続き: 文明の誕生 – ウルクの台頭（紀元前6500年～紀元前3200年）｜AGIに仕事を奪われたい
18,358 文字
紀元前9千年紀の夜明けです。最後の氷河期はもはや遠い記憶となりました。過去数千年の間に、近東全域で永続的な集落が出現してきました。人口が数百人程度だったこれらの拠点では、狩猟採集の過去に最終章を閉じつつある人々を見ることができます。
その代わりに私たちは、間もなく栽培作物と家畜化された動物の出現を目にすることになります。それらの導入は肥沃な三日月地帯全体で人口爆発を引き起こしました。次の2000年間でレバント地方、シリア、そしてアナトリアの山岳地帯全体で集落はゆっくりと成長していきました。紀元前7千年紀の初めまでに、一部の考古学者が「メガサイト」と呼ぶものの発展が見られるようになり、それらは規模と密度の両面で前例のないものでした。
ここでは何千人もの人々が生活し、死亡した際には、その遺体がしばしば親族が住み続ける建物の床下に埋葬されました。これと並んで、新石器時代の芸術の大きな開花が見られ、野生の雄牛、ハゲワシなどの儀式的な描写や、人間の形をした神々の像などが作られました。最後に、人間の頭蓋骨の儀式的な抽出と装飾を中心とした国際的なカルトの発展が見られました。
それでもわずか数百年後には、すべてが崩壊する運命にありました。
前回のエピソードでは、近東で最初に出現した定住コミュニティについて検討しました。オハロII遺跡では、最後の氷河期の最盛期である2万年以上前にさかのぼる可能性がある、作物栽培の最古の証拠を目にしました。
この期間の終わりに、世界の平均気温は上昇し始め、近東全域で半永久的な集落の出現が見られました。レバント地方では、紀元前14900年頃からナトゥーフ人による野生の草の利用が次第に複雑になり、パンやビールなどの食品製造の最古の証拠も見られました。
そして再び気候は悪化しました。紀元前10,800年頃に氷河期の状態が北ヨーロッパとアメリカ全域に戻り、近東の多くの地域はそれまでよりも涼しく乾燥したと思われます。地域の野生の草はあまり豊富ではなくなり、ナトゥーフの集落はゆっくりと放棄され、より移動的な生活様式が取られるようになりました。この状態は約1000年間続いた後、最終的に暖かい状態に戻り始めました。
先土器新石器時代前期として知られるこの期間を通じて、レバント地方と北シリア全域で永久的な集落が再び出現し始め、同時に南東トルコ全域に新しいコミュニティが出現しました。これらの集落では、記念碑的な建築活動の最初の証拠が見られ、それと共に儀式的構造物の初期の例と思われるものも見られます。
そして北部では、前例のない複雑さを持つ遺跡の建設が見られ、それは巨大なT字型の柱で特徴づけられ、それらは儀式的な彫刻と動物の象徴で覆われていました。ギョベクリ・テペ、世界最古の知られている寺院です。
先土器新石器時代後期、つまり紀元前8800年頃に始まった時期までに、人類が移動的な狩猟採集生活様式から大きく進化したことは明らかです。それにもかかわらず、私たちはまだ紀元前4千年紀以降に近東の一部で現れる発展した文明からは遠い位置にいます。
これを示すために、前回のエピソードで私たちが示した文明の基準を簡単に思い出しましょう。まず第一に、文明は現代の町や都市に似た密集した都市環境によって特徴づけられると予想されます。これらの都市環境は周囲の地域からの農業サポートに依存しており、それなしではその存在は不可能でしょう。さらに、これらの中心地は記念碑的な建築慣行によって特徴づけられ、複雑な社会階層を持ち、発達した文字と識字のシステムによって管理されています。
前回のエピソードでは、エリコで建設された巨大な壁と塔や、ギョベクリ・テペの広大な儀式的な囲いの形での記念碑的な建築の豊富な証拠を見ました。しかし、私たちの他の基準に関しては、証拠は不足しています。実際、先土器新石器時代後期の初めに見られる早期の集落の多くは、狩猟採集の先祖との共通点をまだ多く持っています。これらのコミュニティの多くは、肉の主要な供給源として狩猟に依存し続け、それを簡単な作物栽培、そしておそらく初期の形の動物家畜化で補完していました。
