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みなさん、今夜は少し暗いテーマから始めましょう。疫病、罰、そしてポタージュの時代です。中世の生活が実際にどのようなものだったかに踏み込んでいきます。ハリウッドが売り込んだお城や騎士道の世界は忘れてください。真実は、あなたはおそらく一日ももたないでしょう。それでは、くつろぐ前に、もし私の作品を本当に楽しんでいただけるなら、動画にいいねをして登録してください。
そして、どこから視聴しているか、何時なのかをコメント欄で教えてください。世界中の誰が参加しているのかを知るのはいつも興味深いことです。さあ、照明を暗くして、柔らかな背景のハム音のためにファンをつけるといいでしょう。そして一緒に今夜の旅にゆっくりと入っていきましょう。おめでとうございます、あなたは1325年に目を覚ましました。良いニュースは、あなたが生きていることです。
悪いニュースは、ノミもまた生きていることです。あなたのベッドは、虫や干し草が詰まった半分腐った藁のマットレスで、納屋の床のような匂いがします。なぜなら3ヶ月前はそれは納屋の床だったからです。メモリーフォームも枕もなく、エジプト綿のシーツは絶対にありません。ただ前の冬から洗われておらず、蓄積された汚れのために今では小さな牛ほどの重さになっている羊毛の毛布があるだけです。
遠くで教会の鐘が鳴り、あなたは目を覚まします。これは中世版の目覚まし時計で、より大きく、なぜかさらに容赦ないものです。あなたの家は木造の小屋で、部屋は一つ、窓はなく、家族、家畜、そして家の昆虫がすべて同じ空間を共有する魅力的なオープンコンセプトの間取りです。
その匂い、ああ、それは香りの交響曲です。古いビール、人間の汗、ヤギ、そしてカビでないことを祈るものの微妙なブレンドですが、あなたの魂が知っているのはおそらくカビでしょう。香りつきのキャンドルはまだ発明されていません。たとえ発明されたとしても、それらはただあなたの土の床で溶けるだけでしょう。伸びをしようとしますが、空気が凍えるように冷たく、関節が痛むのですぐに後悔します。
あなたは22歳で、中世の基準ではほぼ中年です。背骨は古い木のドアのようにきしみ、膝は混乱した農民に振られる岩の袋のように音を立てます。ベッドから出るのは賭けです。床は昨夜の雨で濡れているか、藁葺き屋根から漏れてきたものか、あるいは隣人の鶏がやったことで硬くなっています。
どちらにせよ、あなたの裸足は今や生態系の一部です。ああ、そしてプライバシー。それは何でしょう？あなたの家族全員と、たぶん去らなかったランダムな従兄弟が、あなたの隣で目を覚ましています。ベッドルームも、カーテンも、自分の時間もなく、ただすべてが共有されています。中世ヨーロッパの朝へようこそ。寄生虫、げっ歯類、そして他の8人の人々が常にあなたと一緒にいるので、あなたは決して本当に一人ではありません。
これはあなたの一日の始まり方にすぎません。ここからはさらに悪化します。さて、あなたは恐怖の中世の干し草の山からはい出すことに成功しました。おめでとう。今、自然が呼んでいます。そしてそれは丁寧に呼んでいるわけではありません。叫んでいるのです。ここで現代のバスルームが恋しくなります。トイレもなく、便座もなく、トイレットペーパーもなく、水洗もなく、隅に微妙に不満げなプランジャーさえありません。
14世紀では、身を軽くすることは冒険であり、社会実験であり、しばしば小さな公共イベントです。もしあなたが農民なら、あなたのバスルームはおそらく家の後ろにある木製のバケツで、それはすでに満杯です。なぜなら叔父のウルフスタンが悪いカブを食べた後に厳しい夜を過ごしたからです。その匂いは聖書的です。
息を止めて用を足し、そして次がポイントです。それを道に投げ捨てるのです。はい、道に。窓から捨てる前に「ガーディルー」のような何かを叫ぶことになっています。それは「下に気をつけて」という意味の古いフランス語です。しかし、正直言って、誰も十分に素早く動くことはありません。中世の町の通りは開放された下水道で、人間の排泄物、動物の糞、そして調べたくない謎の液体の魅力的な川です。
公共のトイレがある町に住むのに十分恵まれているなら、おめでとう。プライバシーが神話で換気が残酷な冗談である共同トイレで見知らぬ人と肩を並べて座ることができます。小さな会話をするかもしれませんが、あまり深く呼吸しないように努めてください。トイレットペーパー、聞いたことがありません。
ほとんどの人は藁、葉、ぼろ切れ、苔、または特に贅沢な気分なら羊毛のかけらで拭きます。時には何もない場合もあります。これは握手がまだ人気がなかった理由を説明しているかもしれません。そしてもしあなたがお城にいるなら、確かにそれはもっと良いでしょうか？まあ、ある意味ではそうです。あなたは壁に穴を開けて排泄物を直接堀に落とす「ガード・ローブ」を持っているかもしれません。
素晴らしいアイデアですが、あなたの敵はこれを知っています。そして、はい、攻撃者は時々排泄物の通り道から内部に侵入します。まさに裏口からの侵入です。そのため、あなたが農民であれ男爵であれ、中世のトイレは屈辱的な儀式です。それは寒く、公共的で、危険で、そして決して不快ではありません。
濡れた石の小道で一度滑れば、あなたは人類の残りものに顔を突っ込むことになります。そしてあなたはまだ歯を磨いていませんが、それについては次に触れましょう。トイレを乗り切りました。あなたは報酬に値します、そうですよね？たぶん素敵な朝食。温かく、おいしく、慰めになるもの。申し訳ありません。これは中世ヨーロッパです。ここでは何も慰めになりません。
朝食、もしそう呼べるなら、陰鬱な出来事です。エッグベネディクトもなく、コーヒーマシンもなく、アボカドトーストももちろんありません。あなたは泥だらけの靴から削り取ったように見えるものが入った木製のボウルに座るか、火の近くにしゃがみます。あなたの日々の配給のポタージュへようこそ。
ポタージュは見つけられるものから作られた厚くてどろどろしたシチューです。穀物、根菜、運が良ければ豆が少し入っています。それは何日も、時には何週間も同じ鍋の中で煮込まれ、新しい材料は古いものの上に単に投げ込まれます。それはレシピというよりは、進行中の食べられる実験です。
横には矢を跳ね返せるほど硬いパンの塊があります。それは粗いライ麦や大麦粉で作られ、小麦粉は金持ちの幻想なので、しばしのこぎりくずや挽いたドングリ、または他の創造的な材料で増量されています。このパンはあなたの友達ではありません。あなたはそれを切り分けません。それと交渉するのです。飲み物について？あなたはオレンジジュースやオート麦ミルクラテを飲んでいません。ビールを飲んでいます。
はい、ビール。朝6時に。なぜ？水には寄生虫や汚れが満ちているからです。だから、あなたは弱いエールで一日を始めます。アルコール度数は低く、生存率は高い。子供たちもそれを飲みます。誰も喜んでいないけれど、少なくともすぐに死ぬことはありません。肉やチーズが欲しい？夢見てください。それは日曜日と聖人の祝日のためのもので、そしてあなたの領主が気前がいい場合のみです。
ほとんどの農民は年に数回しか肉を食べません。新鮮な果物については、季節の間だけで、すでにワインに発酵していない場合に限ります。そしてあなたが王族でない限り、スパイスについて考えないでください。胡椒のひとつまみはあなたの月給よりも高価です。塩は閉まっておくほど価値があるので、あなたは砂だらけのパンを噛み、中世のビールを飲み込み、そしてその夜ネズミがあなたのお粥をかじったかもしれないことについて考えないようにします。
朝食はあなたを活性化しません。それはただあなたに起こるだけです。そして今、適切に栄養不足のあなたは、あなたの人生がそれに依存しているかのように働くときです。なぜなら絶対にそうだからです。では、あなたは悲しい中世の朝食を食べて、今度は服を着る時間です。それが助けになるわけではありません。あなたの衣装はちょうど一着のみです。
一着だけ。それはあなたが何ヶ月も、おそらく何年も毎日着てきた粗い羊毛のチュニックやリネンのシフトです。季節の流行というものはありません。ただそれを身につけ、それが分解するか真菌感染を引き起こすまで着るだけです。下着はオプションです。幸運なら、たぶんリネンの下チュニックです。
そうでなければ、あなたは何層もの痒くて汗ばんだ羊毛の下で素っ裸です。すべては、縫い目がどのようなものであるべきかを多分知らなかった誰かによって愛情込めて縫い合わされています。洗濯機もなく、石鹸もなく、絶対にドライクリーニング屋も見当たりません。だから、あなたの服は染みがあり、硬く、豚小屋でマリネさせた堆肥の山のような香りがします。
たとえあなたがそれらを洗いたいと思っても、それは簡単ではありません。川から水を運んだり、火の上で温めたり、板の上で灰やリーとともにチュニックをこすり、太陽の下で干さなければなりません。太陽は年に約3日しか出ません。そして靴について語らせないでください。もしあなたがそれらを持っているなら、それらは未処理の革で作られ、かろうじて縫い合わされていて、バナナの皮ほどのアーチサポートを提供しません。
ほとんどの農民は泥の中、糞の中、中世の地雷（別名鋭い岩や病気の水たまり）の中を裸足で歩きます。このすべては一つのことを意味します。あなたの肌はあなたを嫌っています。あなたは常に痒いです。ノミ、シラミ、南京虫があなたの体に無料で住んでいます。誰もが持っています。貴族も、シラミだらけの修道士も、痒い子供たちも、歩く昆虫農場です。誰も逃れることはできません。
地元の司祭と会話をしながら、木のスプーンであなたの脇の下を掻いているでしょう。そして誰も目を疑いません。あなたの肌はこすれて生で、あなたの頭皮は噛み傷の戦場です。そしてあなたが発疹を発症した場合、まあ、残念です。皮膚科医も、ヒドロコルチゾンも、それがおそらく疥癬であることを教えてくれる人もいません。あなたはただ苦しみ続けます。
もしあなたが感染症にならないのに十分幸運なら、素晴らしい。その発疹は単に望まれない中世の相棒のように次の6ヶ月間あなたに付き添うでしょう。今やあなたは悲惨さに身を包み、不快感に包まれて、外に出て死に至るまで働き始める時が来ました。さあ、あなたは痒みと湿った羊毛に完全に身を包んだので、朝の笑顔を見せる時です。ただし、あなたはそうしません。
なぜなら中世では、笑顔は危険なゲームだからです。感情的ではなく、歯科的に。歯ブラシもなく、歯磨き粉もなく、マウスウォッシュもなく、フロスもありません。口腔衛生の概念は入浴と同じくらい人気がありません。つまり、あまり人気がないということです。一部の人々は小枝を噛んだり、ワインや酢で口をすすいだりするかもしれませんが、ほとんどの場合、あなたの歯は独り立ちしています。そして彼らはうまくいっていません。
20代半ばまでに、あなたの笑顔は呪われた墓から引き出されたようなものに見えます。虫歯は蔓延しています。歯茎は腫れています。そしてあなたの歯の上のそれらは単なる食べ物の染みではありません。それは腐敗です。あなたは中世のルートセラーよりも多くの腐敗を口の中に持っています。砂糖は、まだどこにでもあるわけではありませんが、富裕層の間ではより一般的になっています。
多大なコストで輸入され、主に小さなケーキに使用されたり、富を誇示するために使用されます。もしあなたが貴族なら、おめでとう。あなたは農民よりも速く歯を腐らせることができます。もしあなたが貧しいなら、発酵したパン、ザラザラしたお粥、そして長年の硬い咀嚼で時間をかけてゆっくりとそれを行うでしょう。歯痛、それに慣れてください。それらは中世の天気のようなもので、常に背景にあります。
あなたに祈ることや飲むこと、あるいはペンチで自分自身で歯を引き抜くことを検討させるような種類の痛みです。それはジョークではありません。それが実際の治療でした。歯科医は本当には存在しませんでしたが、床屋外科医は存在しました。はい。あなたの髪を切る同じ男が、キャンドルライトの下で鉄のフックとゼロの麻酔であなたの臼歯を引き抜いています。感染した歯。
熱が好きでしょうか。抗生物質がなければ、それは容易に敗血症に変わり、歯痛からあなたを殺す可能性があります。そうです。今日私たちを薬局に送るものと同じものが、1300年代にはあなたの葬式になる可能性があります。そして社会的な面でも救済はありません。キス、幸運を祈ります。口臭は至る所にあります。
あなたが独身なら、あなたはあなたの笑顔によって判断されません。あなたはあなたの土地と家畜によって判断されます。簡単に言えば、あなたの口は戦場です。そしてそれは戦争に負けています。あなたの歯が痛んでいるので、外に出ましょう。あなたの本当の仕事、あなたの背中を折る仕事が始まっているからです。
仕事に向かう時間です。事務所も、机も、コーヒーブレイクも、昇進のチャンスもないことを除いて。もしあなたが人口の90％と同じなら、あなたの仕事は単純です。他の誰かの快適さのために労働しながら死なないことです。あなたは農民です。おめでとうございます。それはあなたがおそらくあなたの名前を覚えていない領主に属する土地で働くということです。
