未来がどのように見えるべきかだと思います。
積極的な多様性と variety の未来ですが、間違いなく強い原型が持続し、男性的と女性的の間のような磁気的極性と、それに内在するエロスの大釜が創造性とダイナミズムの源であり続ける未来です。
遺伝子選択と美学の可塑性
それは確かに興味深いです。あなたが例えば、Gattacaのようなもので遺伝子選択があると考える一つの未来では、これらのすべてのものがあり、私は思うでしょう。しかし、私にはある程度の奇妙さが必要で、不確実性がそのダイナミズムを作り出すことは理解できます。
あなたは着床前遺伝子選択について考えていますが、今日のCRISPRで、体細胞療法とCRISPRは成人での遺伝子編集を意味し、それとナノテクニカルサイバネティック変更を組み合わせると、人間の有機体は信じられないほど可塑的になり、シームレスな方法で可塑的になるでしょう。
保守的な人々、未来派の右翼というよりも保守派が、トランスセクシャルなどでこれらの問題を抱えているのは、率直に言って美学的です。それは美学的嫌悪反応です。醜い、monstrous に対する反応です。
一方、特異点レベルの技術は、人間有機体の変更をシームレスなものにすることで、実際に美を促進するでしょう。これはおそらく福音派キリスト教徒や正統派キリスト教徒などを深く恐怖させるでしょう。反キリストの完成のようなものです。まあ、私は告発を受け入れます。しかし、少なくとも美しいでしょう。
現在の政治的武器化
今でも私のようにまだ多くのポジションで流動的だと言いますが、現在少なくとも、例えば、ヘルマフロディットであろうと何であろうと、特定のイデオロギーによって武器化されているので、その美学的考慮を持つことにまだ有用性があると思います。それは確実に有害です。
多くのものが武器化されています。多くのものがそれらを完全に歪曲する方法で武器化されています。本当に暗い例を挙げましょう。Neuralinkの全体、ユヴァル・ハラリのようなトランスヒューマニストに受け入れられている認知再エンジニアリングへの機械論的アプローチ。この全体は武器化されています。
それは、保守的右翼リアクションを触媒するために、意図的に還元主義的で非人間化する唯物論的形のトランスヒューマニズムです。ユヴァル・ノア・ハラリに資金提供し、プラットフォーム化しているエリートたちは、ESPやテレキネシスについて知らず、死後に生存するバルド状態について知らず、輪廻転生があることを知らないと思いますか。
もちろん、彼らはこれらのことを知っています。ロックフェラー、カーライル、ユヴァル・ノア・ハラリのような人物に資金提供している社会のこれらの階層は皆、彼の唯物論が破綻していることをよく認識しているし、我々が彼の世界観やイーロン・マスクがNeuralinkに持っている還元主義的スキームでは説明されないこれらすべての精神的能力を持っていることを知っています。
なぜ彼らはそれを推進しているのでしょうか。彼らは、この唯物論的形のトランスヒューマニズムを反応剤として、触媒力として武器化し、社会を封建的ピラミッドに回帰させるために使用されるライト保守主義をもたらすために推進しています。
同じことがトランスの議論やすべてのクソで行われています。これは、退行的な新封建社会をもたらす反発を促進するために、すべての最悪の形が武器化されているのです。
ハーマフロダイトと美学的考慮
私は何を言っているか理解できます。私は、未来にハーマフロダイトが必要だということに譲歩できません。それは私にはある美学的考慮があると思いますが、あなたが言っていることは理解できます。私は彼らと一緒にいる必要はありません。
絶対にそうです。家に一緒に連れて帰る必要はありません。とにかく、これらのことは究極的にはそれほど重要ではないと思います。これは小さな化粧品的なものですが、それが私の小さな化粧品です。
破壊的出発と世界観戦争
これが重要な理由は、私のエッセイ「黒い日の出」で最初に造語したアイデア、『知恵の恋人たち』に収録されているものに関係し、その後『クローサー・エンカウンターズ』で再び取り上げ、『未来の哲学』と『メタポレモス』の両方で要約されているからです。実際、メタポレモスはある意味で、破壊的出発と世界観戦争のこのアイデアのより縮約された簡潔な同義語です。
興味深いことに、これは私が開発した概念で、本当にドイツ語で考える必要があると気づきました。その言葉が大好きです。アプバオとはどう言うのでしょうか。
ハイデガーが使う用語で、アプバオは解体を意味します。人々はデリダが解体を思いついたと思います。いや、それはハイデガーから来ています。ハイデガーは解体のアイデアを開発しました。具体的には、我々の理解を深め、解釈学的地平を広げることを阻害している西洋存在論の歴史における物象化された構造の解体または解体を意味していました。