しかし、このエピソードでは、すべてがまさに変わろうとしています。次の2500年間で、私たちは家畜化された作物と動物の農業に依存して生存する、世界初の都市化社会の出現を目にすることになります。まずは先土器新石器時代後期の間に近東全体に現れた集落を調査することから始めましょう。
ナトゥーフ期とは異なり、この時期は氷河期の終わりにより移動性の高い生活形態に戻ることで終わりましたが、先土器新石器時代前期と後期の間の移行は、集落パターンの大きな混乱によって特徴づけられるわけではありません。代わりに、レバントのエリコや北シリアのムレイベトなど、既存のコミュニティが次の2000年間に着実に拡大していくのが見られます。
南レバントでは、ヨルダン渓谷の東に長期間存続する多くの集落が建設され、これらの遺跡の中で最も重要なものはザルカ川の岸辺に沿って「アイン・ガザル」に設立されました。シリアでは、ナトゥーフ時代の遺跡アブ・フレイラが再占有され、現代のダマスカス近くのテル・アスワドに新しい集落が設立されました。
さらに北では、南東トルコ全体で遺跡数の劇的な増加が見られます。先土器新石器時代前期の集落であるチャヨニュの大規模な拡大に加えて、ネヴァリ・チョリに新しい中心地が設立され、さらに西にアシクリ・ホユクも設立されました。そしてこの集落数の増加と共に、規模の増加も見られました。
先土器新石器時代前期では大きな集落の人口が数百人程度だったのに対し、先土器新石器時代後期の終わりには、何千人もの人々が同時に生活し死亡するような遺跡の出現が見られます。これらの増大する大規模な集落はいくつかの革新によって可能になりました。
これらの最初のものは、これらの集落が構造化される方法における大きな変化でした。先土器新石器時代前期では、多くの遺跡は建物間の広いオープンスペースによって特徴づけられ、それらは主に円形の住居で構成されていました。しかし先土器新石器時代後期では、建物間のスペースがますます少なくなるように建設された集落が増えていきます。
同時に、長方形の家が近東全体で最も一般的な住居形態として現れ始めました。円形の住居と比較して、これらの長方形の建物はより密接に詰め込むことができ、必要に応じて壁を共有することさえありました。レバントの多くの家は泥レンガで建設され、小さな桟橋のような前室から単一の部屋の内部に通じていました。
しかし南東アナトリアの集落では、非常に異なるアプローチが取られました。ここでの家々は狭い岩と泥のモルタルの下部構造の上に建設され、その遺跡は今日でもチャヨニュとネヴァリ・チョリで見ることができます。おそらく貯蔵に使用されたであろうこの下部構造は、その上に様々なパターンの内壁が建設され、生活空間を分割するための高い床を支えていました。
さらに西では、アシクリ・ホユクの集落は再び異なる建築パターンを示し、泥レンガの住居が5つか6つのグループで直接地面に建設されています。アナトリアの同時代の集落とは異なり、これらの建物には明らかな入口がなく、窓のような入り口や屋根のポータルからアクセスされたようです。
そしてこれらの長方形の住居と共に、新しい形の装飾も現れました。近東の多くの地域で、住居の壁と床は次第に白い漆喰の一種でコーティングされるようになりました。石灰岩を燃やすことから得られたこの漆喰は定期的に更新され、建物の寿命を通じて多くの層を築き上げていきました。
これらの建築パターンの変化は確かに密度の増加を可能にしましたが、これらの拡大した遺跡はどのようにして数千人を支えるために必要な食糧の量を生産することができたのでしょうか？この人口増加を説明するために、私たちは先土器新石器時代後期の始まりを特徴づけるいくつかの農業の発展に目を向けなければなりません。