あなたは太陽と共に起き、それが木々の後ろに消えるときだけ止まります。あなたの道具は木製のクワ、錆びたカマ、そしてあなたの体にまだ無傷な骨なら何でもです。週末もなく、退勤もありません。日の出から日没まで、週に6日間あるだけです。日曜日は休みですが、収穫中でも、略奪者と戦っているとき、または感染した足の指が黒くなるのを止めるために熱心に祈っているときは別です。仕事は残酷です。
畑は手作業で、あるいは十分な余裕があれば雄牛で耕されます。あなたは溝を掘り、種をまき、雑草を引き、あなたの背骨がSの文字のように見え始めるまで水を運びます。誰もあなたが疲れていることを気にしません。誰もあなたの精神的健康がどうなっているか尋ねません。もしあなたが女性なら、驚きです。
あなたは畑仕事だけをするわけではありません。あなたはまた子供の世話をし、掃除し、料理し、羊毛を紡ぎ、動物に餌をやり、そしてあなたの夫のシラミの感染があなたのベッドの側にゆっくりと移行していないふりをします。子供たち、彼らは5歳くらいから手伝い始めます。学校もなく、おもちゃもなく、ただ小さな木製の熊手と、いつか風邪で死なない夢です。
そしてもしあなたが農民ではない数少ない一人なら、たぶんあなたは鍛冶屋、皮なめし職人、または桶屋です。素晴らしい。あなたはまだ一日中火、化学物質、または動物の内臓と一緒に通気の悪い小屋で働いています。給料は基本的に生存です。特典は時折の出血です。骨を折ってしまった場合、残念です。熱が出た場合、温かいビールを飲んで進み続けてください。
あなたは一日も止まることはできません。なぜなら働かなければ、食べることができないからです。そして食べなければ、まあ、中世ヨーロッパにはそのための解決策があります。それは取り替えられることと呼ばれています。だから、あなたはシャベルを握り、水ぶくれを無視し、掘り続けます。なぜなら中世では、あなたの仕事はキャリアではありません。
それはスローモーションの耐久テストです。畑で労働した後、背中が炎症を起こしているので、天気について話しましょう。なぜなら中世では、気温は季節についてではなく、空からの継続的な罰についてだからです。冬から始めましょう。断熱材も、セントラルヒーティングも、天窓もありません。
鶏を投げ込めるほどの隙間のある木の壁だけです。窓はガラスではなく布で覆われています。暖炉の火、理論的には素晴らしいですが、木材が高価であり、森から木材を集めることは時々違法であるため、それを続けるのに十分な薪がありません。
そうです、間違った森から間違った棒を拾うことで処刑される可能性があります。あなたは一枚の湿った羊毛のチュニックに包まれ、消えつつある炎の近くに集まり、それでも凍った鼻で目を覚まします。あなたの足は常に冷たく、しばしば湿っています。あなたの指は小さな中世のアイスキャンディーのように感じます。凍傷は診断されていません。
それはただの不運と呼ばれています。さて、夏に早送りしましょう。より良いですよね？間違っています。夏には、あなたの家は粘土のオーブンに変わります。ファンも、風通しも、絶対に消臭剤もありません。あなたは層を通して汗をかきますが、肌を見せすぎることはスキャンダラスで、また日焼け、虫刺され、社会的判断を招くため、それらを取り除くことはできません。
ハエが全力で出ており、あなたの洗っていない体、そして隅でまだ発酵している先週のヤギのシチューの匂いに引き寄せられています。蚊があなたが眠っている間にあなたの耳の近くでブンブン言います。隣人が叫んだり赤ちゃんが泣いたりする音を通して眠ることができると仮定して。畑では、太陽があなたを焼きます。
日焼け止めもなく、必死のかかしのように藁で作った帽子でない限り帽子もありません。そして最悪の部分は、あなたはまだ働かなければならないことです。熱中症は単に「悪い転機をとる」と呼ばれています。だから、あなたは自分の小屋で震え、あなたの足の指が春まで持ちこたえるかどうか疑問に思うか、あなたの太ももが無限に擦り切れている間、あなたの唯一の靴下を通して汗をかいています。
そして季節に関係なく決して変わらないこと、あなたの服はまだ痒く、あなたの食べ物はまだひどく、そしてあなたの次の仕事はまだ待っています。気候制御、中世スタイルへようこそ。そこにはありません。喉が渇いた？顔を洗いたい？このじめじめした生活の夢から目覚めるために顔に少し水を掛けたい？残念です。
中世では、水はあなたの友達ではありません。それは静かにあなたを殺そうとしています。飲むことから始めましょう。近くの小川は新鮮で、泡立ち、透明に見え、ファンタジー映画から出てきたもののようです。しかし注意してください、上流では誰かが便器をその中に捨てたばかりです。
そしてそうでなければ、おそらく死んだ豚がその中で分解しています。寄生虫、細菌、そして中世ヨーロッパの微生物軍全体が一口ごとに待ち構えています。だから人々はビールを飲んでいました。はい、ビール、子供たちも。しかし中世の子供たちがケグスタンドをしていると想像する前に、それは小さなビールであり、アルコールは弱く、生存には強いことを理解してください。
醸造は水を沸騰させたので、それは町の溝を流れるものよりも安全でした。ワインは、あなたがそれを買う余裕があり、正午前に適切に機能することを気にしなければ、もう一つの選択肢でした。入浴については？確かに水は清潔にするために使用されました。理論的には、はい。実際には、絶対にそうではありません。
当時、人々は入浴が実際にあなたの毛穴を開き、病気を入れると信じていました。そうです。自分自身を洗うことは医学的にリスクがあると考えられていました。あなたは肌に付着した保護層の汚れを決して取り除かなければ、より清潔でした。公共の風呂は存在しましたが、それらはすぐにゴシップ、スキャンダル、そして時には完全な中世の課外活動の場所としての評判を得ました。
それで当然、教会が関与し、多くの場所を閉鎖しました。たとえあなたが入浴したいと思っても、それは完全な制作でした。井戸から水を汲み、火の上で沸騰させ、漏れている木製の浴槽を満たし、そして家の誰も他の人がそれを使う前に、または悪化する場合は後に使わないことを祈る必要があります。そして雨水は鳥がウンチをし、昆虫が繁殖し、苔が繁栄する開いた樽に集められます。
爽やかに聞こえますね？だから、それがあなたの口に入るか、あなたの体に付くか、またはあなたの作物に付くかにかかわらず、中世の水はそれほど生命の源ではなく、もっと賭けのようなものです。一口間違えれば、藁のベッドで汗をかき、胃をつかみ、あなたの人生の選択をすべて考えながら最後の日々を過ごすことになります。
次にあなたが水道水を飲むとき、私たちの祖先のために一杯上げてください。彼らは危険なしに水分補給する贅沢を持っていませんでした。だからあなたは水を飲みました。あるいはたぶん飲まなかったかもしれません。たぶんあなたは失望のような形をした岩であなたの足の指をぶつけただけです。どちらにせよ、あなたは病気です。助けが必要です。医者が必要です。
残念ながら、あなたは医学が本当に神学の学位を持つ丁寧な拷問である中世に住んでいます。診断から始めましょう。咳、発疹、骨折、あるいは忍び寄る疫病など、あなたに何か問題があっても、それはあなたの体液のバランスが崩れていることが原因です。中世の科学によると、4つの体液は血液、粘液、黄胆汁、黒胆汁でした。
あなたの健康は、これらをある種の内部スープのようにバランスを保つことに依存しています。熱がある？血が多すぎる？答え？瀉血です。そうです。鈍い刃や飢えたヒルを使って、あなたの生命力をボウルに排出しましょう。そしてはい、床屋がしばしばそれを行っていました。ヘアカットと一度に血色素抽出を想像してみてください。
二つで一つ、ベイビー。悲しいまたは不安を感じますか。それは明らかに黒胆汁の過剰です。治療法？下剤です。温かいハーブの浄化、あるいは単にあなたと目を合わせないで棺桶を彫り始める間の祈りと冷たい湿布。さて、もしあなたが骨を折ったり、ひどい傷を負ったりしたら、あなたは本当に困っています。
痛みで気を失うことを除いて麻酔はありません。手術は十字軍以来掃除されていないナイフで行われます。道具は火の上で熱せられますが、滅菌のためではなく、単にそれらがより恐ろしく見えるからです。抗生物質はまだ何世紀も先のことです。細菌理論はまだ発明されていません。
彼らは病気が悪い空気やあなたの道徳的失敗に神が怒っていることから来ると考えています。胃の痛みがありますか？あなたの罪深い思考が原因に違いありません。嘔吐しながら告白するのが好きだと思います。もしあなたの状態が悪化すれば、あなたはより多くのヒル、おそらく砕かれたカブトムシ、そして念のためにあなたのベッドサイドで最後の儀式を与える司祭で治療されるでしょう。
この時点で、彼らは死として知られる治療法に備えています。そして奇跡によって、あなたが回復すれば、誰もが神があなたに同情したと単に推測します。医者は完全に信用し、ヒルは昇進します。そのため、中世では、医学は治癒についてではなく、治療を生き延びることについてでした。長い労働の日、シラミ、ヒルの後、ついに食事の時間です。
あなたはあなたの小屋に戻り、胃が鳴り、暖かい食事という人生に残された唯一の喜びの準備をします。悪いニュース。あなたの食事はおそらくあなたを殺そうとしています。基本から始めましょう。食品保存は本当には存在しません。冷蔵庫もなく、冷凍庫もなく、ただ塩、煙、または冬の空気が物を新鮮に保つという希望だけです。
あなたの肉、もしあなたがそれを持つのに十分幸運なら、それは数日間吊るされてきて、ハエに覆われ、疑わしい塩水に漬けられ、そしておそらくネズミ一匹または二匹と共有されています。パンは中世の食事の基礎です。しかしそれさえも安全ではありません。収穫が悪い年には、絶望的な農民はそれを伸ばすために樹皮、おがくず、または粘土でそれを増量します。
そしてそれがライ麦の季節なら、ボーナスがあります。痙攣、幻覚、そして時には死を引き起こす菌、麦角です。それはLSDと破傷風が混ざったパンを食べるようなものです。野菜は、それらが季節のものである場合のみ。そして何が常に季節のものか知っていますか？カブです。とても多くのカブ。茹でたり、潰したり、あるいはポタージュの中に浮かべたりします。それは、もし第3章から覚えているなら、基本的にはあなたの曾祖父の葬式以来煮込まれている謎の材料の熱い沼です。
果物は秋に利用可能かもしれませんが、それはすぐに腐り、砂糖は珍しく、高価で、富裕層によって彼らの黒ずんだ歯を見せびらかすために備蓄されています。乳製品は別のギャンブルです。新鮮な牛乳は数時間で腐ります。バターとチーズはより良い状態ですが、それらは細菌でいっぱいです。人々はとにかくそれらを食べます。なぜなら正直に言えば、それは靴の革を噛むか、そうするかのどちらかだからです。
そして調味料について話しましょう。胡椒、シナモン、ナツメグのようなスパイス。金よりも価値があります。平均的な農民にとって、風味は玉ねぎ、幸運ならば塩、そして痛みから来ます。ほとんどの食事は悲しみがふりかけられた濡れた麻袋のような味がします。しかし食べ物は単なる健康上の危険ではありません。それは政治的なものでもあります。
狩猟動物はあなたのものではなく、領主のものです。ウサギを密猟して捕まった場合、あなたは罰金を科され、投獄され、あるいは処刑されるかもしれません。そうです。あなたの夕食があなたを絞首刑にする可能性があります。だから、あなたがちらつく火の光で灰色のシチューを食べるために座るとき、覚えておいてください、一口ごとがリスクです。しかしあなたはとにかく食べます。
なぜなら中世では、食べ物は栄養を与えません。それはあなたを試します。今や夕方です。あなたは働き、苦しみ、そしてあなたの疑わしいシチューを消化するのに苦労しました。あなたは一日が終わりに近づいていると思うかもしれませんが、あまりリラックスしないでください。なぜなら神が見ています。そして司祭も見ていて、そしてもしあなたがミサを欠席すれば、あなたを絶対に密告するあなたの隣人アグネスも見ています。
中世ヨーロッパでは、宗教は単に生活の一部ではありません。それは生活そのものです。教会はあなたのカレンダー、あなたの法律、あなたの教育（もしあなたが読むことができるなら）、あなたの誕生、結婚、死、そしてその間のすべてを支配します。それをあなたの精神的な家主と考えてください。そしてあなたは常に家賃の支払いが遅れています。毎日が祈りの鐘を中心に構成されています。町の教会の鐘は朝、正午、夜に鳴ります。
人々がリマインダーを必要とするからではなく、祈りを逃すことが罪だからです。お辞儀を忘れる。罪。金曜日に肉を食べる。罪。あの一つの夢であなたの隣人の妻について考える、二重の罪。そしてはい、地獄は非常に現実的です。生々しく現実的です。司祭はそれを栄光ある詳細で説明します。火の川、沸騰する血の湖、フォークを持った悪魔、そして永遠の嘆き。