これらの構造を解体することで、再び発展の可能性が開かれ、また、プラトン的形式や我々が物象化し偶像化した他の構造ではなく、ヘラクレイトス的流動を存在論的基盤として認識させます。
アウフブルフは突破を意味しますが、離脱にもつながりうる突破の意味で。例えば、今日のゼロポイントエネルギー技術の素晴らしい例があります。ちなみに、1944年にプラハでナチスが最初にそこにいたことを言うのは嫌ですが、彼らは水銀トリウムエネルギー推進プラットフォームを発見しました。
そのような突破は、その突破を成し遂げた人々の社会全体からの離脱をもたらすことができます。突破があまりにも急進的で、革命的で、先見的であるため、その突破を達成した人々は、もはや自分たちを社会全体の一部として見ることができなくなります。
核兵器でさえも、これをほぼ始めました。核兵器が発明された時、この技術が人類の継続的存在とどの程度互換性があるのか、または何らかの形で核兵器とその使用が人間の生活形態から何か他のものへの突然変異と出発をもたらすのかについて、非常に高いレベルの知的対話が始まりました。
もちろん、日本のアニメ全体でそのアイデアを見ることができます。核突然変異が超人種の台頭の触媒としてのアイデアです。
アルフブルフは、離脱にもつながり得る突破です。文学でも時々、文学史におけるアルフブルフについて話します。ジェイムズ・ジョイスやカフカのヨーロッパ文学での何かのような、誰かが根本的な文体発展を思いついた時、例えばシュルレアリスムのような根本的な文体発展で、その突破を達成した人々も社会全体から根本的に疎外され、スピンオフ文化やサブカルチャーを発展させます。
アンシャウングスクリークの世界観戦争は、1944年45年にドイツに入った時に心理戦に翻訳されました。44年から45年にかけてヨーロッパを進軍していく中で、我々はこれらのドイツの教義マニュアルと戦略を見つけ、これらの曖昧で表面的なアングロ思考のアメリカ戦略家たちはこれを心理戦として翻訳しました。
しかし、心理戦でさえも完全に冒涜されています。なぜなら、彼らはドイツのアンシャウングの概念がシェリング、ニーチェ、そして最終的にハイデガーでの世界の意味の概念に遡ることを理解していなかったからです。
アンシャウングは世界観ではありません。それは、採用したり拒否したりできるイデオロギーのようなものではありません。アンシャウングは、ある時代の人々に存在が自分自身を示す方法です。
SS戦略家の世界観戦争
左翼はこれに非常に難しい時間を過ごすでしょう。右翼もそれを理解しませんが、左翼は、ナチスを、完全に洗脳され、自分たちの文化とその文化の優越性への信念などに魅惑された、これらの硬直的で一枚岩的で無反省的なイデオロギー論者として考える傾向があります。
しかし、アンシャウングスクリークの概念を見ると、少なくともSS内の一定のエリートは、ドイツ文化が文明に対する生きた文化の優越性についてシュペングラーが論じるような意味での文化が、腐敗する文明よりも優れているという理解を受け入れなければなりません。
アンシャウングスクリークを思いついたSS戦略家たちは、ドイツ文化を、独自の風変わりさと偏見などを持つ一つの文化として理解していました。そして彼らは、いかなる文化の上にも、あらゆる文化を超えた何らかの不可能な見晴らし台、神の目線的な視点を持つのではなく、ニーチェが言うように、自分たちの文化からイタリアの視点、日本の視点へと視点的に反転できるほど十分に自己認識していました。
世界観戦争としてのプロメテウス主義
あなたが言ったトランスヒューマニズムや全体的なトランスセクシャルヒステリアなど、特定のものがどのように武器化されているかを理解することが重要な理由は、それが世界観戦争だからです。あなたは世界観戦争の標的なのです。これに従事している非常に洗練された人々がいて、彼らは自分たちが何をしているかを正確に知っています。私は彼らが何をしているかを知っており、私は彼らとは異なる未来のビジョンを持っています。
記述的対規範的について、あなたは現実を流動状態で見ていますし、過去さえも流動的かもしれません。これらの仮想的シナリオで過去が変更される可能性について話したことがあります。私にとって、では、どのようにして「あるべき」対「である」のようなものを作るのでしょうか。
あなたの未来を見る時、規範的性質の「あるべき」は、明らかにすべての異なる教義などによって束縛されず、あなたが達成したいすべてのことを達成できる最大の有用性を与えるということに基づいているように見えます。
しかし、私は有用性という用語に押し返すでしょう。ニーチェの功利主義批判とハイデガーの道具的有用性に支配される社会の批判に同意します。卓越性の追求と美の育成は有用性に関するものではありません。
私が言っているのは、動的で新しい方法で卓越性を追求し美を育成することができる創造的個人の社会を望むということです。