これらの努力は前千年紀の間にすでに強化されており、エルフ・エル・アハマルのような先土器新石器時代前期の集落での穀物や種子サイズの緩やかな増加によって示されています。この期間の終わり頃、北シリア、アナトリアの丘陵地帯、そして近くのキプロス島のコミュニティは、幅広い植物性食品を利用することから、より生産的な少数の種へと焦点を変えたようです。
人間に好まれる特性を持つ作物を選択的に育てることで、これらのコミュニティはゆっくりと植物構造に変化をもたらしました。この例として、小麦や大麦などの野生と家畜の穀物形態の違いを指摘することができます。野生の穀物では、穀粒は熟すにつれて植物の穂からゆっくりと落ちていきます。
この特性は野生の種子散布には効果的ですが、穀物を効率的に収穫したい人間にとってはあまり魅力的ではありません。しかし、飼育された品種では穀粒は付着したままで、代わりに激しい脱穀の過程を通じて放出されなければなりません。これらの結果として生じた適応は、これらの拡大した穀物がより容易に収穫されることを可能にし、同じ期間中に鎌の使用の増加が見られるのは恐らく偶然ではありません。
他の作物種でも同様の変化が起こり、紀元前8500年頃から一粒小麦、二粒小麦、大麦、亜麻、ひよこ豆、レンズ豆、豆の最初の認識可能な家畜化形態の出現が見られます。そして、これらの作物の出現に加えて、この期間中に家畜化された形の動物の出現も見られ始めます。
前述のように、先土器新石器時代後期の初めには、近東全域のコミュニティはまだ主な肉源として野生の獲物の狩猟に依存していたでしょう。次の千年間でこれは変化し、定住地は肉や他の動物製品を得るために家畜の群れにますます依存するようになりました。
作物の前と同様に、この動物家畜化のプロセスは緩やかなものであり、様々な課題が伴いました。まず、この地域のごく限られた数の動物種のみが、飼育環境に適していたでしょう。近東の狩猟採集民の食事の中心を成していたガゼルなどの多くの渡り鳥種は、捕獲環境では良好に過ごせず、その子孫はしばしば発育不全や不妊に苦しみます。
他の種は単純に人間が家畜環境で管理するには危険すぎるか、食糧生産に魅力的な特性を欠いています。そのため、人間の努力は次第に、羊、ヤギ、牛、豚の祖先を含む少数の適した種に集中してきたようです。これらの努力はおそらく、狩猟採集民による野生動物の単純な群れの管理から始まり、時折群れの弱いメンバーを間引いていました。
しかし時間の経過と共に、この受動的な管理は徐々により関与するようになりました。特に、これらのコミュニティによる若い雄の広範囲な間引きが見られ始めます。家畜の群れを支えるために必要なのはごく少数です。徐々に動物が放牧される距離は減少し、ついに動物が固定されたペンに保管され、飼料によって維持されている証拠が見られます。
野生の個体群から隔離され、これらの動物の繁殖の決定は、好ましい特性を促進するために次第に人間によって操作されるようになりました。このプロセスの culmination は先土器新石器時代後期の初期段階で認識可能な家畜化された動物の出現であり、脳と体のサイズの減少、角や牙の縮小、そして増加した従順さなどの特徴を示しています。
前回のエピソードで述べたように、この家畜化のプロセスは意図的であったかもしれませんし、そうでなかったかもしれません。確かに、この地域の人々が植物や動物のこれらの家畜化品種を開発するための壮大な計画を持っていたという証拠はありません。代わりに、現在の証拠は、これらの品種が近東全体のいくつかの異なる場所で発生した多くの小さな独立したステップの結果として開発されたことを示しています。
しかし意図的であれ、そうでなくても、これらの植物と動物の家畜化品種の出現、そしてそれに伴って出現した発達した農業経済は、近東全体の集落の運搬能力の大幅な増加を可能にしました。次の数世紀にわたり、狩猟を通じて集められた肉の割合は減少しました。