もし疫病があなたを怖がらせないなら、永遠の地獄は確実にそうするでしょう。あなた自身で聖書を読むことはできません。なぜならそれはラテン語で書かれていて、修道士、聖職者、そして土より上等な貴族の子供のためだけの言語だからです。あなたはすべてを解釈するために教会に頼っています。それはもしあなたの作物の失敗があなたが十分に熱心に祈らなかったからだと司祭が言えば、まあ、もっと厳しく膝をついて祈る時間です。
什一、あなたが所有するものの10分の1は必須です。もしあなたが小麦を育てるなら、あなたは小麦を与えます。もしあなたが鶏を育てるなら、あなたは卵を与えます。もしあなたが何も持っていないなら、おめでとう。あなたは精神的に破産しており、経済的に運命づけられています。祝日、それらは聖なる日です。数十の祝日があります。そしてそれらは労働からの休憩を提供する一方で、楽しみのためのものではありません。
それどころか、ミサに出席し、断食し、罪を告白し、そして喜びが危険な放縦であることを自分自身に思い出させることです。教会に疑問を持つことは危険です。異端者は燃やされ、魔女は溺死させられ、神を冒とく者は鞭打たれ、そして懐疑的な人々は迅速に改革されます。だからあなたは動作を通過します。あなたは詠唱します。あなたはお辞儀をします。あなたは、この汚れた生活に耐えた後、あなたの魂が最終的に楽園に到達するかもしれないと祈ります。もし司祭があなたを好きなら。
中世では、神は慈悲深いかもしれません。しかし教会はそうではありません。中世の農民であることが厳しいと思ったなら、女性としてそれをしようとしてみてください。すべての汚れ、飢饉、恐怖に加えて、出産、従順、そして社会的な非表示です。中世では、女性であることは、健康の薬も再起動ボタンもない難しいモードでいるようなものです。
誕生から、女の子の人生の道はほぼ確定しています。若くして結婚し、子供を産み、夫に仕え、疲れて死ぬ。教育はありそうにありません。あなたが貴族の家族から来て修道院に送られない限り、あなたの知的発達はバターを撹拌し、チュニックにパッチを当てる方法を学ぶ頃に止まります。結婚は早く起こります。本当に早く。
12歳で婚約し、14歳で妊娠しているのは奇妙ではありません。それは愛についてではありません。それは土地、家畜、同盟についてです。あなたの意見は必要ありません。一度結婚すると、あなたは基本的にあなたの夫の財産です。あなたの仕事は後継者を生み出し、皆に食事を与え、家を維持し、そして文句を言わないことです。
なぜなら文句を言うとあなたは口やかましい女や悪化すると魔女とのレッテルを貼られるかもしれないからです。そのラベルには、地元のファッションに応じて、無料の溺死または焼却が付いてきます。出産は死のくじ引きです。出生前のケアも、無菌の道具も、麻酔もありません。助産師は最善を尽くしますが、些細な合併症でも母親、子供、またはその両方の死を意味する可能性があります。一部の女性は10回の妊娠を生き残ります。
多くはあまりにも生き残りません。しかし心配しないでください、赤ちゃんが出た後、あなたの仕事は増えます。今やあなたはシラミだらけの小屋で泣いている赤ちゃんを抱え、授乳し、料理し、掃除し、そして畑でも手伝うことが期待されています。あなたは休憩を取りません。あなたは他の全員のための休憩です。
もしあなたが未婚なら、あなたは疑わしいです。もしあなたが未亡人なら、脆弱です。もしあなたが率直なら、危険です。順応しなかった女性は、特に彼女がハーブの知識、強い個性を持っていたり、または雨の降る火曜日に誰かを変に見ただけでも、しばしば魔術の罪で訴えられました。教会でさえ、あなたの役割は限られています。
修道女は厳格な規則の下に生きていました。許可なしで話すことはなく、移動の自由もなく、そしてあなたの精神的な価値。常に男性より低く評価されています。簡単に言えば、もしあなたが中世の女性なら、あなたは耐え、従い、再生産し、そして理想的には微笑みながら沈黙の中で苦しむことが期待されます。なぜなら普遍的な苦しみの時代でさえ、女性はなぜか優雅に苦しむことが期待されていたからです。
これまでのところ、あなたは汚れ、飢餓、社会的不正、そしておそらくヤギと戦ってきました。しかし、あなたの一日がこれ以上悪くなると思ったときに、暴力がやって来ます。大きく、血なまぐさく、しばしば中世の基準では完全に許容可能です。はっきりさせておきましょう、中世は平和ではありませんでした。法と秩序の考え方は主に地元の領主が機嫌が悪くないことを望むことを意味していました。
暴力はどこにでもあります。家庭内、街頭、戦場、教会の紛争、そして時には共同パン焼き釜の列で、犯罪は一般的で、罰は残酷で、そして正義は保護よりもパフォーマンスアートのようなものです。パンの一斤を盗むと、手を失う可能性があり、嘘をついたと非難されると、あなたの舌が貫かれるかもしれず、あまりにも多くのゴシップをすると、スコルドブライダルという、あなたの頭に固定された金属のマスクで、口に棒があります。
矯正のためのものです、もちろん。重大なことで告発されたとしましょう。異端、窃盗、魔術。どうやってあなたの無実を証明しますか？拷問されることで、明らかに。試練による裁判へようこそ。一つのバージョンでは、あなたは沸騰したお湯に手を入れて石を取り出します。もし3日以内に感染なしに治れば、あなたは無実です。
そうでなければ、あなたは有罪です。もう一つの選択肢は、あなたは川に投げ込まれます。もしあなたが沈むなら、あなたは無実で、おそらく死んでいます。もしあなたが浮かぶなら、あなたは有罪で、どちらにしても罰せられるでしょう。それは、賞が生存であり、司会者が積極的にあなたに反対しているような中世のゲーム番組のようなものです。
そしてもしあなたが死刑を宣告されるなら、それは公開イベントです。処刑は歓声を上げる群衆の前で行われ、絞首刑、斬首、焼刑。時には人々はスナックを持ってきます。それは中世版のケーブルテレビです。家庭内暴力は完全に正常です。夫は彼らの妻と子供たちを訓練することが許され、予想さえされていました。路上での戦いは一般的です。
あなたは貴族の馬を横目で見ただけで殴打される可能性があります。そして戦争は常に煮えたぎっています。地元の不和、領土紛争、宗教的な十字軍。誰かがいつも名誉、神、または退屈の名の下に他の誰かを刺すために進んでいます。中世では、暴力は社会の崩壊ではありません。それは社会です。
誰もが生命が脆く、正義が恣意的で、そしてあなたの隣人が豚のためにあなたの頭を殴る可能性があるという常識と共に生きています。だから、慎重に歩き、目を伏せ、そしてクラブを持つ誰も信用しないでください。この時点で、あなたはノミ、ヒル、洗濯のない悲惨さ、そして公開の内臓摘出の迫り来る脅威を乗り切りました。
しかし今、ほとんどの中世の生活の最終章が来ます、早くて魅力のない死です。もしあなたが40歳を過ぎてまだ生きて呼吸しているなら、あなたは実質的に有名人です。あなたは「老人」と呼ばれるかもしれませんが、それはニックネームというよりも統計的な奇跡です。それを分解しましょう。平均寿命は30〜40年の間をさまよっていますが、その数字は幼児死亡率によって大幅に引き下げられています。
ほぼすべての子供の半分が5歳に達する前に死にました。ワクチンも、抗生物質も、希望もなく、疾病、栄養失調、または一つの悪い冬がそれを引き起こしました。もしあなたが子供時代を生き延びたなら、あなたはすでに疲れ果てた大人期に入りました。仕事はあなたが直立できるようになるとすぐに始まり、25歳までにあなたの関節は修道院のドアのようにきしむ音を立てました。あなたはいくつかの歯、指、そしてあなたの元の楽観主義のほとんどを失っているかもしれません。
女性は特に致命的な試練に直面しました、出産です。それは中世の女性の主要な死因の一つでした。痛みの緩和もなく、医療介入もなく、ただ祈り、熱いお湯、そしてあなたが藁詰めの簡易ベッドで出血している間、あなたの手を握る誰かだけです。男性にとって、危険は異なりましたが、同様に容赦なかったです。
農業事故、小さな傷からの感染、隣人の酔った怒り、間違った方向に行った十字軍。市場に歩いていくだけでも、もしあなたが退屈した山賊や怒った税徴収人と出会えば危険でした。死は、一夜にして都市を墓地に変えた疫病から静かに来るかもしれません。あるいは飢饉から、それは全シーズン続き、村全体を薄くすることができました。
あるいは悪運から、傷んだ穀物を食べ、あなたの最後の数時間を幻覚を見て壁に向かって叫ぶことに費やすなど。そして葬式、あなたはそれを得られれば幸運です。遺体は疾病を避けるために迅速に埋葬されることがよくあります。防腐処理もなく、磨かれた棺もなく、ただ穴、数回つぶやかれた祈り、そして浅い土の盛り上がりだけです。もし教会の墓地に十分なスペースが残っていれば。
だから、はい、中世では、生命は残酷で、短く、そして常にそのすべての無関心な形の死に包囲されていました。あなたは引退しませんでした。あなたはただ現れなくなっただけです。そして退場について語ると、最終章に移りましょう。中世の夢は死にます。それで、あなたの一日はどうでしたか？あなたは汚れの中で目を覚まし、バケツの中に用を足し、願望思考で歯を磨き、空腹でほぼ気を失い、あなたの背骨が慈悲を求めて泣くまで働き、痒い羊毛を通して掻き、疫病にかからないように祈り、そしてリスを所有していることで公開処刑をかろうじて避けました。
中世ヨーロッパでの一日へようこそ。まだ騎士になる夢を見ていますか？もう一度考えてみてください。そのロマン化された中世のバージョン。勇敢な剣士、塔の中の高貴な婦人、英雄的な戦いとろうそくに照らされた大広間での祝宴。それはおとぎ話とファンタジーブックによって磨かれた神話です。
真実には、中世の世界は厳しく、残酷で、深く不公平でした。階層はすべてでした。もしあなたが貧しく生まれたなら、あなたは貧しいままでした。もしあなたが豊かに生まれたなら、おめでとう。あなたは生き残るより良いチャンスを持っていました。しかしあなたはまだ一つの悪いスープから下痢と急いだ埋葬の一歩手前でした。貴族でさえ悲惨さから免れていませんでした。
城は蚤、煙、そして政治的に動機づけられた結婚で満たされた通気性の悪い石の冷蔵庫でした。確かに、あなたは毛皮のマントとワインのゴブレットを持っていましたが、小競り合いや感染した木片で死ぬ50％のチャンスもありました。正確に贅沢ではなく、より単純な時代は単純ではありませんでした。それらは容赦なかったのです。すべてはより長くかかりました。すべてはより痛みました。
子供の出産から咀嚼に至るまですべてに結果が伴いました。生活は余暇ではなく、生存でした。そしてもしあなたが考えるための静かな瞬間、夢見る瞬間、何か良いものを想像する瞬間を見つけたとしても、あなたはそれで多くのことをすることができませんでした。上昇移動もなく、現代医学もなく、「この変な発疹は何？」とグーグルで検索するインターネットもありません。あなたは生き、苦しみ、働き、そしてあなたが生まれた場所から10マイルの半径内で死にました。
しかしここが一番驚くべき部分です。これすべてを通して、人々はまだ笑い、歌を歌い、物語を語り、恋に落ち、そして意味を見出しました。それは生活が簡単だったからではなく、人間がそのように頑固だからです。最も暗い章でさえ、彼らは光のための空間を作りました。だから今夜、あなたが屋内配管、抗生物質、セントラルヒーティングを備えた清潔なベッドに滑り込むとき、たぶん現代世界と、あなたがそうする必要がないようにネズミ、飢饉、そして封建制度と戦った祖先に静かな感謝を述べてください。彼女がキャサリン大帝に
なる前、彼女はすべてのロシアの皇后、改革の主人、そして野心の象徴でした。彼女は単にソフィーでした。1729年にソフィー・フェデリカ・アグスタ・フォン・アンハレルストとして生まれ、彼女は比較的知られていないドイツの公爵家の娘でした。彼女のポメラニアの小さな公国は権力という点ではほとんど提供しませんでした。しかしソフィー自身。
彼女は肩書きでは提供できないものを持っていました。鋭い知性、容赦ない魅力、そして偉大さへの静かな燃える飢え。彼女の養育は厳格でした。彼女の母親、ヨハンナは冷たく計算高く、暖かく育む人物ではなく、地位に取り憑かれた社会的登攀者でした。ソフィーの父親、プロイセンの将校は、規律を重んじるというよりも遠い存在でした。
幼い頃から、ソフィーは従順さと狡猾さの間の微妙な線を歩くことを学びました。彼女は貪欲に読書し、複数の言語を話し、そして部屋で話す前にそれを観察する方法を学びました。その技術はすぐにヨーロッパで最も残酷な宮廷の一つで生き残るための道具となるでしょう。ロシアの皇后エリザベス・ペトロナが彼女の後継者である大公ピーターの妻を探し始めたとき、彼女はロシアの国境を越えて見ました。
ピーター自身はドイツ系の出身であり、エリザベス皇后は従順で感謝する外国の花嫁の方が制御しやすいと信じていました。ソフィーは完璧に条件に合いました。貴族の血統、ルター派の信仰（彼女は放棄せざるを得ませんでした）、そして優雅さと謙虚さの両方の評判。わずか14歳のソフィーはロシアに呼び出されました。