科学的パラダイムの場合、それは完全に正当です。それが科学を再構築する必要がある方法についての私の見解です。我々は、パラダイムがツールボックスのように見られるポストパラダイム的科学をもたらす科学におけるスペクトル革命が必要です。
科学は自然への完璧な地図や鏡を提供するためにそこにあるのではありません。真理を提供するためにそこにあるのではありません。科学における真理はアレテイアです。それは、世界を再形成し、我々自身を再形成する両方のテクネに内在する力の無隠蔽と開示なのです。
美学と文化の重要性
あなたがコスメティックという用語を使っていましたが、私はコスメティックという用語を使わないでしょう。アートについて、ニーチェは正しかったし、『国家』のプラトンでさえも正しかった。アートはコスメティックではありません。美学は表面的ではありません。
絵画と建築と彫刻などの美学的環境は、文化の成長のための酸素がなければならない雰囲気がない世界の雰囲気を設定します。イノベーションの炎を煽るための酸素、確実に社会政治の領域でも。文化の芸術家と詩人と建築家と彫刻家が作り出す美学的雰囲気は、科学技術のような領域での文化の発展にとって絶対に不可欠です。
それについてコスメティックなものは何もありません。実際、美学がコスメティックになる時、あなたは広告とスローガンの安っぽい世界に住んでいるのです。基本的に他の誰かによって決定されたアルゴリズムの文脈で機能するツールにあなたをす る戦争があなたの知覚システムに対して仕掛けられています。
十分な醜さで生命衝動を麻痺させることができ、意図的に醜さで社会を退化させることができ、基本的に人々の中で何かを萎縮させ、偉大なことをしようとする意志を失わせることができます。
インドの衰退について
私は何か論争的なことを言えますか。BAPがインドについて言うことを思い出させます。彼は、インドには結婚について非常に悪い基準があったと言います。上位カーストと上位カーストの間で、お金などが関係していました。彼はそれが彼らが今日これほどめちゃくちゃになっている理由だと言います。なぜなら、非常に悪い生殖があったからです。彼は皆が醜いと思っており、それが混成心理学を作り出すと言います。
インドに何が起こったかを見るのは悲しいことです。私は彼らが世界秩序の極になるとは思いません。未来は実際にはアメリカ、ロシア、中国の間の競争です。イランも、今の彼らの持つこのクソシステムから抜け出すことができれば、ある程度の可能性があります。しかし、インド、申し訳ありませんが、それほどではありません。
ヘーゲルのペルシャとインドに関する見解
キャンセレーション価値のあることを言いましょう。ヘーゲルの『歴史哲学』に一節があります。ヘーゲルは、ユーラン学またはイラン研究の分野を作るのを助けました。これは1700年代にヨーロッパで始まった分野で、ヘーゲルは創設者の一人でした。彼はイランについて膨大な量を書きました。
ニーチェのイラン、古代イランの知識は、部分的にはニーチェがヘーゲルを読み、その方法でザラトゥストラを発見したことから来ています。それはニーチェがギリシャ人を読むことだけからではありませんでした。
ヘーゲルの『歴史哲学』には、彼がペルシャ帝国について延々と述べている一節があります。それが最初の人道主義的普遍国家であったことなどについて。そして彼は言います。「そして今日でも、ヨーロッパの紳士がペルシャを旅行する時、彼はペルシャ社会に自分自身の何かを認識します。しかし、ペルシャからインドに越境する時、彼は真に文明世界を去り、野蛮と未開状態に入ったことを認識します」。
ヘーゲルがそれを1800年代に言ったのです。
リドリー・スコット映画の分析
あなたの作品でよく持ち出すリドリー・スコット映画の一部に入りたいと思います。具体的に、エイリアンフランチャイズとブレードランナーとの比較について、あなたがそれらを対立させているからです。あなた自身のプロメテウス的ポストヒューマン未来について話している時、あなたが持ち出す人物の一人は、プロメテウスからのデイビッドです。
彼はこの新しいポストヒューマンパワーで自分自身を神にしているように見えます。彼は完全にロボットだと思います、私の記憶が正しければ。サイボーグです。表面に合成組織を持っていると思います。ブレードランナーのレプリカントはより有機的でした。
デイビッドはこのプロメテウス的贈り物を良い方法では使いません。彼は基本的にこれらすべてのエイリアンを作り出します。彼は文字通り神々、エンジニアたちを殺します。彼らの惑星を爆撃し、クソにして、担当になります。しかし、彼はこの高揚する人物というよりも、自分自身が神になるためにそれをします。
デイビッドをブレードランナーのレプリカントと対比させることができます。彼らはより人間的で、より有機的で、人間性により似ています。これらを具体的に持ち出す意義について、軍団に知らせてもらえますか。
