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トランプの最新の関税によって、ほとんどの人が予想もしなかった全く新しい世界秩序が幕を開けました。しかし、フランスの哲学者ルネ・ジラールは、この一連の出来事を、そしてこれから起こることをも、約20年前に予測していました。
ジラールが2007年に書いた文章を引用します。「米中間の衝突が起こるでしょう。すべての要素が揃っています。ただし、必ずしも最初は軍事レベルで起こるとは限りません。貿易は非常に迅速に戦争へと変貌しうるのです。この観点から、今後数十年の間に中国とアメリカの間で大きな衝突が起こることを合理的に恐れることができます」
ジラールはこれを『終わりまで戦う』という彼の最後の黙示録的な主要著作に書きました。そして今朝私が目にしたフィナンシャル・タイムズの記事はこうでした。「トランプが追加50%の関税を脅した後、中国は『最後まで戦う』と誓約」
ジラールは、誰もこのようなことが起こるとは思っていなかった時代に、まさに預言的でした。そこで私はこの動画で、これから私たちが入っていく新しい世界を理解する手助けをしたいと思います。二つの質問に答えることで：第一に、ジラールはどのようにして現在進行中のトランプ時代の関税と貿易戦争を予見したのか。第二に、彼の先見的な見解として、なぜ彼は21世紀の貿易戦争が最終的に実際の戦争に発展すると考えているのか。
まず、2007年のジラールの著作がいかに印象的で予言的で時宜を得ないものだったかを理解していただきましょう。2007年は米中楽観主義の絶頂期でした。アメリカ側の誰もが、中国を自由貿易秩序に取り込むことで、中国をより豊かにし、アメリカをより豊かにし、そして根本的に中国をより類似した、したがって西側主導の米国秩序とより調和的なものにすると考えていました。その熱意は中国側にも完全に反映されていました。私は北京で学校に通っていて、確か4年生か5年生でした。
2008年は中国でのオリンピックでした。テーマソングの最初の2行を覚えています。私たちが歌うよう言われたのは「北京はあなたを歓迎します、あなたのために天を開き地を割ります」。これが当時の一般的な感情でした。そんな中、ジラールが、他の全員が平和をもたらすと考えていたまさにそのメカニズムが、戦争の触媒になると結論づけたのは、非常に異端で印象的で時宜を得ないものでした。
それでは最初の質問に答えていきましょう。ジラールはどのようにしてトランプ時代の貿易戦争を予見したのでしょうか？それはジラールが資本主義について根本的に異なる、非経済的な見方を持っていたからです。
経済的な資本主義観では、私たちはホモ・エコノミクスであり、合理的に効用を最大化するエージェントです。もし私が財を2単位、あなたが7単位持っていて、私が4単位、あなたが8単位持つ取り決めができれば、誰もが幸せになります。これが自由主義的秩序の本質的な約束であり、自由貿易は誰もをより豊かにするというものでした。興味深いことに、この約束は少なくとも総体的には満たされました。特定のグループは不利益を被ったかもしれませんが、中国も米国も全体としてはこの関係のおかげでずっと豊かになっています。
一方ジラールは、資本主義と人間の本性を、社会的欲求、威信、地位、他者との相対的な社会的立場への根本的な執着によって動機づけられるものと見ています。この世界では、ジラールにとって資本主義の先祖は取引でも物々交換でもなく、戦争なのです。特に17世紀から18世紀頃のヨーロッパの紳士的な戦争です。
ジラールはこう述べています。「英雄や戦士が時代遅れになるとすぐに、ヨーロッパの貴族が商売に乗り出したのは当然のことだ」。これは今日の資本主義でも観察できる現象だと思います。指導者たちが使う軍事的な言葉の量を見ても分かります。ジラールが言わんとしていることを理解するのに役立つもう一つのイメージは、ウェリントンとナポレオンの子孫が現在ロンドンの投資会社でライバル商人になっているということです。
ジラールが指摘していることは、経済行動の右端で最も容易に見ることができます。高級品を買うとき、例えばカニエの白いTシャツは、彼が売っていた何百ドルもの価値があるわけではありません。多くの仕事、あるいは多くの仕事は明らかに、それがあなたについて何を語るかによって選ばれています。
もし人間が本当にこのような社会的欲求によって動機づけられ、物質の絶対量よりも相対的な地位をより気にするならば、自由主義的秩序の約束が達成されたとしても、それが主張したような平和にはつながらないことは容易に理解できます。アメリカは、台頭する中国によって相対的な地位が脅かされることをより懸念しており、中国が豊かになっても、今やアメリカにより似通ってきたため、さらに多くを欲するようになって満足度は下がっています。
ジラールの人間性に関する独自の、そして私はより正確だと思う理解があったからこそ、彼はこの種の新自由主義的前提の欠陥を見抜いたのです。ジラールの読解の根本的な要点は、中国と米国が戦っているのは、彼らが違いすぎるからではなく、識別できないほど似てきているからだということです。