彼女は1744年にサンクトペテルブルクの凍える首都に到着し、薄いドイツの生地と外交的な笑顔を身にまとっていました。彼女の母親は彼女をチェスの駒のように前に押しました。しかし、ソフィーは自分の計画を持っていました。ロシア社会で受け入れられるために、彼女は正教会に改宗し、エカタリナ・アレクサという名前を取り、英語ではキャサリンとなりました。その儀式は公開され、象徴的で、人生を変えるものでした。彼女は単に宗教を変えただけではありませんでした。彼女は自分の後ろの橋を燃やし、戻る道がない外国の帝国に踏み出していたのです。
毛皮で飾られたコートを着たその静かな10代の少女が次に何が来るかを予測していた人は誰もいませんでした。裏切り、革命、啓蒙、そして帝国。しかしソフィーがロシアの宮廷に足を踏み入れた瞬間から、彼女は駒であることをやめ、どのように女王になるかを計画し始めたのです。キャサリンの大公ピーターとの結婚は、ロシアの王族における彼女の地位を確保するはずでした。しかし最初から、それは王冠というよりも檻のように感じました。ピーターは、ロシアの王位の後継者でしたが、おとぎ話の魅力的な王子ではありませんでした。
ぎこちなく、未熟で、おもちゃの兵隊にとりつかれ、彼は帝国を統治したり、新しい妻に愛情を示したりするよりも、自分の部屋で戦争ゲームをすることにはるかに興味がありました。一部の記録によると、彼は何年も結婚を完成させることを拒否したと示唆しています。彼はプロイセンのフレデリック大王を崇拝し、彼を受け入れたロシアの宮廷を憎んでいました。
対照的に、キャサリンは激しい決意でロシアを受け入れました。彼女は言語を学び、その歴史を研究し、正教会の儀式を暗記しました。彼女は所属したかったのです。ピーターは逃げ出したかったのです。このミスマッチは単に感情的なものではありませんでした。それは政治的なものでした。ロシアの宮廷は噂、パラノイア、そして残酷な権力ゲームの毒蛇の巣でした。
エリザベス皇后はまだ絶対的な権威で統治していましたが、彼女の健康は衰退していました。誰もが移行が来ることを知っており、誰もが議題を持っていました。キャサリンは常に監視されていました。彼女の手紙は読まれ、彼女の友情は監視され、彼女のすべての動きが精査されました。彼女は自分の夫、外国の利益のために彼女の耳に囁いていた彼女の母親、あるいは彼女の使用人さえ信頼することができませんでした。
この世界では、同盟関係は一夜にして告発に変わる可能性がありました。しかしキャサリンは愚か者ではありませんでした。彼女は静かに宮廷のゲームをプレイし、影の中で味方を育て、品位と抑制の評判を築きました。これは彼女の夫の子供じみた激怒やロシアの伝統に対する公然の軽蔑とは対照的でした。
閉じられたドアの後ろで、キャサリンはボルテールやモンテスクのような啓蒙思想家を読み始めました。他の人々が彼女を若い妃と見なしている間、彼女はビジョンを構築していました。自分自身のためだけでなく、ロシアのために、強さ、教育、そして理性の国家のためです。しかし一つの問題がありました。ピーターが長く生きれば生きるほど、キャサリンは宙ぶらりんのままでした。統治に適さない男の無力な妻として。
だから彼女は待ち、観察し、計画しました。彼女はロシアの王位が相続されるのではなく、奪取されなければならないことを知っていました。1762年、ほぼ20年間の待機、観察、そして静かな操作の後、キャサリンは彼女の時を見て、息をのむような精度でそれを掴みました。エリザベス皇后は死に、ピーター、今やピーター3世は、ついに皇帝でした。
しかし彼の治世はほぼすぐに崩壊し始めました。わずか数ヶ月で、ピーターは教会を疎外し、貴族を怒らせ、軍隊を侮辱し、そしてロシアの長年の敵であるプロイセアを賞賛しました。彼は重要な政策を覆し、聖職者を辱め、そして公然とキャサリンと離婚して彼の愛人と結婚することについて話しました。
すでに彼の不安定な行動を警戒していた宮廷は冷淡になりました。キャサリンに忠実な将軍で満たされた軍隊は、回廊でつぶやきました。神心深く愛国的な一般のロシア人さえ、ピーターを彼らの伝統を嘲笑する外国の傀儡と見なしていました。キャサリンは、これらすべてが展開するのを見ながら、彼女の動きをしました。その同じ年の7月に、ピーターが彼の夏の宮殿にいる間、キャサリンは無血のクーデターを開始しました。
主要な軍事将校、彼女の恋人グレゴリー・オラフと彼の影響力のある兄弟たちを含む支援を受けて、彼女は完全な儀式を身にまとってサンクトペテルブルクを歩き、エカテリーナ2世として宣言され、そして強力な帝国親衛隊の忠誠を勝ち取りました。油断していて同盟国もいなかったピーターは数日以内に降伏しました。彼は拘禁され、その後まもなく謎の状況下で死亡しました。
公式には、それは痔からの出血と報告されました。非公式には、それは殺人でした。キャサリンは今や女帝でした。出生によってでも、結婚によってでもなく、意志、知恵、そして大胆さによってです。それは前例のないことでした。外国生まれの正当な主張を持たない女性が、一つの戦いもせずにロシアの王位を獲得したのです。しかし彼女の本当の挑戦はちょうど始まったばかりでした。
彼女は大胆な権力掌握を永続的な遺産に変える必要がありました。ロシアは彼女を受け入れるでしょうか？貴族は彼女を尊重するでしょうか？彼女は夫と同じ運命の犠牲になることなく帝国を一緒に保つことができるでしょうか？キャサリンは策略を通じて得られた力は同じように簡単に失われる可能性があることを理解していました。彼女は策略家としてではなく、先見者として統治する必要がありました。
そしてそこから彼女の変革が始まりました。注意深い陰謀家から改革する女帝へ。国境を引き直し、啓蒙を受け入れ、そして権力を持つ女性であることの意味を再定義する人へ。一度キャサリンが王冠を手に入れると、彼女は力に安住することができたでしょう。しかし彼女はそうしませんでした。彼女は単に王座に座ることよりも大きなことを考えていました。
彼女はロシアを変えたかったのです。そして単に軍事的または政治的にだけでなく、知的に。ピーターがフレデリック大王とおもちゃの兵隊を崇拝する一方、キャサリンはボルテール、ディドロ、そして啓蒙の大胆な思想家を崇拝していました。彼女は理性、進歩、教育、そして人々の召使いとしての君主の役割を信じていました。たとえ彼女自身が絶対的な権威で統治していたとしても。
キャサリンは単に啓蒙哲学を読んだだけではありませんでした。彼女はそれを生きました。彼女は15年以上にわたってボルテールと直接通信し、彼女の専制政治を弁護しながら彼を称賛しました。彼女はディドロを彼女の宮廷に招待し、さらに彼を経済的に支援するために彼の図書館全体を購入しました。閉じられたドアの後ろで、彼女は法的テキストに没頭し、改革について議論し、帝国を近代化するための政策を策定しました。
彼女の治世の初期はロシアの法律を法典化する努力に満ちていました。彼女は1767年に立法委員会を結成しました。これはロシアの法的コード全体を書き直すことを目的とした野心的なプロジェクトでした。キャサリン自身のネカッサスまたは指示は、偽装された政治的宣言でした。それは法の前の平等、拷問の危険性、そして共通の善に奉仕する支配者の責任について語りました。
18世紀のロシアの女帝にとって、それは急進的でした。しかし啓蒙の理想は、農奴がまさにあるべき場所、つまり彼らの下に農奴を持つことを好む貴族によって統治された、広大な、封建的な、深く保守的な土地であるロシアの現実を生き残る必要がありました。キャサリンはこれを知っていました。彼女は改革を提唱する一方で、慎重に動きました。
彼女はいくつかの拷問の形を廃止し、世俗教育へのアクセスを拡大し、学校や図書館を建設しました。しかし彼女はまた、忠実さと引き換えに農奴に対する貴族の支配を再確認しました。これがキャサリンの綱渡りでした。公の場では哲学者の女王、私的な場では実践的な女帝。彼女はイデオロギーと生存の間、パリの輝くサロンとモスクワの厳しい政治の間で綱渡りをしました。
ロシアに対する彼女のビジョンは大胆でしたが、常に計算されていました。多くの点で、キャサリンはロシアをヨーロッパ的にしようとしていたわけではありませんでした。彼女は彼女の条件でロシアを近代的にしようとしていました。そしてそれは改革を意味しました。はい、しかしビロードの手袋の中に鉄の手があります。キャサリンは内側からロシアを改革することに満足していませんでした。彼女はそれを外に向けて拡大し、恐れ、称賛、そして羨望に値する帝国にしたかったのです。
ピーター大帝が西への窓を開いたところで、キャサリンは壁を取り壊すことを目指しました。彼女のリーダーシップの下、ロシアの国境は今までよりも広くなりました。彼女は単に彼女の王冠を守るためだけでなく、ヨーロッパの地図を再形成するために戦争を行いました。
彼女の最も重要な戦役の一つはオスマン帝国に対するものでした。1760年代と1770年代を通じて波で戦われたこれらの戦争は、単に領土についてだけではありませんでした。それらは影響力についてでした。キャサリンは自分自身をムスリムの支配下に住むギリシャ正教会のキリスト教徒の解放者として、そして東ヨーロッパの正当な保護者として見ていました。アレクサンダー・スヴォロフやグレゴリー・ポムプキンのような将軍の下、ロシアはクリミア、黒海北岸、そして暖かい水の港へのアクセスを含む主要地域を捕獲しました。これはロシアの皇帝たちが何世代にもわたって欲しがっていたものでした。
これらの勝利は単に軍事的なものではありませんでした。それらは象徴的でした。それぞれの征服で、キャサリンはメッセージを送りました。ロシアはもはやヨーロッパの遠い後進的な従兄弟ではありませんでした。それは大陸の力でした。彼女はまた、西方に目を向けました。一連の取引や外交的操作において、キャサリンはオーストリアとプロイセンとともに、もがいているポーランド=リトアニア共和国を分割することに参加しました。
1795年の第三次分割の終わりまでに、ポーランドは地図から消され、ロシアは広大な新しい土地と何百万人もの新しい臣民を主張しました。しかしキャサリンは単に軍隊で征服しただけではありませんでした。彼女はまたアイデアで植民地化しました。新しい都市が建設されました。貿易ルートが拡大されました。ドイツの入植者はロシアの農地を耕すために招待されました。
帝国は、凍った
バルト海から日に焼けた黒海の岸まで、モザイクになりました。そしてそのすべてを通して、キャサリンは中心的な力でした。報告書を読み、命令を出し、そして彼女の拡大する帝国の形を個人的に監督していました。批評家は彼女を権力に飢えた、さらに帝国主義的だとして非難するでしょう。
しかしキャサリンにとって、拡大は野心ではありませんでした。それは運命でした。偉大な支配者は、彼女が信じたように、単にアイデアだけでなく、国境によっても測定されました。彼女はただロシアを統治したいだけではありませんでした。彼女はそれを敵に恐れられ、同級生から尊敬され、そして彼女だけに忠実な文明化された帝国として作り変えたかったのです。
彼女のすべての輝きと力にとって、キャサリン大帝は宮殿のドアの後ろで起こったことでも同様に有名でした。そしていいえ、すべてが図書館で囁かれていたわけではありません。キャサリンのプライベートな生活は彼女の治世の最も話題になった側面の一つになりました。彼女には愛人がいました。ただ一人か二人ではなく、注意深く選ばれた数々の愛人で、多くは数十歳若く、しばしばハンサムで、時には政治的に影響力がありました。彼女はそれらを隠しませんでした。
実際、彼女はしばしば、もし彼らが良く振る舞えば、彼らに称号、財産、そして年金を与えて報いました。そうでなければ、彼らは静かに解雇され、時には丁寧な感謝の言葉と昇進を伴って。これらの愛人の中で最も重要なのはグレゴリー・ポムプキンでした。彼は彼女と同じくらい輝かしく、大胆な男でした。彼らの関係はロマンス、政治、そしてパートナーシップの境界線を曖昧にしました。
一部の歴史家は彼らが秘密に結婚したかもしれないと信じています。一緒に、彼らは軍事キャンペーン、植民地化プロジェクト、そして南ロシアの変革を形作りました。ポムプキンは単なる愛人ではありませんでした。彼は多くの点で彼女の共同統治者でした。それでも、ヨーロッパはスキャンダルを見過ごすことができませんでした。噂が渦巻きました。
風刺的なパンフレットは彼女を欲情的で、飽くことを知らず、さらに狂気としても描きました。そして彼女の死後、噂はさらに悪化しました。最も悪名高いのは、彼女の敵によって彼女の遺産を汚すために広められた馬に関する完全に偽で醜悪な話でした。しかしなぜこの執着？簡単です。キャサリンは謝罪なしに権力を振るう女性でした。そして女性の支配者が聖なる処女または悲劇的な人物のいずれかであることが期待される世界では、彼女はその役割を演じることを拒否しました。