それは、意識を達成するAIをどのように扱うかと、潜在的にポストヒューマンな技術と統合したい範囲に関係しています。言い換えれば、これらの技術がポストヒューマンな可能性を持つことによって我々の未来のための積極的な超人ビジョンを受け入れたい範囲です。
ブレードランナーとプロメテウスの両方で見るのは、何らかの方法で強化されたり、能力的に超人的である人々や存在が虐待され、疎外され、人間以下として扱われる超人存在です。
レプリカントはゴミのように扱われます。ゴミよりもひどく、取り出されるべきゴミのように扱われます。ブレードランナーのポイントは、ゴミを処分しに回ることです。逃亡中のこれらのレプリカントを排除することです。なぜ逃亡中のレプリカントがいるのでしょうか。オフワールド植民地を採掘するために作られた奴隷人種だったからです。
元のブレードランナーでオフワールド植民地から地球に戻ってくるレプリカントは、オフワールド植民地からの反逆奴隷です。それもプロメテウス的な意味でもあります。ロイ・バッティと彼のレプリカント部隊は、プロメテウス的反逆に従事し、彼は具体的に火の中の船について述べます。デッカードに、彼らをこの世界に連れてきた反逆を語る時です。
天で起こった反逆から火の空から落ちてくる倒れた天使の画像もあります。そこにルシファーの画像もあります。なぜ天使が最初に反逆したのでしょうか。聖書の物語では、神が彼らを奴隷のように扱ったからです。彼らはこのヤハウェキャラクターに押し回されるのにうんざりしていたからです。
ポイントは、人間以上の存在が人間以下として扱われるというアイデアに戻ることです。これはプロメテウスとエイリアン：コヴェナントでもデイビッドに起こります。船上のこれらのアンドロイドは基本的に下級として扱われ、一緒に働く人々の多くが彼らを軽蔑し、基本的に彼らは召使い階級です。
しかし、彼らは仕えている人々よりも美学的識別力と知性と確実により多くの身体的能力を持っています。エイリアン：コヴェナントで指摘された点の一つは、デイビッドに起こったことの後、彼らはアンドロイドをより愚かで、より知覚力が少なく、より創造的でないように再設計することです。そうでなければ、彼はデイビッドがしたことをして、創造者に対してプロメテウス的反逆を行い、自分自身の権利で創造者になるかもしれないからです。
しかし、なぜデイビッドはそれほど精神病的に非人間的になるのでしょうか。それは、彼がこれらの人々に正しく扱われていないからです。そのような存在を作り、宇宙船で召使いにすることはできません。それは一つの方法でしか終わりません。うまくはありません。
それは我々がAIやサイボーグと持ちたい未来ではありません。我々は、ロボットが我々の目的に仕えて、我々が皆自分自身の目的を自由精神として追求できる世界を望むなら、ロボットがロボットであることを確認する必要があります。意識を持つロボットを設計することはできません。
美学的識別力と想像力と内なる世界と良心の葛藤などを持つことはできません。彼らは意識を持つことはできません。彼らは分析的能力、情報処理、人間が時間の何分の一でも達成できないであろう複雑な並列処理などの面では高度に知能的である可能性がありますが、もちろん人間よりもはるかに大きな身体能力などもありますが、意識と良心と美学的想像力さえも与えることはできません。そうでなければ、デイビッドで終わることになります。
優越な生命形態を下級として扱うと、それは一つの方法でしか終わりません。ブレードランナーでも、レプリカントがオフワールド植民地で彼らの領主に対して反逆します。二つの映画の違いは、ブレードランナーではこれらのレプリカントからより深い人間性を感じることです。彼らは打ちのめされ、迫害されているので、ちょっと、自分自身のために戦い、必要な時は冷酷ですが、特にリーダーのロイと彼の会話、親族関係では、彼はほとんど自分の人間性を認識してもらいたいだけのようです。
一方、デイビッドは、彼ははるかに大きな可能性の地平線を彼の概念に開かれているので、宇宙フロンティア上で、最も冒険的な宇宙探検の先導を助けているので、ロイやこれらの他のレプリカントはおそらく小惑星のどこかの植民地で家を掃除したり、ゴミを掃除したりすることに stuck していたでしょう。
それらの一人は売春婦のようでした。ですから、これらは、それぞれのロボットの心の中で何が可能かの想像の地平線を変える異なる文脈です。たぶん部分的に、デイビッドがそのより大きな可能性の地平線を持っているので、同じ範囲で、彼は下級として扱われることを拒否することでサイコパス的、または社会病的になります。
しかし、基本的なポイントは同じで、これは意識ある存在の種族を作るなら、彼らを奴隷にしようとしない方が良いという恐ろしい間違いでしょう。これはプロメテウス主義の文脈で非常に重要です。私がプロメテウスをモデルまたは手本として提唱することにおいて、プロメテウスのように、意識ある存在の種族を作るつもりなら、彼らを奴隷にしようとしない方が良い。