紀元前7500年までに、ほとんどのコミュニティは完全に混合農業経済に移行していました。羊とヤギの大きな群れがこれらの遺跡の多くで経済の中心となり、家畜化された牛や豚の群れも北シリアと南東トルコ全体の集落に登場しました。狩猟採集コミュニティから農業に依存する集落への移行が完了したこの時点で、重要な質問をすべきです。
そもそも人間はなぜ農業を採用するのでしょうか？農業のライフスタイルが自然に狩猟採集者のそれよりも容易であったという、ある種の一般的な想定があるようです。しかし1960年代以来、現代の狩猟採集グループに関する研究では、初期の農民のライフスタイルは、必要なすべてのリソースをより短時間で集めることができた同時代の狩猟採集グループのそれよりもはるかに労働集約的であったと考えられています。狩猟採集グループの人口規模も、彼らの領域内のリソースの利用可能性に対応して、より地域環境との均衡に達しているように見えます。
比較すると、農業の採用に関連する固定的な集落と人口増加は、しばしば維持するためにより周囲の土地の強度を高める必要があると見なされます。これは次に居住者によるより多くの労働を必要としたでしょう。実際、これらの初期の農業コミュニティの多くの男性と女性の骨格は、手で大量の穀物を収穫し処理するために必要な多くの時間の労働によってもたらされた身体的変化の兆候を示しています。
初期の農業と関連する定住型町も、病気や害虫の増加率と関連しているようであり、より大きな集落はまた廃棄物処分と水の排水に関して重大な問題に直面したでしょう。狩猟採集者であることに関連する危険がないとは言いません。結局のところ、これらのコミュニティは利用可能な季節的リソースに依存しています。
しかし、これらのリソースが乏しくなった場合、狩猟採集者は単により豊かな見込みを求めて別の場所に移動することができ、これは農業コミュニティがもはや持っていない贅沢でした。それでは、初期の農業ライフスタイルの不利益を考慮すると、なぜ社会は農業を採用するのでしょうか？多くの初期の理論は、ヤンガードリアスのような気候の劇的な変化によってその採用が迅速にもたらされたか、農業が根本的に狩猟採集ライフスタイルよりも望ましいものであったと仮定していました。
しかし1960年代以降、ルイス・ビンフォードのような考古学者は、農業の採用が最後の氷河期の終わり頃の年間を通じた集落の確立によってもたらされたことを示唆しています。これらの集落は遊牧の先祖に比べて増加した人口増加を経験し、完全な農業の採用が必要になるまで、より広範囲の地域資源を利用することを余儀なくされました。
しかし、考古学者クリス・スカレーが彼の著書『The Human Past』で述べているように、この答えは究極的に議論を「なぜ農業なのか」から「なぜ定住主義なのか」に移すだけです。そして前回のエピソードでヤンガードリアスの出来事について議論したときに見たように、定住社会はまだ遊牧に戻ることができます。
最後に、より最近の理論として、初期の農業ライフスタイルは多くの人々にとって魅力的ではなかったかもしれませんが、それがもたらした宴会の増加の機会は、社会内の特定の権力者にとって魅力的であったかもしれません。彼らはこれらの機会を自分たちの社会的地位を向上させるために使用したでしょう。
しかし最終的には、現在農業の採用を完全に説明する単一の理論はないと言わざるを得ません。先土器新石器時代後期が続くにつれて、近東のコミュニティはさらに成長し続けるでしょう。
紀元前8千年紀の中間点までに、レバントとアナトリアでより少数の「メガサイト」への人口の集中が増えていくのが見られます。多くの中心地で人口増加の速度は通常の出生率を上回り、周囲の多くの集落の同時的な放棄はそれらの人口がますますこれらの大きな集まりに移住していることを示唆しています。