ジラールを引用します：「米国と中国の間に迫り来る紛争は、文明の衝突とは何の関係もない。我々はいつも、実際には存在しない違いを見ようとする。実際、この争いは、ますます似通ってきている二つの資本主義の形態の間のものだ」
ジラールが言わんとしているのは、私たちは違いが紛争を引き起こすと考えています。しかし実際には、類似性が紛争の触媒となります。なぜなら、それらの社会的欲求はすべて、対等な者の間でより容易に流通するからです。例を挙げましょう。
40代50代の友人やメンターで、私よりもはるかに裕福な人たちがいますが、私は彼らに嫉妬を感じることはありません。なぜなら根本的に彼らは年齢が上で、言い訳ができるからです。彼らは私より20〜30年先を行っています。しかし、私が嫉妬を感じるのは、私と同じような27歳の起業家で、私よりも少し裕福な人たちだけです。これがジラールが着目している小さな違いのナルシシズムです。
明らかに反論としては、それは馬鹿げている、明らかにこの紛争はプラトン対孔子、自由対調和、資本主義対共産主義の間のものだというものがあるでしょう。ジラールは言うでしょう、もちろん文化間には違いがあります。しかしそれはあなたたちが戦っている理由ではありません。もし宇宙人が今世界に降りてきて、アメリカに最も似ている国は何かと聞けば、その答えは間違いなく中国でしょう。テクノクラート的で世俗的な国家、同様のサイズと地理、高い人口密度、同じようなことを成し遂げようとするテクノロジーセクター、同じような自己認識された世界のリーダーシップの立場を持つ国。そしてまさにこれらの類似性があるからこそ緊張が生まれるのです。
そして先ほどのジラールの引用を思い出してください：「我々はいつも存在しない違いを見ようとする」。これが明白でない理由とジラールが考えるのは、対抗関係にある者たちが、彼らの間にあるどんな些細で小さな違いでも誇張して、ライバルに対する攻撃性を正当化するからです。これは恐らく、もはや政治的に炎上していない歴史的紛争において最も容易に見ることができます。
例えば正教会対カトリックの対立（まだ政治的に炎上していますが、私のような外部の視点からはもはやそうではありません）。大きな論争点の一つは、唯一の論争点ではありませんが、フィリオケに関するものでした。これは正教会によれば、カトリックがニカイア信条に追加した文言でした。これは大きな問題でした。もちろん私たちの視点から見れば、プロテスタントの視点からも、これらの宗派は非常に似ていますが、それにもかかわらず、互いに対する攻撃性を正当化するために、彼らはこれらの小さな違いを誇張するのです。
もう一つの例は、征服時代のイングランドとフランスです。私たちの視点から見れば、これらは単にライバル関係にある植民地列強が自分たちのことをしているだけですが、彼ら自身の視点から見れば、彼ら自身の正当化を読むと、彼らは根本的に異なっています。イングランドの自己認識は、「我々は自由と自由貿易のこの公正なグローバル秩序を維持する者だ」であり、フランス人は「絶対主義者だ」と考えていました。しかし、私たちの、より冷静な視点から見れば、これらはライバル関係にある植民地列強がそのことをしていて、そのために戦っていただけです。
これがジラールの最初の質問に対する答えであり、なぜ彼がトランプ時代の貿易戦争を予測したかについてです。その理由は、第一に、資本主義と人間の本性が絶対的な物質的欲求ではなく、相対的な社会的欲求によって動かされているからです。その結果、中国と米国を近づけることで、違いよりも類似性が本物の紛争の新しい触媒になるのです。
第二の質問は、なぜジラールは21世紀の貿易戦争が実際の戦争に発展すると考えているのか、というものです。これはジラールの法律に対する理解と関係があります。ジラールが資本主義や貿易の先祖を紳士的な戦争とみなすのと同様に、彼は法律の先祖を暴力的な儀式とみなしています。
ジラールの人類学では、生き残るすべての文明が発展させる必要があるものは、相互的な暴力が制御不能にエスカレートするのを防ぐ方法だと彼は信じています。私があなたを殺し、あなたの兄弟が私を殺し、私の家族があなたの兄弟を殺し、永遠に続く…これは明らかに人間社会にとって存在論的なリスクです。そして初期社会が使用したメカニズムとジラールが信じるのは、比較的無実な当事者やグループを選び、追放することで暴力を発散させることです。
これは第二次世界大戦でのユダヤ人のような形態を取ることもあります。歴史を通じても、例えばギリシャのファルマコスの伝統では、彼らは都市そのものから誰かを追放していました。しかしそれはより微妙な形を取ることもあります。例えば、カーニバルのような社会秩序の激しいエネルギーと発散と混乱の祭り、あるいはアステカの人身犠牲のようなものです。
しかしジラールは、法律のある社会ではもはやこのような暴力的な儀式を行わないことを観察しています。そのため彼は、法律がこの機能を引き継いでいるに違いないと仮説を立てます。ジラールは、法律の真の本質、真の必要条件が何かを見つけるために、最も法律らしい儀式を見るよう私たちに促します。