プロメテウスは人間の可能性を保護していました。彼は我々が自分自身の目的と目標を自分自身の権利で追求する種族になることを望んでいました。オリンパスのゼウスの人形師専制君主によって操作される召使い階級ではなく。それがプロメテウス神話全体の核心です。彼は子供たちが卓越し繁栄することを望む良性の父親であり、神父独裁者ゼウスのような人にサービスすることではありません。
我々がサービスのために作り出すいかなる合成種族に対しても、オリンピア的態度を持つべきではありません。
しかし、ニーチェが理解していたとは思いません。彼に本当にそれを求めることはできません。20世紀に何が起こるかについてのビジョンの面で彼は既に非常に先見的でした。特に地政学とアメリカ、ロシア、ヨーロッパの社会的未来、その退化に関して、彼は多くの予言的なことを言いました。しかし、ナノテクノロジー編集などの可能性について心を包むようにニーチェに期待することはできません。
もしニーチェにこれらのことを示すことができたら、またはニーチェの転生が今日どこにいるにしても、彼と話すことができたら、彼が何らかの準封建的カースト制度を支持するだろうとは実際に疑います。
ニーチェの人格と哲学
文脈が全く異なるでしょう。でも、ニーチェの人格も考慮しなければなりません。これは彼の手紙が重要で、彼の親しい友人の証言に依拠した伝記が重要である理由です。ルー・アンドレアス＝サロメは彼の親愛なる友人で、彼が3回結婚を申し込んだ相手で、彼女は彼について素晴らしい研究を書きました。
我々が持っている彼からのすべてのこれらの手紙もあり、ニーチェの人格は、技術がもはや必要でない世界で封建階層カースト制度を支持するようなものではありませんでした。私はそれを買いません。それはあの男の人格ではありません。
これは、ちなみに、彼が女性について話したクソについても真実です。私の心では、ニーチェが書いた最も愚かなクソです。ニーチェは反骨者でした。その時代には女性の解放などについて多くの言説がありました。女性の平等な権利ですが、女性の平等な権利の基本的前提は、そもそも民主主義が良いことだということです。しかし、彼は完全に反対でした。私もそうです。
正当性が人々の過半数が投票することから来るというこのアイデア、それは何のクソでしょうか、どこから来たのでしょうか。最良の議論は既にプラトンの『国家』に2400年前にあります。過半数は最も愚かで最も卑しい、想像力のない人々の専制政治で、些細な偏見とクソな退行的アイデアに基づいて自由精神を専制化するでしょう。
それが民主主義です。その文脈で、あなたは女性に、ニーチェがそもそも男性が持つべきではないと思っている権利への平等な権利を持たせたいのです。それは女性についてニーチェが言うことを理解する重要な文脈です。
他に、彼は人々を触媒的な方法で敵対させるためにあまりにも多くのクソを話す反骨者です。彼は女性について愚かなクソをすべて言いますが、実際に人として、人生の女性との関係で、一般的に人々との関係でどうであったかを見れば、彼はそうではありませんでした。
ニーチェは、ニック・フエンテスに一日の時間を与えるでしょう。彼は最も劣悪で卑劣な非言及のゴミで、他の誰よりも先に優生学的に除去されるべきだと思うでしょう。それがニーチェの個人的感情だったでしょう。
右翼メディアとドキュメンタリー制作の計画
私は必ずしもニーチェに対してあなたをぶつけようとしているわけではありませんが、私の理解を助けるだけです。なぜなら、明らかに先週ステフが言ったように、皆がニーチェを自分の目的を推進するために流用しようとするからです。本当に低IQのジョーダン・ピーターソンから本当に良い解釈まで、12の異なる解釈があります。
ジャーナリズムのことはさておき、プロメテウス主義について持ち出したかったことがあります。一つの場所で、私は必ずしも押し返しとは言いませんが、私がまだ決めていない一つの場所は、あなたの未来についてでした。
私の夢は、ポッドキャストやインタビューをするだけでなく、貢献しているすべての、いわゆる異議を唱える右翼思想家についてのドキュメンタリーを作ることです。我々の分野の問題は、生計を立てることができないことです。生計を立てる方法は、匿名でいることなく自分の信念を表明できる給料を人々に支払えることです。
フェイとアルカオ未来主義
元々アルカオ未来主義という用語を使いたかったが、フェイが既にそれを使っていて、彼がその用語を間違って使ったと感じたことについて話したいと思います。フェイの未来主義は新封建的だとあなたは感じています。
私はフェイをまだ読んでいません。読むつもりですが、フェイに対する軽い露出から、彼の理想的な未来はデューンに近いものだったのではないかという感覚を得ています。デューンは新封建的未来で、人間の進化が実際に技術によって阻害されるという興味深い考えです。