南アナトリアでは、アシクリ・ホユクの遺跡は最終的に放棄される前に数千人を収容するまで成長し、その人口は羊の大きな群れと穀物の豊富な収穫によって支えられていました。レバントでは、「アイン・ガザル」の村も拡大し始めました。次の数世紀にわたり、この遺跡は15ヘクタールの面積をカバーし、最盛期には約2000人を収容する町に進化しました。
この後期の遺跡は同時代のエリコの集落よりも4倍大きく、実際その増加は東ヨルダン全体のそこや他の多くのコミュニティでの人口減少と相関しています。そしてネヴァリ・チョリは紀元前8000年頃に放棄されたようですが、チャヨニュの集落は先土器新石器時代の終わりまで成長し繁栄し続けました。
ここでは住民は主に初期の豚の管理に依存していましたが、家畜化されたオーロックスと羊の証拠もサイトで発見されています。そしてこの集落の規模の拡大と共に、近東全体での儀式的な建築行動の変化も見られます。
前回のエピソードでは、先土器新石器時代前期に建設されたギョベクリ・テペでの儀式的な複合施設の役割について詳しく説明しました。ここではいくつかの大きな囲いが石灰岩の尾根の基盤岩に掘られ、その壁と中心部は野生動物の彫刻で覆われたT字型の柱で支配されています。現在、これらの囲いは周囲のコミュニティの共通の儀式的中心として機能していたと理論化されていますが、その正確な使用の性質は不明のままです。
しかし、先土器新石器時代後期に達すると、この地域の人々の間で建築慣行の変化が見られ始めます。このサイトに依存し続ける代わりに、南東アナトリアのコミュニティは次第に自分たちの集落内に設置された専用の儀式的建物に焦点を向けるようになったようです。
これらの共同建物の例は、以前にエルフ・エル・アハマルやワディ・フェイナンなど、先土器新石器時代前期の少数のサイトで見つかっていました。しかし先土器新石器時代後期を通じて、この共同建物の実践がますます規範となっていきます。これはネヴァリ・チョリの集落で最もよく示されており、ギョベクリ・テペの囲いに関連する図像の多くを含む長方形の石造建物が1980年代初頭に発見されました。
ギョベクリ・テペのエンクロージャーBに似た焼成石灰の床を含むことに加えて、この建物にはまた、周囲の壁に埋め込まれた同様の柱と共に、中央に立てられた2本のT字型柱の遺跡が含まれています。これらの柱の頭部は長い間破壊されていますが、そのうちの1つの主な本体には、ギョベクリ・テペのいくつかの柱に刻まれて見られる人間のような特徴（腕、手、腰巻きを含む）がまだ表示されています。
ネヴァリ・チョリで発掘された建物と共に、T字型の柱はギョベクリ・テペの半径内の他の多くのサイトでも発掘されており、この時期の儀式的な建物も近東全体の多くのサイトで発見されています。北東のチャヨニュでは、3つの長方形の建物の複合体が発掘され、そのうちの1つには3つの石のモノリスが含まれています。
西アナトリアのアシクリ・ホユクでも大きな共同建物が知られていますが、それらが儀式的使用を持っていたかどうかはまだ議論の余地があります。南レバントの「アイン・ガザル」とエリコでも同様の長方形の建物が発見されています。特に「アイン・ガザル」では、この建物にはチャヨニュで見つかったものと似た立石のセットが含まれ、炉床と考古学者によって床祭壇と解釈されたものも含まれています。
これらの建物に加えて、大量の「先祖像」と呼ばれるものも近くの2つのピットに埋められているのが発見されました。これらの注目すべき像は高さ3フィートまであり、人類学的な像と1つか2つの頭を持つ一連の胸像から成っています。束ねられた葦の芯の上に建てられたこれらの像は、厚い漆喰の層を使用して構築され、その上に衣服や髪を思わせるパターンが描かれていました。
また、像の顔には特別な注意が払われ、瀝青でアウトラインされた慎重に成形された目が含まれています。「アイン・ガザル」で発掘された30の像に加えて、これらの像の断片はエリコでも発見されており、これらのサイト間の強い文化的つながりを示唆しています。