彼女は自分の条件で生き、愛し、そして統治しました。そしてそれは彼女を危険にしました。皮肉なことに、彼女の批評家が彼女を不道徳として描く一方で、キャサリン自身は愛と性に関して深く哲学的でした。彼女は快楽が生活の自然な部分であり、個人的な関係が公的責任を脅かす必要がないと信じていました。
彼女は感情を統治から分離しました。これは男性の支配者がほとんど成功しなかった偉業です。実際、彼女の連絡は多くの場合戦略的でした。彼女は忠実で、有能で、そして政治的に有用な男性に自分自身を囲まれました。そして彼らがそうでなくなったとき、彼女は彼らを行かせました。通常は笑顔と寛大な引退を伴います。キャサリンの愛の生活は彼女の統治を弱めませんでした。それは彼女の戦略の一部でした。
彼女を忘れられない、羨ましく、そして恐れさせた情熱と力のブレンドでした。彼女のすべてのカリスマと制御にとって、キャサリンの治世は危険なしではありませんでした。そして1773年に、その危険はイロン・プガチェフという名前のひげを生やしたコサックの形で現れました。彼は普通の反逆者ではありませんでした。プガチェフはキャサリンの死んだ夫であるピーター3世他ならないと主張しました。
彼によれば、彼はクーデターから生き延び、今やドイツの横領者から王位を取り戻すために戻ってきたのでした。それは馬鹿げていました。ピーターは長い間いなくなっていました。しかしロシアの抑圧され疲れ果てた下層階級にとって、その主張は真実である必要はありませんでした。それはただ希望を提供する必要がありました。プガチェフは解放、農奴制の終わり、より低い税金、そして一般の人々のための土地を約束しました。
彼の言葉はヴォルガ川地域全体、特にコサック、農民、そして古い信者の間で火をつけました。貴族と農奴の間のギャップが残酷に広がった時代に、彼の約束は救済のように聞こえました。プガチェフの反乱はロシアの歴史で最大の農民蜂起になりました。
街は占領され、要塞は落ち、貴族は虐殺されました。恐ろしい瞬間のために、帝国自体が分裂するように見えました。キャサリンは動揺しました。これは彼女が騎兵隊と条約で勝つことができる外国の戦争ではありませんでした。これは彼女が統治するシステムに対して立ち上がる彼女自身の人々からの内部からの反乱でした。しかしキャサリンはパニックに陥りませんでした。
彼女は行動しました。彼女は反乱を容赦なく鎮圧するために専門的な軍事力を派遣しました。プガチェフの軍は1774年に敗北しました。彼は捕らえられ、鉄の檻の中で展示され、そして最終的にモスクワで斬首されました。これは彼に従うことを敢えてする全ての人への公開の警告でした。その後、キャサリンは秩序と管理を倍加しました。
農奴を解放する彼女の夢は静かに沈黙の中に消えました。反乱は封建主義によってまだ鎖につながれている国で啓蒙の限界を彼女に示していました。彼女は農奴に対する絶対的な管理と引き換えに忠誠を提供した貴族により強く依存するようになりました。これは転換点でした。かつてボルテールを引用した女帝は今や哲学よりも安定性を優先しました。改革は慎重になりました。
監視が増加しました。反乱は、たとえ囁かれていても、それが息を持つ前に踏みつぶされるべきでした。プガチェフは彼の頭を失ったかもしれませんが、彼は警告を残しました。それはキャサリンを悩ませました。不平等の上に築かれた力は、嵐が押し寄せる前に長くは持ちこたえられないという警告でした。キャサリン大帝が彼女の人生の最後の数年に近づいたとき、彼女はロシアの歴史の中で最も長く統治した女性支配者として、30年以上ロシアを統治していました。
彼女が権力を掌握した瞬間から、彼女は期待に挑戦し、彼女の帝国を再形成し、そして女性と君主が何であり得るかを再定義していました。キャサリンの治世の下、ロシアは真のヨーロッパの強国になりました。その領土は20万平方マイル以上拡大し、クリミア、ポーランドの一部、黒海沿岸の一部を飲み込みました。
これらは単なる軍事的勝利ではありませんでした。それらは戦略的な転換点であり、暖かい水の港を確保し、貿易を再形成するものでした。しかし彼女の遺産は地図の上だけに描かれたわけではありませんでした。キャサリンは文化的な痕跡も残しました。彼女はエルミタージュ美術館の設立を手伝い、ヨーロッパで最大の美術コレクションの一つを集め、そして啓蒙の偉大な思想家と通信しました。
彼女の宮廷は洗練、芸術、知的野心の中心になりました。しばしば西ヨーロッパ人から後進的と見なされた国で、キャサリンはロシアを文化的な地図にしっかりと位置づけました。彼女は教育を近代化し、女児のための学校を設立し、本の印刷を促進しました。彼女はロシアに天然痘の予防接種を導入し、科学的な勇気の行為として自分自身に公開で予防接種を受けました。
しかし、彼女の治世はまた矛盾に満ちたものでもありました。彼女は啓蒙の理想を賞賛する一方で、決して農奴を解放しませんでした。事実、彼女はロシアの領土にさらに農奴制を拡張しました。彼女の改革は、印象的でありながらも、主に上からのものであり、帝国を真に変革することなく磨くことを目的としていました。それでも、キャサリンの統治は安定と野心をもたらしました。
彼女は力が相続されるものではないことを理解していました。それは作られ、管理され、そして常に守られるものでした。彼女は神の権利ではなく、意志の力、政治的な輝き、そして絶え間ない計算によって統治しました。彼女は様々なものと呼ばれました。使用者、暴君、改革者、誘惑者。しかし何よりも、彼女は効果的でした。
彼女が1796年に死んだとき、ロシアは何世紀にもわたってよりも豊かで、より大きく、そしてより恐ろしかったです。彼女は安全な王位、拡大された帝国、そして世紀にわたって続く伝説を残しました。キャサリンは単に統治しませんでした。彼女は知性、戦略、そして歴史の恥じないほどの握りで統治しました。そしてそうすることで、彼女は女帝以上のものになりました。彼女は神話になりました。
彼女のすべての力、拡大、そして永続的な遺産にとって、キャサリン大帝はまだその核心において男性の世界を航行し、彼女の像に作り変える女性でした。王室の肖像画と国家の命令の後ろには、彼女の立場がいかに不安定であるかを深く認識していた人がいました。彼女はロシア人として生まれませんでした。彼女はクーデターを通じて王位に就きました。
彼女は女性が権力を持つことを望まなかった帝国を支配しました。それでも、彼女は耐えただけでなく、繁栄しました。キャサリンは決して装飾的であることに満足していませんでした。彼女は絶えず読み、書き、そして学び続けました。彼女の毎日のスケジュールは激しいものでした。報告書を読み、外国の力と連絡を取り、国家の論文を編集し、そしてライバル派閥で満たされた宮廷を管理するために何時間も。
彼女は単に王位に座ることに満足していませんでした。彼女はそれに生まれたかのように政治家として王位を働かせました。彼女はまた、多くの点で、孤独でした。彼女は宮廷人、愛人、そして芸術家に囲まれていましたが、彼女の回顧録で彼女が本当に信頼できる人がほとんどいなかったと書いています。彼女の息子ポールは、彼女が不信感を持ち、国家の問題から遠ざけていた人物で、彼女が彼女のすべての進歩を元に戻すことを恐れる男になりました。
彼女の最大の感情的なパートナーシップであるグレゴリー・ポムプキンとのものは、深い友情に変わりましたが、1791年の彼の死は決して本当に癒されなかった傷を残しました。キャサリンは自分のイメージを注意深く作りました。彼女は物語の力を理解し、その時代のほとんどの君主よりもそれをうまく使いました。彼女はロシアの母、啓蒙された君主、戦士、女帝、そして芸術の愛好家としてポーズをとりました。
しかしこれらの役割の下には、拒絶、裏切り、スキャンダル、そして反乱に耐え、進み続けた女性がいました。彼女が1796年に死んだとき、彼女は変革された帝国を残しましたが、また疑問も残しました。彼女は農奴制を終わらせるためにもっとできたでしょうか？彼女の啓蒙の理想は政治によって妥協されたでしょうか？彼女はより改革者でしょうか、支配者でしょうか？歴史は彼女を彼女が自分自身に与えなかった称号、「偉大な」で覚えています。
それは彼女が完璧だったからでも、親切だったからでも、ただ正義だったからでもありませんでした。それは女性が持つべきではないと考えられていた時と場所で、彼女が自分の条件で力を取り、それを振るったからでした。彼女は単に王冠を身につけただけではありませんでした。彼女はそれに値することの意味を書き直しました。メキシコ南部のチアパス・ジャングルの湿った深みに、パレンケの遺跡は古代マヤ世界からの物語をささやいています。
高くそびえる神殿が樹冠の上に立ち上がり、その石灰岩の顔は時間によって侵食されていますが、それでも秘密でいっぱいです。そして1994年、それらの秘密の一つが明らかになりました。ファニー・ロペス・ヒメネスが率いるメキシコの考古学者チームが神殿3を調査していました。それは比較的控えめなピラミッドで、より有名な碑文の神殿の隣にあり、強大な王パルカルの埋葬地でした。
神殿がそれほど多くを保持していることは期待されていませんでしたが、彼らは何か変なことに気づきました。構造物の下に封印された隠された部屋。略奪者は触れていませんでした。それは pristine でした。考古学者が突破して中に降りたとき、彼らは静けさの中で休んでいる石の石棺を見つけました。
空気は何世紀もの重みで重かったです。彼らが蓋を開けたとき、赤い塵が煙のように立ち上がりました。鮮やかで、衝撃的な赤でした。内部は粉末状の辰砂で覆われていました。これは儀式的にマヤ人によって使用された有毒な水銀硫化物です。そしてその深紅の雲の中に横たわっていたのは、女性の骨格でした。彼女は注意と畏敬の念を持って埋葬されていました。
彼女の骨は壊れやすかったが無傷で、彼女の頭蓋骨はまだ翡翠のマスクを身につけており、そして彼女の体は葬儀の供物に囲まれていました。ネックレス、冠、耳栓、すべて翡翠と貝から作られていました。埋葬に関するすべてが王室を叫んでいました。しかし名前は刻まれていませんでした。グリフは彼女を識別しませんでした。それはメソアメリカで発見された最も豊かな女性の埋葬の一つでした。
それでもそれは完全な謎でした。なぜ彼女は赤い粉の中に埋められたのでしょうか？彼女は誰だったのでしょうか？彼女は女王だったのか、女祭司だったのか、あるいはおそらくパルの妻だったのでしょうか？研究者は彼女を赤の女王と呼び、その名前は定着しました。しかし現代の法医学でも、彼らは彼女が誰だったのかを確かに言うことができず、彼女がパレンケの黄金時代である7世紀頃に生きていたことだけが分かりました。
ほとんどのマヤの墓とは異なり、彼女のものは隠され、無傷で、意図的に孤立していました。彼女の埋葬は単に儀式的なだけではありませんでした。それは精神的なものでした。この女性は言葉で覚えられることを意図されていませんでした。彼女は儀式を通して、色を通して、そして彼女が残した謎を通して覚えられることを意図されていました。赤の女王の墓の最も心を打つ特徴は彼女の翡翠の宝飾品や封印された部屋の静けさではありませんでした。
それは赤い塵でした。粉末状の辰砂の厚い層がすべてを覆っていました。石棺、壁、彼女の骨、そして彼女の周りの供物。それは石に血のように付着していました。マヤ人にとって、これは偶然ではありませんでした。砕かれた水銀硫化物から作られた辰砂は、古代世界で最も神聖で危険な物質の一つでした。
その鮮やかな赤色は視覚的に印象的なだけではありませんでした。それは血、再生、そして人間と神の領域を結びつける生命力を象徴していました。赤は神聖でした。それは日の出、犠牲、死から生まれる生命の色でした。そしてそれは単に象徴的なだけではありませんでした。それは精神的なものでした。死者を辰砂で覆うことは、永遠のためではなく、移行のために体を変換することを意図した儀式でした。
マヤの信念では、死は終わりではありませんでした。それは通過、別の宇宙層への移行でした。そして赤の女王、誰であれ彼女が、単に埋葬されるためではなく、神格化されるために準備されていたのです。しかしここにはもう一つの層があります。辰砂は有毒です。繰り返しの露出は水銀中毒、震え、幻覚、そして死さえも引き起こす可能性があります。
マヤ人はおそらく化学を理解していませんでしたが、彼らはその効力を感じました。それは不安定で、強力で、危険でした。死体をそれで浸すことは、この人が普通の死者ではないと宣言することでした。パレンケでは辰砂で埋葬された人はほとんどいませんでした。サイトを支配するピラミッドを持つ強大な王、パルは一人でした。
彼の体も彼女のように赤い粉で飽和していました。その詳細だけでも憶測を呼びました。赤の女王は彼の妻だったのか、彼の母だったのか、あるいは同等の神聖な地位を持っていた誰かだったのでしょうか？彼女の頭蓋骨はジャガーの皮の層の上に置かれていました。これはもう一つの神聖なシンボルです。彼女の周りには、骨の針、黒曜石の刃、そして小さな翡翠の像があり、彼女の生活中に行われた儀式か、あるいは彼女の死に際して彼女の名誉のために行われた儀式を暗示していました。