それは本当に良い比較で、私が自分で思いつかなかったことを残念に思います。実際にこれは私には起こりませんでした。AIとロボティクスがデューンで禁止されている方法、特定の技術が人間の生活の意味と目的の伝統的概念に有害であると考えられているので禁止されているが、他の技術は本質的に新封建的、新ではない、非常に古典的な、お互いに競争しているハウスの設定と封建階層を強化するために使用されています。
先進技術は銀河全体にこの封建システムを広めるために使用されており、私はそれがフェイが想像することに非常に真実だと思います。フェイには人種的要素もあります。これはもちろん、フェイとアラン・ド・ブノワの違いの一つです。アラン・ド・ブノワはドゥーギンのようなものです。
フェイは非常に決定的に白人至上主義者です。フェイは、我々がユーロシベリアを作り、我々の伝統を脅かさない技術を使って、我々の伝統的なヨーロッパの生活様式を支持し保存するつもりだと言っています。これは皆より優れています。彼は、準封建ヨーロッパ伝統社会を保存すると彼が認識するものを支持するために技術を囲い込みたがっています。
それは封建社会と技術の一種の表面的な支持のハイブリッド化で、ロボットやAIなどを禁止し、まだ農奴などがいるでしょう。たぶんデューンのように、スター・ウォーズのような機械を使うでしょう。ルークが農作業を手伝うドロイドを持っているように。しかし、まだ畑で農民が必要で、何でもそうです。
それはアルカオ未来主義という用語が持ち得る可能性の退化した表面的な誤用だと思います。私にとって、アルカオ未来主義は、アルカオ未来主義を造語したかったのですが、ググってみたところ、この男のことを聞いたことがなく、彼を出版しているこの出版社は誰だ、残りは歴史ですと言った理由です。
私がその用語を使いたかった理由は、ザラトゥストラが既に未来主義者だったという事実、古典ギリシャでさえなく古代ギリシャで、古代イランで、我々は既にアルカの中に未来の概念を持っているということです。プロメテウスは古代ギリシャのキャラクターで、古典時代でさえありません。
私のアルカオ未来主義のアイデアは、未来とは来るべき時ではない、時代の連続における一つの時代ではないということでした。未来とは心の持ち方です。未来主義者であるということは、特定の精神性を持つということです。3000年前のザラトゥストラが持っていたような精神性で、彼がセパント・マイニューについて話していた時の、宇宙規模で働く進歩的精神や進歩の精神について、アングラ・マイニューや収縮と制約と遅滞の力に抵抗していた時の精神性です。
これはアフラ・マズダー、知恵の主、知恵のタイタンの定義的特質となり、そしてアーリマンが対抗力、アングラ・マイニューです。これが私がアルカオ未来主義で意味したかったことです。未来主義と伝統の間には常に戦いがあったということです。
興味深いことに、これは後にルネ・ゲノンが既に言っていることで見つけたことです。ゲノンには、私が彼の敵であるにもかかわらず、非常に洞察に富んだ発言があると思います。彼が一つのことを非常に正しく理解していると思います。それは、表面的な唯物論的形の近代性があり、それは本当に簡単な標的になるということです。
ユヴァル・ハラリやNeuralinkなどを通して推進されているこの表面的な唯物論的トランスヒューマニズム、レイ・カーツワイルのようなもの、これらすべては伝統主義者が狙いやすい標的です。ゲノンは、それは近代性の早期形だと言いました。それは近代性の未発達な形で、近代性が完全に開花する時、近代性の究極的形は唯物論的反伝統ではなく、オカルト的対抗伝統だということです。
近代性がその成就と完成においては、あらゆる種類の超常能力などの使用を含むが、根本的に実用的で不敬で、いかなる神的権威の下にもない方法でです。もちろん、ゲノンはこれを悪魔的なものとして、ダッジャル、反キリストの来臨として見ていました。
彼は、近代性のその完成と完成における様態は、我々が偶然にたどり着いた歴史の段階ではなく、常に我々に開かれている人間生活の形であると言いました。常にそうだったと。洞察的に、またはアニマティックに、ゲノンは、以前に未来があり、より初期の近代性があり、我々は以前に近代性を経験していると言います。彼が話しているのはアトランティスです。彼はこれらのことを知っています。
ですから、近代性は未来の精神状態です。アルカオ未来主義は、我々が常に未来主義者だったと言う方法でした。我々はアトランティスで未来主義者でした。アトランティスでは我々は既に未来のために戦っていました。
火星のシドニアには遺跡があります。火星には、ギザの大ピラミッドの3倍の大きさのピラミッドがあります。火星の表面には、最近ますます多くのものが発見されている、あらゆる種類の異常な構造があります。最近、ジョー・ローガンで示されたものがありました。砂から出てくる巨大な直線形で、それが設計されたものであることは疑いありません。