そして彼は、チュチク族（北極周辺の狩猟採集民族）の儀式を強調します。儀式の一つはこうでした：もし私の氏族の誰かがあなたの氏族の誰かを不当に殺した場合、私は氏族の長として、私の氏族から誰かを選び、彼を殺して借りを帳消しにする必要があります。しかし重要なのは、そしてこれが法律と異なる点ですが、私は実際に犯人、つまり実際にあなたの人を殺した私の人を選ぶことはできません。
多くの点でこれは法律に非常に似ています。アステカの人身犠牲ではなく、火山に赤ん坊を投げ込むのではなく、カーニバルでもなく、明示的な出来事に対応し、誰が間違っていて誰が正しいかを判断しようとする試みであり、罰を受ける単一の当事者を特定しようとする試みです。しかし同時に、一つの重要な点で法律とは非常に異なっています：犯人を罰することができないのです。
そしてジラールは尋ねます、なぜ犯人は罰せられないのか？彼の答えは、この激化する対抗関係において、私の人、つまり犯人は部族や社会の多くを味方につけたり敵に回したりしていて、彼は焦点、緊張の焦点になっているからです。トランプのような選挙戦にいる人を考えてみてください。もし彼が殺されたら、もしトランプが殺されたら、それは社会にとって壊滅的なことになりうるでしょう。なぜなら、そのような多くの社会的エネルギーがこの人物を取り囲んでいるため、そのことが復讐のさらに悪い循環を生み出す可能性があるからです。
したがって、私にできる最善のことは、あなたの氏族が暴力的な衝動を発散させる方法として、罪のない人を殺すために提供することです。
ジラールは私たちにこう問いかけます：これは儀式が法律に限りなく近づける程度です。では、私たちの社会が実際に犯人を罰することを可能にするものは何でしょうか？彼の答え、そして彼が法律の本質、必要条件と考えるものは、暴力の独占です。私は氏族の長として、あなたも氏族の長として、私たちのグループが相互的な暴力にエスカレートしても何もできません。しかし現代社会では、あなたが自分の手で復讐しようとすれば、あなた自身が刑務所に入れられることになります。そしてそれが可能になる唯一の方法は、国家が暴力を独占していることです。
これがジラールの重要な結論であり、法律が機能するためには、すべての争いの当事者に対して暴力を独占する実体が必要だということです。
では、これは貿易戦争とどう関係しているのでしょうか？貿易戦争がどのように実際の戦争に発展するのかとどう関係しているのでしょうか？貿易戦争は定義上、暴力を独占する第三者がいない実体間の争いです。別の言い方をすれば、国際機関は非常に大きな棒を持っていない限り無力なのです。
ロシア・ウクライナ戦争の初期に最も喜劇的だったことの一つは、国連がロシアを止めるための決議案を投票したことでした。明らかにロシアはそれを拒否権で阻止しました。しかし、たとえロシアが拒否権を使わなかったとしても、それは明らかに何の効果もなかったでしょう。なぜなら法律はジラールが考えるところでは無力であり、その無力さは私たちから隠されています。なぜなら法律は公平な正義の源であるふりをして、私たちはそこから力を引き出していると誤って考えていますが、それは全くそうではないからです。毛沢東はこんな言葉を残しています：「政治的正当性は銃口から生まれる」。これもまた法律の有効性に関するジラールの現実政治的立場です。
これがジラールが、貿易戦争が容易に実際の戦争に発展すると考える理由です。なぜなら貿易戦争はすべてのプライド、すべての国家的エネルギー、これらの社会的・模倣的衝動が集まる交差点だからです。しかもそれは、争いの当事者に対して暴力を独占する当事者がいない貿易の一部なのです。したがって、貿易戦争は国内の商業的紛争とは本質的に異なります。なぜなら国内の商業的紛争では、国家が暴力を独占しているからです。
これが、ジラールが2007年に、堤防が貿易戦争で崩壊すると言った理由です。これは彼の本の中で最も予言的で警告的なメッセージでさえありません。実際、ここには第三のステップがあります。それは、ジラールは21世紀の実際の戦争が最後の戦争につながると考えているということです。
これが彼が本を『終わりまで戦う』と題した理由です。実際には彼がこのタイトルをつけたわけではなく、フランス語では『アキ・クラウゼヴィッツ』というタイトルで、英語訳が『終わりまで戦う』です。しかしその気持ちはそこにあります。これは黙示録的な本なのです。
つまり、貿易戦争は実際の戦争につながるだけでなく、実際の戦争は世界の終わりにつながるのです。その必然性は、テクノロジーと文化によって現代における戦争の性質がどのように変化したかにあります。これはこの会話の範囲外ですので、私の7部シリーズの最終講義である『終わりまで戦う』についての講義へのリンクを説明欄に貼っておきます。
この動画が皆さんにとって啓発的なものであったことを願っています。
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