彼女の埋葬のすべての部分が言葉なしで物語を語りました。秘密に包まれた力の物語。黄泉の国を渡るために準備された女性、静寂ではなく、儀式の中で、犠牲の色に浸されて。赤の女王の深紅に浸された遺体を囲み、沈黙の世界がありました。それは翡翠、貝、そして黒曜石の輝きによってのみ破られました。これらは単なる装飾品ではありませんでした。それらは供物でした。マヤの来世、シバルバへの旅に彼女を伴うために慎重に選ばれた各供物。
彼女の側には翡翠のネックレスがありました。重く、冷たく、その磨かれた表面は地下で1300年後も依然として輝いていました。翡翠は単に美しいだけではありませんでした。それは神聖でした。マヤ人はそれを永遠の生命の象徴と考えていました。それはトウモロコシの緑、ジャングルの生命力、そして神々の息を表していました。エリートだけが翡翠で埋葬されました。赤の女王にとって、それは彼女の胸、手首、そして耳を覆っていました。生前彼女が影響力、おそらく神の恩寵さえも持っていたことの明確な兆候です。
最も心を打つ物の一つは彼女の顔の上に繊細に置かれた翡翠の葬儀用マスクでした。エジプトの黄金の死亡マスクとは異なり、これは微妙で、彼女の頭蓋骨の輪郭を模倣するために配置された数十の小さなモザイクタイルから構築されていました。マスクは魂を保護し、アイデンティティを保存し、そして神々の目の前で彼女を神聖として提示するという儀式的な機能を果たしました。
彼女の骨の近くには骨の針、黒曜石の刃、そして貝のアーティファクトが散らばっていました。これらは儀式の道具か、女祭司、治療者、または王室の女家長としての彼女の地位のシンボルだった可能性があります。一つの骨のピンには刻まれた跡がありました。かすかだが意図的な。時間とともに失われた彼女の声の小さなエコー。
彼女の足元と墓の端に沿って、依然として封印された陶製の容器がありました。かつて供物が入っていた可能性が高い。死の向こうの彼女の精神を維持するための食べ物、飲み物、または香。マヤ人は来世は旅であると信じていました。危険で、層になり、挑戦でいっぱい。これらのアイテムは贅沢品ではありませんでした。それらは必需品でした。
近代人にとって、墓は圧倒的ではなく、親密で、意図的に感じられます。魂の地図でした。これらの宝物を通して、私たちはマヤ人がどのように死を理解したかを垣間見ます。最終的なものとしてではなく、力の移行として。赤の女王は忘れられるために埋葬されたのではありませんでした。彼女は昇天するために準備されていたのです。彼女の墓のすべての壮大さにもかかわらず、赤の女王は一つの心を打つ空虚を残しました。
名前もなく、碑文も彼女の石棺に刻まれていませんでした。壁にグリフもありませんでした。彼女は明らかに力を持つ誰かでした。しかし誰？彼女の墓が開かれた瞬間から、学者たちは点を結びつけ始めました。最も説得力のある理論は、赤の女王がザクブ・アハルだったというものです。彼女はキニッチ・ジャナブ・パル、今日パル大王として知られるパレンケの最も有名な支配者の妻でした。
ザクブ・アハは単にパルの妃以上のものでした。彼女は貴族に生まれ、若くしてパレンケの王朝に嫁ぎました。彼女は少なくとも三人の息子を産み、彼らはすべて高い地位を持ち、そして彼女は夫の治世中に重要な儀式的役割を果たしました。誰かがそのような名誉で埋葬されるとしたら、それは彼女でした。
この理論を支持する証拠は墓の場所でした。パルの壮大な埋葬地である碑文の神殿からわずか数フィート離れた場所にあります。その近さは意図的なペアリングを示唆しています。夫と妻、死においても支配者。そして辰砂です。パレンケで辰砂で覆われた墓は二つだけ見つかりました。パルと赤の女王です。
これは偶然ではないと思われます。しかしここで謎が深まります。両方の遺物にDNA検査が行われ、つながりを確認することが期待されました。しかし結果は結論に至りませんでした。女性の骨はパルとの直接的な母系のつながりを示しませんでした。しかしそれは配偶者関係を排除するものではありませんでした。結局のところ、結婚は共有された血を必要としません。
一部の人々は彼女がサクク、パルの成年に達する前にパレンケを統治した強力な母親だった可能性があると主張しています。他の人々は彼女が高位の女祭司、または姉妹、または単に名前が歴史の侵食に失われた王室の祖先だった可能性があると示唆しています。それでも、証拠は最も強くザクブ・アオを指しています。彼女は称号によって女王であり、王の母であり、そしてパルの精神的な対応でした。
名前の欠如は見落とされたものではないかもしれません。それは意図的だったかもしれません。マヤの宇宙観では、魂は記念碑を通してではなく、儀式、シンボル、そして地球のささやきを通して生き続けました。そして、赤の女王は伝説と真実の間で宙吊りになっています。統治した女性、石ではなく、緋色と静寂で覚えられます。赤の女王を理解するためには、彼女が来た世界を理解しなければなりません。マヤ女性、特に王室の女性が多くの人が認識しているよりも多くの影響力を持っていた世界です。
マヤ文明では、政治はしばしば家族の問題でした。王室の女性は単に受動的な伴侶ではありませんでした。彼女たちは外交官、女祭司、そして力の仲介者でした。彼女たちは儀式を行い、寺院を支援し、そして王朝の正当性を維持する上で重要な役割を果たしました。彼女たちの血統は政治的な資本であり、同盟を築き、王位への主張を確保するために使用されました。
例えばサックを取り上げてください。パル大王の母親です。パレンケの王位が空席になったとき、彼女は自ら権力を握り、息子が成年に達するまで女王摂政として統治しました。彼女は単なる代役ではありませんでした。彼女は自身の権利として支配者であり、命令を出し、建設プロジェクトを監督しました。彼女がいなければ、パルは決して台頭していなかったかもしれません。そして彼女は例外ではありませんでした。マヤ世界全体で、ヤヒラン、ナランホ、カラクムルのような場所で、碑文は女性が主要な儀式を行い、戦争外交に従事し、時には直接統治していることを示しています。
彼女たちはしばしばステラや壁画に描かれ、精巧な頭飾りと服装を身にまとい、王の隣に対等として、あるいは時には彼らの上に立っていました。彼女たちの言葉はグリフに刻まれました。彼女たちの名前は覚えられていました。彼らがそうでなくなるまで。何世紀後にスペインの征服者が到着したとき、その記憶の多くは侵食していました。植民地の視点は先住民の女性を男性支配の世界での沈黙の人物として見ていました。
しかし考古学は異なる物語を語っています。力が交渉され、単に相続されなかった複雑な性役割の物語。この文脈は赤の女王を新しい光の中で投げかけます。彼女は名前で統治していなかったかもしれませんが、彼女の埋葬、豊か、神聖、そしてパルの隣に位置していることは、彼女が王室の秩序の中心的な柱だったことを示唆しています。
彼女の翡翠のマスクは単なる装飾ではありませんでした。それはアイデンティティのシンボル、生活の中で保持され死で保護された力のシンボルでした。彼女の血統がまさにパレンケの王朝を一緒に保った接着剤だったかもしれません。マヤ文明では、女王は単なる女王ではありませんでした。彼女は神聖な血筋の守護者、儀式の中の声、そしてしばしば神と人間の間の橋でした。
赤の女王は名前がなくても、彼女の世界では決して声なしではありませんでした。赤の女王は単に宝物と共に埋葬されただけではありませんでした。彼女はマヤの宇宙論、儀式的シンボリズム、そして意図的なデザインに富んだ建築の中に埋葬されました。彼女の墓は単なる墓ではありませんでした。それは永遠への入り口でした。
彼女の体はパレンケの中心部にある小さなピラミッドの一つ、神殿3の中で発見されました。しかし碑文の神殿、パル大王の休息の場所との近さは物語っています。これらの神殿はランダムに建てられたわけではありませんでした。それらの位置は神聖で、占星術、神話、そして王朝の遺産によって導かれました。神殿3は壮大な隣人と比較して控えめに立ち上がります。
しかしそれはさらに親密な何かを隠しています。略奪者に触れられていない、完全に保存された封印された墓。それは神殿の中心部の深くに構築され、急な、狭い階段を通してのみアクセス可能でした。彼女の墓への降下はほとんど象徴的に感じられます。冥界への儀式的な旅のようです。部屋自体は厳しく、1130年以上にわたって密封された切り石で作られています。
グリフや壁画は壁を覆っていません。華麗な彫刻が彼女の物語を語っていません。しかしおそらくその沈黙は意図的なものです。これは生きている人が解釈するための空間ではなく、死者が変容するための空間でした。中心には、祭壇のような石灰岩で作られた彼女の石棺があります。それは隣のパルの壮大な石の棺を反映しています。パルの蓋は有名に宇宙の再生のシーンで刻まれている一方、赤の女王の墓はより控えめです。
焦点は死自体の体、辰砂、儀式の内側にあります。それでも、意味を暗示する微妙な建築の手がかりがあります。墓は東から西に配置されていて、生から死への太陽の旅を映し出す象徴的な道です。部屋は小さいですが強力です。それは意図的、個人的、尊敬される誰かのための神聖な囲いと感じられます。
マヤの神殿は宇宙論的なツールであり、天、地、そして冥界の間の橋でした。その中に埋葬されることは人間の領域を超えて引き上げられることでした。赤の女王の永遠の家は後付けではありませんでした。それは注意深く構築された神社、死が変容となる場所でした。
彼女の骨は石の中に休み、彼女の本質は辰砂の中に、そして彼女の遺産は建築そのものの中にあります。言葉なしで語る神殿、彼女が重要だったと私たちに告げています。古代マヤ人にとって、死は終わりではありませんでした。それは冥界として知られるシバルバへの神聖な通過の閾値でした。そして赤の女王のような人にとって、この交差は単に精神的なものではありませんでした。
それは政治的で、宇宙論的で、そして深く儀式化されたものでした。埋葬儀式は神話に根ざし、魂を冥界の危険な層を通して導くことを意図した注意深く振り付けられたイベントでした。マヤのテキストとイコノグラフィは、シバルバが平和な来世ではなかったことを教えてくれます。それは闇、血の川、試練、そして死の神々の迷路でした。
適切に埋葬され、儀式的に準備され、そして精神的に装備された者だけが旅を成功させることができました。赤の女王は辰砂に包まれ、石に閉じ込められ、供物に囲まれて埋葬されました。すべてがエリートの埋葬の兆候です。しかしさらにあります。彼女の墓に骨の針と黒曜石の刃があることは自己犠牲の儀式を暗示しています。
おそらく彼女が生前に行った儀式を表す象徴的な道具、あるいは彼女の埋葬時に彼女の精神に力を与えるために再演されたものです。翡翠のタイルから慎重に組み立てられた葬儀用マスクは単に装飾的なものではありませんでした。それは彼女が来世の旅をする際に彼女の顔とアイデンティティを保存する精神的な容器として役立った可能性があります。
マヤの信念では、顔は魂の鏡であり、魂は神々に認識される必要がありました。彼女を囲む陶製の容器には、かつてチョコレート、トウモロコシ、水、あるいは次の世界で彼女を養うためのプルケが入っていたかもしれません。ガンギエイの棘や貝のトランペットなどの他のアイテムは精神的な道具、神々への呼びかけ、あるいは儀式的なコミュニケーションの印を表していた可能性があります。
埋葬は単にさよならではありませんでした。それは変容でした。マヤ人はサイクルを信じていました。死を種として、埋葬を植えとして、そして来世を再生として。王と女王はしばしば神々の地上の化身と見なされていました。そして死においては、彼らはそれらの神の起源に戻りました。赤の女王は血の色で覆われ、ピラミッドに埋葬され、供物で敬意を表されて、再生のために準備されていました。死者としてではなく、宇宙の神聖な秩序に結びついた存在として。
彼女の埋葬は彼女の物語の終わりではありませんでした。それは彼女の伝説の始まりでした。赤の女王の最終的な休息の場所からわずか数歩のところに、メソアメリカで最も象徴的な墓の一つがあります。キニッチ・ジャナブ・パル、単にパル大王として知られる人物の墓です。碑文の大神殿内部の彼の埋葬はその芸術性、規模、そして深く精神的なシンボリズムで称えられています。
しかし赤の女王の墓を非常に特別にしているのは、その中にあったものだけではなく、それが見つかった場所です。彼女の石棺はパルの記念碑のすぐ隣の神殿3の中に隠されていました。パレンケのような都市では、すべての神殿が宇宙の原則を反映するように注意深く配置されている中で、この近さは偶然ではありませんでした。
それは意図的であり、石に刻まれた声明でした。多くの学者は赤の女王がザクブ・アオ、パルの女王そして信頼された伴侶だったと信じています。彼女の墓には碑文がありませんが、彼らの埋葬の類似点は驚くべきものです。両方とも辰砂に包まれ、両方ともピラミッドに埋葬され、両方とも翡翠と共に埋葬され、両方とも極端な畏敬の念をもって扱われました。