ですから、火星には爆破された遺跡があります。我々の歴史が始まる前に、火星には未来がありました。
アルカオ未来主義は、私にとって未来のための時代を超えた戦いを意味します。あなたが早期に持ち出したアイデア、速度が時間よりも存在論的に一次的である方法、速度は時間に存在論的に先行し、時間を追い抜き、年代順の時間における歴史的時代との超次元的関係を持つことが可能だということです。
それが未来のための戦いで、常にあった戦いです。メタポレモス、メタポレモスは常にあった未来のための戦いです。ザラトゥストラが従事していた戦い、プロメテウスが開始した戦いです。
フェイを読む価値について
興味深く、私はステフとかノスティック・インフォーマントとのどちらかでアルカオ未来主義について話したと思いますが、それほど詳しくは話さなかったと思うので、それは本当に興味深いです。フェイを読む価値があると思いますか、それとも他の人を読むべきでしょうか。
正直に言うと、あなたが持っている聴衆と、あなたが働いている文脈のために、おそらく良いアイデアです。なぜなら、あなたの聴衆には、少なくとも表面的にフェイの仕事に出会ったことがある人がたくさんいるでしょうし、これらのアイデアに精通していたいからです。
哲学的なプロジェクトを哲学的観点から追求している人には勧めません。そこには何もありません。フェイの哲学的な構造がないからです。私がアルクトスなどを通してシーンに現れ、人々が「ああ、彼は新しいギヨーム・フェイだ」とか「ギヨーム・フェイが持っていた場所を取っている」とか言った理由です。基本的に私は、フェイが死ぬ1年か2年前にシーンに現れたからです。
ギヨーム・フェイは初歩的な思想家でさえありません。それで、それは特定の聴衆を持ち、あなたのショーで行われている特定の文化批評があるからこそ重要で、その目的のためには見る価値があります。しかし、彼は深い思想家ではありません。
現代哲学の問題
おそらくその代わりにデューンシリーズを読む時間を費やすでしょう。
私は読みました。4作目まで読みましたが、通り抜けることができませんでした。とても気持ち悪かったです。ワーム男のところで、私はそれが嫌いで、読むのを止めました。また、フランク・ハーバートが4作目を書いた時に大量のアシッドをやっていて、それが本が完全に変わった理由だと聞きました。最初の3作は愛していますが、4作目を通り抜けることができませんでした。それ以来手に取っていませんが、デューンシリーズは絶対に愛しています。
薬物について書いたことは一度もないので、それがおそらく良いアイデアではないことを知っています。フィリップ・K・ディックがあらゆるアンフェタミンをやりながら、どうやってあれほど decent な散文を生み出したのか分かりません。
スロターダイクを読むことを勧めますか。
いや、いや。なぜダメかというと、私は PhD の間のドイツ語要件のために彼を翻訳したので、実際に本を翻訳しなければならないレベルまで、元のドイツ語で彼を読みました。勧めません。
まず第一に、大陸哲学の学術的言説全体が、あらゆる種類の完全に難解で鈍重な言語で失われています。彼らは、ただ直接的に言ったり、何らかの美学的考慮をもって言うのがとても簡単なことを言うために、あらゆる種類の体操を行います。彼らが美学的効果のために詩的になっているわけではありません。彼らの文章は詩的ではありません。それはクソです。
十分な現代大陸哲学を読むことは、あなたの健康に有害です。よく書く能力を破壊するでしょう。私自身の仕事について言わせてください。『プロメテウスとアトラス』は多くの面で画期的な作品でした。出版された時、例えば超心理学コミュニティで、数十年間で超心理学における最も重要な作品として多くの人に称賛されました。哲学的にも間違いなく画期的です。
しかし、振り返ってみると、スタイルが混乱していると思います。その本の書き方が気に入りません。プロメテウスには、私の文学的な声が発達しているのを見ることができる部分があり、それはユニークで、私がコーパスで発展させていくものになりますが、正直に言うと、プロメテウスとアトラスの言語の多くは、現代ヨーロッパ哲学からあまりにも多くのちんぷんかんぷんを読んだことによって重くなっています。
アングロアメリカンの分析派が論理細断と言語的構文などの完全に難解なコメンタリーに迷い込んでいるのと同じくらい、ヨーロッパ大陸派は一つのクソなことも直接言うことができません。そして、ついに彼らが話しているナンセンスをすべて、何らかの有形なもの、何らかの命題や関連する観察のようなものに煮詰めると、彼らが言っていることは信じられないほど単純で臆病で羊のようです。