これらの儀式は、まるで神聖な語りの二つの半分であるかのように、互いを反映しています。パルの蓋は有名に彼が冥界の木に落ちる様子を描いています。死と再生の宇宙的な場面です。赤の女王のより単純な墓にはそのようなイコノグラフィはありませんが、シンボリズムはペアリング自体にあります。もしパルが夜に冥界を通過して再び立ち上がる太陽を表していたなら、赤の女王は月を表していたかもしれません。空の中で独自の神秘的な道を辿る女性の力です。
一緒に彼らは宇宙の二重性を体現していました。男性と女性、王と女王、太陽と月、秩序と儀式。マヤの神話では、支配は単一のものではありませんでした。それは関係的でした。宇宙のハーモニーはバランスを必要としました。そしてそのバランスは王朝の宮廷にまで広がりました。
死における彼らの近さは生活における彼らの役割を反映していたかもしれません。王の後ろではなく、隣に立つ女王、単に王位を共有するだけでなく、遺産を共有していました。彼らの墓の中で、彼らは言葉なしで語ります。辰砂と石に包まれた二つの魂が永遠を超えて結ばれています。歴史の最も神聖な沈黙の一つです。時の流れに名前が失われたとはいえ、パレンケの赤の女王は忘れられた遺物としてではなく、古代世界で最も謎めいた強力な女性の一人として存続しています。
1,300年以上封印されていた彼女の墓は今、世紀を超えてささやき、より大きく響く質問を誘い出しています。彼女は完全な理解に依然として抵抗している謎を表しています。私たちは彼女が正確に誰だったのかを知らないかもしれません。グリフは彼女の名前を刻みませんでした。ステラは彼女の物語を語りませんでした。それでも彼女の埋葬における注意、彼女の供物の豊かさ、彼女の深紅に浸された骨のシンボリズムはすべて、単に妻や伴侶としてではなく、実際の影響力、精神的な重みと王族の血を持っていた女性について語っています。今日、赤の女王は
私たちに前提を再評価するよう強制します。彼女は古代マヤ世界では、女性は沈黙していなかったことを思い起こさせます。彼女たちは儀式を率い、都市を統治し、そして王朝を形作りました。パルのような王が長い間注目を集めてきた一方で、赤の女王の再出現は力が男性だけのものではなかったことを思い出させます。
それは母親、女王、女祭司、そして先見者を通して流れていました。彼女の遺産は彼女が残した宝物以上のものです。それは考古学者、歴史家、芸術家、そして物語の語り手の間で彼女が始めた会話です。すべての翡翠のビーズ、辰砂の各層、神殿3の中のすべての建築的選択は私たちに何か意図的なことを伝えています。この女性は重要でした。
そして多分それが彼女の物語の最も特別な部分です。私たちが知っていることではなく、まだ知らないことです。赤の女王は歴史が単なる事実の集まりではないことを教えてくれます。それは生きているパズルであり、過去とつながりたいという共有された人間の憧れです。その意味で、彼女の遺産はまだ展開しています。
彼女は赤、つまり生命と犠牲の色、血と再生の色に包まれて横たわっています。かつては翡翠のマスクの後ろに隠れていた彼女の顔が、今では科学、芸術、そして驚きを通して私たちを見つめています。彼女は名前がないままですが、声なしではありません。神秘的ですが、忘れられてはいません。赤の女王は生前に王国を支配したかもしれませんが、死においては彼女はより偉大なもの、私たちの想像力を支配しています。
彼女の墓は石で封印されました。彼女の物語は沈黙の中に書かれました。そしてまだ何らかの理由で彼女は語ります。フリーダ・カーロは1907年7月6日、当時はメキシコシティの郊外の村であったコヨアカンの活気ある地区で生まれました。彼女の幼少期の家、カサ・アスル（青い家）は色、矛盾、そして静かな強さで満ちていました。
それは後に20世紀で最も象徴的な芸術家の一人の聖域、戦場、そして博物館になるでしょう。フリーダはドイツ系ハンガリー人の写真家ギレルモ・カーロと、先住民とスペイン系の血を引く敬虔なカトリック教徒のマティルダ・カルデロンの間に生まれた4人姉妹の3番目でした。彼女の両親は正反対でした。グエルモは控えめで知的。
マティルデは信心深く、感情的に遠かった。フリーダは父親の内省と芸術的な目を受け継ぎましたが、また母親の激しい回復力も。子供時代のフリーダは想像力豊かで、率直で、大胆でした。彼女は貪欲に読書し、ほとんどの大人が答えたくない質問をしました。しかし6歳の時、彼女は小児麻痺にかかり、それによって右足が他方よりも薄く弱くなりました。
彼女は長いスカートで隠そうとした身体的な違いでしたが、決して彼女の精神を制限することはありませんでした。病気は彼女を数ヶ月間寝たきりにし、他の子供たちから孤立させました。この間、彼女は父親と親しくなり、彼は彼女に運動し、自転車に乗り、そして精神的に鋭いままでいることを奨励しました。
彼女の時代のほとんどの少女とは異なり、フリーダは妻や主婦になることを望んでいませんでした。彼女の目標は医者になることでした。彼女は15歳の時、国立予備校にわずかな少女の一人として入学しました。そこで彼女は知性だけでなく、反抗的な機知、急進的な思考、そして独特のスタイル感覚でも目立ちました。
彼女はカチュチャスとして知られる若い知識人のグループに加わり、彼らは哲学、文学、そして政治について議論しました。フリーダは革命、伝統に挑戦するアイデアに惹かれました。しかし、彼女の体を定義するバス事故の前、そして彼女の遺産を定義する名声の前でさえ、フリーダ・カーロはすでに鋭いエッジ、謝罪のないアイデア、そして他の誰の期待の中にも収まりきらないアイデンティティで彼女自身を世界に描いていました。
彼女はコヨアカンで成長していただけではありませんでした。彼女は完全に自分自身を作り直す準備をしていました。1925年9月17日、フリーダ・カーロの人生は二つに分かれました。彼女がそれまでだった少女と、彼女がならざるを得なかった女性。その午後、彼女は学校の後、彼女のボーイフレンドであるアレハンドロ・ゴメス・アリアスと一緒に木製のバスに乗りました。彼らは笑い、お互いを冗談で茶かし、そしておそらく議論していました。
フリーダは何事も中途半端にすることはありませんでした。しかしその数瞬後、バスは路面電車と衝突し、一瞬のうちに彼女の未来は痛み、金属、そして沈黙の中にほどけていきました。事故は恐ろしいものでした。路面電車はバスを壁に押しつぶし、木材を砕き、乗客を投げ飛ばしました。フリーダは鉄のハンドレールに貫かれました。
それは彼女の左腰に入り、骨盤を通って出ました。彼女の脊柱は3ヶ所で骨折しました。彼女の右足は粉砕されました。彼女の足は脱臼しました。彼女の鎖骨と肋骨が折れました。彼女の肩は脱臼しました。彼女の腹部は刺されました。彼女はわずか18歳でした。ある男が彼女を借りてきたオーバーコートで覆いました。
他の誰かが彼女の体が輝いていることに気づきました。血からではなく、彼女が袋に入れて持っていた金粉からでした。それは衝撃で爆発し、彼女の壊れた形を光り輝く灰のように見えるもので覆っていました。フリーダは赤十字病院に運ばれ、その後の数ヶ月間に数多くの手術を受けました。彼女は数週間、体全体にギプスをはめられ、動けない状態で、感染症と不確実性に苦しみながら横たわっていました。
彼女が医者になることを想像していた未来は、日が経つにつれてますます遠ざかっていきました。しかしその静止の中で、何かが芽生え始めました。彼女の父親は彼女にブラシを与えました。彼女の母親は彼女のベッドの上に特別なイーゼルを吊るすように工夫しました。彼女が自分自身を見ることができるように天蓋に鏡が置かれました。そしてそこで、石膏と苦痛の中に横たわったフリーダは描き始めました。
最初は退屈さから、次に強迫観念から。彼女の最初の題材は自分自身の反射でした。なぜなら彼女が持っていたのはそれだけだったからです。しかし現れたのは虚栄心ではありませんでした。それは生存でした。事故は彼女を身体的に壊しましたが、それはまた扉を開きました。彼女自身の心、彼女自身の体、そして最終的には彼女の芸術を定義する痛みとアイデンティティの超現実的な言語への扉を。
他人を癒すことを望んでいた少女は、今や一つのブラシストロークずつ自分自身を癒し始めました。フリーダ・カーロが石膏と鋼に包まれて横たわり、すべての呼吸で自分自身と戦う体の中で、彼女は描き始めました。療法の形として始まったものはすぐに言語になりました。そしてその言語は深く個人的で、残酷に正直で、そして見るのがしばしば難しいものでした。それが正確にポイントでした。
フリーダはきれいな花や礼儀正しい風景を描きませんでした。彼女は痛み、彼女の痛み、肉体的、感情的、そして実存的なものを描きました。彼女の最初の題材は自画像でした。それは彼女が虚栄心だったからではなく、彼女が有名に言ったように、「私は一人でいることが多いので、そして私が最もよく知っている主題だからです」。
彼女の初期の作品は小さなスケールで、マヤのレトスに触発されて錫や木のパネルに描かれました。それは苦しみと奇跡の物語を語ることを意図した信心的な絵画でした。フリーダはこの伝統を内側に向けました。彼女の体はキャンバスになりました。彼女の感情は祭壇になりました。彼女は自分自身を分割され、刺され、出血するものとして描きました。ある絵では、彼女は現代の殉教者のように釘で貫かれています。
別の絵では、彼女は不毛の風景の中で浮かび、壊れた柱に繋がれています。これは彼女の粉砕された脊髄の比喩です。彼女は自分自身を泣き、骨折し、首を切られ、そして裸で描きましたが、決して受動的ではありませんでした。常に見つめています。彼女の痛みは消毒されていませんでした。彼女はトラウマの醜さを美しさ、挑戦、そして時にはユーモアで描きました。各作品は彼女の体、彼女の経験、そして彼女を定義しようとする世界での女性としてのアイデンティティの再主張でした。
しかしフリーダは単に彼女の物語を語っていただけではありませんでした。彼女は新しい種類の視覚的な物語を発明していました。メキシコの民芸、シュルレアリスム、医学的イラスト、そしてシンボリズムを混ぜ合わせたものです。彼女の絵は彼女の魂の夢のような解剖になり、色、文化、そして神話で枠組みされました。彼女が再び歩けるようになるのに十分回復したとき、痛みを伴いながらも、フリーダはもはや医者になりたかった少女ではありませんでした。
彼女は芸術家でした。そして彼女の芸術は他の誰が見たこともないようなものでした。彼女は彼女に起こった最悪のことを取り、それを創造の源に変えました。フリーダ・カーロは単に彼女の痛みを描いただけではありませんでした。彼女はそれを世界に見せ、そうすることで苦しみを自己表現の神聖な行為に変えました。
1928年、まだ回復途中で、まだ絵を描き、わずか21歳のフリーダ・カーロは彼女の人生で最も深くそして激動の関係となる男性に会いました。ディエゴ・リベラです。彼は彼女より20歳年上で、すでにメキシコで最も有名な画家でした。身体も存在感も巨大なリベラは、メキシコの壁画主義の巨人であり、メキシコの人々の物語を語る壮大な政治的なフレスコ画で知られていました。フリーダは以前に彼の作品を見たことがありました。
彼女はそれを賞賛していました。しかし今、彼女は彼女の作品についての彼の意見が欲しかったのです。彼女は教育省で彼の足場に登る作業を中断し、率直に尋ねました。「私には才能がありますか？」ディエゴは一目見て言いました、「はい、そして単なる親切からではない」と。彼は彼女の中に何か珍しいもの、フィルターのない声、生々しく、偽善のない、怒り、皮肉、痛み、そして美しさに満ちたものを認識しました。
彼らは消費的でクリエイティブな関係を始めました。フリーダはかつて言いました、「私は人生で二つの事故に苦しみました。一つは路面電車が私をノックダウンしたこと。もう一つはディエゴでした。」彼らは1929年に結婚しました。外部の人々には奇妙なペアリングでした。ディエゴは巨大で、不忠実で、政治的に有名でした。フリーダは鋭い舌、激しく独立心が強く、すでに杖で歩いていました。
彼女の両親はそれを象と鳩の結婚と呼びました。彼らの絆は情熱的でしたが混沌としていました。ディエゴは彼女の芸術をサポートし、画家としての彼女の成長を奨励しました。しかし彼はまた、フリーダ自身の姉クリスティーナとさえも、際限なく不実でした。フリーダは打ちのめされ、その見返りに彼女自身の恋人、男女両方を取りました。レオン・トロツキーや画家のジョージア・オキーフとの噂された関係を含みます。
彼らは1939年に離婚し、その後1年後に異なる条件で再婚しました。今回、フリーダは彼女の自治権、彼女の家、彼女のお金、彼女の名前を保持するでしょう。彼らの二度目の結婚は伝統的な愛についてではなく、創造的なパートナーシップと相互理解についてでした。裏切りと心の痛みにもかかわらず、ディエゴはフリーダの人生において常に一定の力でした。
彼は彼女に挑戦しました。彼は彼女を傷つけましたが、彼はまた芸術家として、革命家として、そして絵画が何になりうるかを再定義できる女性として彼女を信じていました。一緒に、彼らは平和ではありませんでしたが、伝説的でした。1930年代に、フリーダ・カーロはディエゴ・リベラが高いプロフィールの壁画委託を完成させるためにサンフランシスコ、デトロイト、ニューヨークに北へ旅するのに従いました。
これらの海外での年月は彼女をアメリカの産業主義、富、そして資本主義の矛盾と直面させ、それらは彼女に深い政治的不快感を残しました。フリーダは誇り高いメキシコの国粋主義者、献身的な共産主義者、そして先住民の伝統の賞賛者でした。特に大恐慌が国の大部分を荒廃させていた間、アメリカで目撃した豪華さは彼女の幻滅感をさらに深めました。
故郷への手紙の中で、彼女はその文化の物質主義と外見への執着を嘲笑しました。彼女はメキシコの砂利、色、そして矛盾を恋しく思いました。ディエゴが工場の壁に巨大な壁画を描いている間、フリーダはより小さく、より静かな革命を描き始めました。錫やキャンバスの上に深く個人的な作品を描きました。彼女のスタイルは固まりました。鋭く、超現実的で、感情的で、そして親密です。
この時期に彼女は最も象徴的な自画像のいくつかを制作しました。フリーダは虚栄心のために自分自身を描いたのではありませんでした。彼女は生き残るために自分自身を描きました。彼女のアイデンティティは彼女の風景になりました。事故、複数の手術、そしてデトロイトでの失敗した妊娠から彼女の体が常に痛みを伴っていたため、彼女は内面に向かいました。彼女の肖像画は彼女が出血し、断片化し、露出しているところを示しました。
しかし彼女の顔は常に落ち着いていて、常に直接的で、謝罪していませんでした。彼女の最も強力な作品の一つ、ヘンリー・フォード病院は、彼女が病院のベッドに横たわり、泣いている姿を示しています。彼女は浮かんでいる喪失のシンボルに囲まれています。胎児、カタツムリ、医療機器、ひびの入った骨盤。それは生々しく、グラフィックで、深く感情的でした。
真実で血を流すキャンバスでした。メキシコに戻ると、フリーダは左翼政治に没頭しました。彼女とディエゴは亡命中のレオン・トロツキーを彼らの家に歓迎しました。フリーダはテワナドレス、伝統的な先住民の衣装を着ました。ファッションとしてだけでなく、政治的そして文化的な声明としてです。彼女の芸術は彼女の信念から切り離されていませんでした。
彼女のアイデンティティ、彼女の体、そして彼女のイデオロギーはすべて彼女の作品の中で絡み合っていました。リベラが革命の壁画を描いている間、フリーダはその人間的コストを描きました。体がバラバラになり、心が燃え、そして自己が常に見返してくるのを。亡命と病気の中で、彼女は単に痛みの画家ではなく、抵抗の画家になりました。
フリーダ・カーロが1930年代後半にメキシコに戻ったとき、彼女はもはやディエゴ・リベラの妻だけではありませんでした。彼女は完全に別のものになっていました。生々しい正直さ、超現実的なシンボリズム、そして文化的アイデンティティで輝く作品を持つ力、芸術家。故郷に戻って、彼女は完全に自分自身になりました。コヨアカンのカサ・アスルは色と矛盾の聖域となりました。
鮮やかなコバルトブルーの壁、黄色の装飾、庭のアステカ彫刻、自由に歩き回るサルやオウム。家はフリーダの想像力の生きた拡張でした。それは伝統と反乱、優雅さと大地のブレンドでした。ここで彼女はプレコロンビア時代の遺物、エクソトス、民芸品、そして革命的な本に囲まれていました。
彼女は大胆なテワナ・ドレスを着て、髪に花を編み、コパル香の香りとマリアッチの音が外の通りから聞こえる中で絵を描きました。この期間は創造性の爆発を示しました。彼女の絵はより複雑に、よりシンボリックに、そしてより政治的になりました。「二人のフリーダ」のような作品は分裂した自己を明らかにしました。
一人はヨーロッパの服を着て出血する心臓を持ち、もう一人は先住民の服を着て、強く、落ち着いています。それはフリーダの視覚的な自伝であり、愛、喪失、そして遺産の肖像画でした。1939年に彼女はパリで作品を展示し、そこでピカソ、ブルトン、カンディンスキのような芸術家が彼女の激しくオリジナルなスタイルを称賛しました。しかしシュルレアリストの中でも、フリーダは際立っていました。
アンドレ・ブルトンが彼女を彼らの一人としてラベル付けしようとしたとき、彼女は押し返しました。「彼らは私がシュルレアリストだと思った」と彼女は言いました。「しかし私はそうではなかった。私は決して夢を描かなかった。私は自分の現実を描いた。」彼女はメキシコを描きました。ロマンチックな絵葉書のバージョンではなく、彼女が崇拝していた生きて呼吸する国を。彼女の作品はシンボリズムで脈打っていました。
骸骨、ハチドリ、心臓、茨、トウモロコシ、そして血。彼女は彼女の祖国の先住民の根を敬いながら、その過去と現在の暴力を暴きました。しかし彼女の芸術的な声が強くなるにつれて、彼女の健康は引き続き衰退しました。複数の手術、感染症、そして慢性の痛みが日常の現実になりました。
それでも彼女は絵を描き続けました。ベッドに支えられ、胴体をコルセットで縛られ、指がブラシを握りしめて。フリーダはメキシコに戻ってきましたが、休むためではなく、絵を通して、政治を通して、そして自己の恐れを知らない受け入れを通して彼女の力を取り戻すためでした。1940年代が進むにつれて、フリーダ・カーロの体は彼女を裏切り続けました。
彼女の脊椎は劣化していました。彼女の右足は常に感染していました。彼女は生涯で30回以上の手術を受け、しばしば過酷な連続で行われました。時には彼女は数ヶ月間寝たきりで、体全体をギプスで覆われるか、彼女の骨を引き離すけん引装置で動けなくなっていました。それでも彼女は描きました。これらの年に作られた各キャンバスは解放であり抵抗の行為の両方となりました。
彼女の作品はより暗く、より挑戦的になりました。彼女は痛みによって鋭くなった明快さで描き、隠喩の背後に隠れることを拒否しました。「壊れた柱」では、彼女は自分自身が真ん中から分割されているところを提示し、彼女の体は釘で貫かれ、壊れたイオン式の柱が彼女の脊椎に取って代わっています。しかし彼女の顔は威厳がありました。彼女の視線は不動でした。フリーダにとって痛みはもはや単なる主題ではありませんでした。
それは彼女の伴侶であり、彼女の敵対者であり、彼女のミューズでした。彼女の政治的な声もより大きくなりました。彼女はメキシコ共産党に加入し、デモ行進に参加し、激しい手紙を書き、そして帝国主義と不正義を非難しました。彼女の健康が彼女が歩くことをもはや許さなくなったとき、彼女は車椅子でデモに現れ、挑戦的に看板を持ち、スローガンを叫びました。
1953年、フリーダはメキシコで彼女の最初の個展が開かれました。長い間遅れていた彼女の芸術の祝賀でした。しかし彼女の健康は非常に脆弱で、医師は彼女が出席できないと言いました。そこで彼女はフリーダしかできないことをしました。彼女は救急車で到着し、担架で運ばれ、彼女の病院のベッドの上にギャラリーの中心に置かれました。
伝統的な服飾で着飾り、彼女自身の作品に囲まれ、彼女はテキーラ、笑い、そして彼女の目にはまだ燃えている火とともに客を迎えました。彼女の最後の絵は子供のようでありながら心を引き裂くものでした。「マルクス主義は病人に健康を与える」では、彼女は鋼のコルセットを着て、マルクスの手に抱かれ、抑圧のシンボルを投げ捨てる自分を描きました。
彼女の最後の知られている作品はスライスしたスイカの静物画でした。一つのピースには「ビバ・ラビダ、生命万歳」という言葉が書かれていました。死の顔の前でさえ、彼女は挑戦的で、喜びに満ち、そして政治的でした。フリーダ・カーロの最後の肖像画は単なる自画像ではありませんでした。それらは革命の行為でした。痛みの中で描かれましたが、常に生命で署名されていました。
1954年7月13日、47歳の時、フリーダ・カーロは彼女が生まれたのと同じ場所、コヨアカンのラカサ・アスルで亡くなりました。公式の死因は肺塞栓症とされましたが、彼女に最も近い人々はより深いものをささやきました。彼女は病気でした、はい、しかしまた痛み、手術、そして彼女自身の体との長い戦いに疲れ果てていました。
わずか数日前、彼女はグアテマラでのCIAクーデターに反対する政治的抗議に出席していました。衰弱し、車椅子に乗って、彼女は行くことを主張し、空中に握りこぶしを上げました。革命は彼女の最後の鼓動のままでした。彼女の最後の日記の記入は簡潔でしたが鋭いものでした。「出口が喜びに満ちていることを望みます。そして二度と戻らないことを望みます。」
フリーダの葬儀はメキシコで最も権威のある文化機関であるベラス・アーテス宮殿で行われました。メキシコ共産党の赤旗に包まれた彼女の体は、友人、家族、芸術家、そして革命家たちに見守られていました。ディエゴ・リベラは慰めることができませんでした。彼は彼女を彼の人生の最大の愛と呼びました。たとえ彼の裏切りが彼女をほとんど壊していたとしても。
しかし彼女の死後の年月に、何か並外れたことが起こりました。フリーダ・カーロは消えることを拒否しました。最初、彼女の名前は芸術界でのみささやかれていました。彼女の作品は簡単に分類するのが難しかったです。シュルレアリストにとっては政治的すぎ、伝統主義者にとっては超現実的すぎました。しかしゆっくりと彼女のイメージ、彼女の物語、そして彼女の挑戦が響き始めました。
1970年代と1980年代を通じて、フェミニスト学者や活動家が忘れられた声を取り戻す中で、フリーダの声はより大きくなりました。彼女はもはや単なる画家ではありませんでした。彼女は美しさに変えられた痛み、抵抗を通して生まれたフェミニズム、謝罪なしに祝われたメキシコのアイデンティティ、クィアネス、障害、革命、そして本物性のシンボルでした。
彼女の顔、一本眉、視線、髪の花は象徴的になりました。彼女の家は博物館になりました。彼女の日記は神聖なテキストになりました。そして彼女の絵は今や世界の最も偉大な美術館に飾られています。フリーダ・カーロは彼女の人生の多くをディエゴの影の中で生きました。しかし死において、彼女は前進しました。彼女は単に絵を残したのではありませんでした。彼女は鏡を残し、私たち全員に見るように促しました。
憐れみでもなく、恐れでもなく、火をもって。今日、フリーダ・カーロの顔はどこにでもあります。Tシャツにプリントされ、壁画に描かれ、人形、ミーム、ポスター、そしてアイコンに変えられています。彼女の特徴的な一本眉、花で王冠を戴いた髪、彼女の直接的な視線は、すべて即座に認識できます。しかし彼女の遺産を強力にしているのは、人々が彼女の顔を知っているというだけではなく、彼らがその背後にある真実を認識しているということです。
フリーダは完璧であろうとしませんでした。彼女は箱に収まりませんでした。彼女は慣習的ではなく、そうであることも気にしませんでした。完璧さを要求する世界で、彼女は現実味を与えました。生々しく、乱雑で、活気に満ち、怒り、喜びに満ち、矛盾に満ちた現実味を。彼女は彼女を異なるものにしていたものを祝いました。彼女の障害、彼女のクィアネス、彼女の政治、彼女の文化、そしてそれを国境と数十年を超越する芸術に変えました。
彼女は芸術家以上のものになりました。彼女は挑戦、フェミニズム、文化的誇り、そして創造的抵抗のグローバルなシンボルになりました。クィアコミュニティにとって、彼女は沈黙を要求した時代に、オープンに、そして謝罪なしに生きた恐れを知らないバイセクシャルのアイコンです。女性にとって、彼女は力が許可を必要としないことの思い出です。
障害を持つ芸術家にとって、彼女は痛みがブラシを止めるのではなく、燃料になることの証拠です。そしてメキシコにとって、彼女は取り戻された娘、激しく、民族的で、永遠に国民の魂の一部です。かつて奇妙すぎるとか個人的すぎるとして却下された彼女の絵は、今や世界で最も敬意を表される作品の中にあります。「二人のフリーダ」、「棘のネックレスとハチドリの自画像」、そして「壊れた柱」のような作品は単に見られるだけではありません。
それらは苦しみ、それを何か神聖なものに変える必要があった人なら誰でも深く感じられます。彼女は辺境に生き、それらをセンターステージに変えました。彼女は矛盾を受け入れました。金を身に着けた共産主義者。裏切られた女性が再び愛した。バラバラの体に壊れない魂。そしてそのすべてを通して、彼女は描きました。単に色だけでなく、信念をもって。
フリーダ・カーロは決してシンボルになることを求めませんでした。彼女は単に自分自身について真実を語りました。そしてそうすることで、以前に芸術に自分自身が反映されているのを見たことがなかった何百万もの他の人々のために真実を語りました。今、私たちが彼女の顔を見るとき、私たちは勇気を見ます。私たちは色を見ます。私たちは抵抗を見ます。私たちはフリーダを見ます。消えていないが不滅です。
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