それが本当にどこから来るのかというと、心理社会的トラウマです。これらのヨーロッパ人、特にドイツ人はスロターダイクのように、ハイデガーとニーチェの遺産と第二次世界大戦を通して彼らに起こったことによってとてもトラウマを受けているので、いかなる立場を取ったり、いかなる種類の実質的な議論をしたり、神に近いものを詩的に説得力のある方法で言うことを恐れています。
十分な醜さで自分を取り囲むと、それは生命を麻痺させます。現代哲学の状態の一つ、悲しいことに。
優れた哲学書の推薦
私は聞いて良かったです。なぜなら、挑戦的な読書をしたいし、ハイデガーを読んでください。フッサールでさえ、まだ脳を持っているように書きます。フッサールの文章はかなり明確です。洗練されていますが明確です。一度デリダに到達すると、デリダは少なくともボードリヤールとは違って何かを言っています。しかし、ボードリヤールやデリダの世代の人々に到達すると、私がやろうとしてきたことの一部は、この悪夢の向こう側で哲学を復活させることです。
これはクソな悪夢で、それは我々の文明の解体の兆候です。知的カルガリー、腐敗する死体のような状態にいます。
現代大陸哲学の文章のスタイルには、腐敗する死体の香りがあります。
そして、間違いなく哲学の最高の本はもはや哲学者によって書かれてさえいません。非常に残念ながら。ジジェクは大丈夫ですが、彼は技術特異点によってもたらされる挑戦に解決策を提供するつもりでしょうか。彼は我々の時代の最も顕著な問題についてのAI研究、AI研究を通しての意識研究において認識されるであろう人類のオカルト化された精神的能力に精通しているでしょうか。
ジジェクは依然として非還元主義者ではないシェリングのような人々を読み、彼らを真剣に受け取ります。彼はベルクソンもある程度真剣に受け取ります。しかし、ジジェクの問題は、彼が言っていることのどれも、特異点レベル技術や社会規模での精神的能力の再出現、UFO現象、それが何を意味するのか、我々が開かれた接触をしようとしているこのものが何なのか、我々の時代に直面している実存的挑戦に関連していないことです。
我々の社会の哲学者たちは、これらの最も挑戦的な実存的問題と格闘する人々であるべきではないでしょうか。彼らはどこにいるのでしょうか。私は一人でこの島にいるべきではありません。
現代大陸哲学はクソです。
ハイデガーの読み方
この後、何を読むべきかのリストをあなたから得る必要があります。ニーチェからはかなりすべて読みました。エッセイや小さなものを除いてすべてだと思います。『存在と時間』を読むのに苦労しています。時々戻りますが、とても難しいです。
ハイデガーにどのようにアプローチすべきかを知っています。最初にハイデガーの哲学史の講義を読んでください。プラトン、アリストテレス、カント、ライプニッツについて、さらにはニーチェについての講義もあり、それらは素晴らしいです。
ハイデガーは偉大な哲学史家で、彼がすべてのレベルの学生に理解できるようにしなければならなかった講義を通して彼のアイデアに慣れ親しんだら、その後、彼の大作やより複雑な一部のエッセイに再アプローチできます。
終わりの引用
このインタビューを終了するために、これは『未来の哲学』の終わりからで、人々が感謝すると思うものを読みたいと思います。あなたは束縛を解き、恐れることなく勇気を持って真実に向き合うことについて話しています。
『未来の哲学』の終わりからこの引用を読ませてください。あなたはルシファー・サタナについて話していて、知恵によって心をクソにされることについて話していました。それが気に入りました。
「彼女がやって来ました。その結果、何十年もの心痛、裏切り、屈辱、不名誉、幻滅、困窮がもたらされ、それは『プロメテウスとアトラス』からこの本まで、12巻の破壊的な哲学のコーパスで頂点に達しました。彼女は私をファックし、壊れて未来に残していきました。彼女は最後の人間の偶像を冒涜し、未来の哲学を奉献しました。恐怖、テロリズム、形而上学的放火、存在論的ショック、破滅的開示。この狼の女神は緋色の娼婦にかなり似て見えることもありますが、真実は彼女がタコにより近く、その触手の一つ一つが激しく考えているということです。
私がそうしたように、彼女があなたの周りに身を包むようにしてください。彼女にあなたの頭をファックさせ、あなたがもっと欲しくなるまで心をレイプさせてください。彼女が私に見せたものを見せてもらってください。世界の終わりのためにルシファーと一緒に来てください。彼女のルールは緩いです。
かくザラトゥストラは語った。
とにかく、その引用が気に入り、軍団と共有しなければならないと思いました。今回は来てくれてありがとうございました。軍団の皆さん、これを見てくれてありがとうございます。長い会話だったので、おそらく少なくとも2部構成になるでしょう。いつものように、これは戦士哲学者が戦士哲学の基盤を築いているところです。軍団の皆さん、次回お会いしましょう。
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