最後に、ギョベクリ・テペ自体では、先土器新石器時代前期の大きな円形の囲いが、ネヴァリ・チョリで見つかったものと同様の柱を含むより小さな囲いや長方形の建物に道を譲っているのが見られます。サイトの考古学者たちは、これらの儀式的変化を周囲のコミュニティにおける狩猟から農業への移行と本質的に関連していると解釈しています。
特に、これらの後期の建物に見られる柱は初期の囲いのものよりも著しく小さく、野生動物の図像の例も少ないことが注目されます。恐らくそれらが描写している種の重要性が農業の到来と共に低下したことを示しています。
この期間中、ギョベクリ・テペの他の共同建物にも大規模な穀物加工に使用されたという証拠が見られ、それを使用していたコミュニティが狩猟活動から離れていたというもう一つの兆候です。まもなく、この偉大な遺跡はその関連性を失い、その囲いは岩と土の層の下に埋められました。人々は移動し、狩人の聖域は忘れられました。
このように、紀元前8千年紀の中間点までに、近東全体のほとんどのコミュニティにとって、バランスは明らかに狩猟から家畜化された植物と動物への依存へと傾いていたようです。それでも、狩猟が単に消滅したわけではないことに注意しなければなりません。実際、多くの遺跡では、狩猟活動は日常的な食糧生産とは別に儀式的重要性を保持していたようです。
また、この時期の多くの儀式的建物で野生動物の図像への強調が少なくなっているのを見るとしても、オーロックス、ヤギ、ガゼルなどの角の長い動物の小像は近東全体の多くの中心地で生産され続けていたことも重要です。南レバントの「アイン・ガザル」では、約150のこれらの動物の像が発掘されており、そのほとんどは共通の特徴を持つオーロックスの彫刻から成っています。
同様の像はテル・アスワドや北のテル・サビ・アビヤドなどの遺跡でも発掘されています。この時期の儀式的建物内での牛の崇拝の証拠も限られていますが、チャヨニュの3つの中央構造物の1つの中で発掘されたオーロックスの頭蓋骨によって示されています。しかし、家畜動物の採用後長い間、野生牛の狩猟が中心的な儀式的役割を保持し続けたという証拠がある特定の遺跡が1つあります。
また、このサイトでは前例のない規模で都市生活が見られます。そして、それが運営されているのを見るために、私たちは西へ、南アナトリアのコンヤ平野に旅する必要があります。
1950年代後半に考古学者ジェームズ・メラートによって発見されたチャタル・ホユクの集落は、初期の都市生活への独自の洞察を提供してくれます。紀元前7100年頃に乾燥したコンヤ湖の平原に設立されたその先土器新石器時代後期の遺丘は約13ヘクタールの地域をカバーし、最盛期には最大8,000人を収容していたかもしれません。
近東の他の拡大した集落と同様に、この中心地の成長は近くのアシクリやカフェル・ホユクなどのサイトでの人口減少と一致しており、それらの住民の多くが紀元前8千年紀の終わり頃にチャタル・ホユクに移転したことを示唆しています。その丘の中には18の連続した考古学的層が含まれており、それぞれがアシクリ・ホユクの初期の集落で見られたものと同様の密集した長方形の家の遺跡で構成されています。これらの家には明らかな地上レベルの入口がなく、代わりに屋根の開口部を通じてはしごでアクセスされたと仮説されています。
各建物は数十年間使用され続けたようであり、その使用が中止された後、屋根の支持梁が引き抜かれ、内側に崩壊しました。上壁が取り壊された後、新しい住居が残骸の上に建設され、下の占有層を密封しました。
このプロセスは内部の多くの遺物を保存し、考古学者がそのレイアウトの多くを再構築することを可能にしました。私たちの知る限り、チャタル・ホユクの家々はある種の定型化された部屋のレイアウトに従っていたようです。各家は長方形の主室を中心に構造化され、その床と壁は乾燥したコンヤ湖床から掘り出された沖積土から作られた白い漆喰で塗られていました。
この部屋は屋根のハッチとはしごを通じて入り、その下には通常、換気のために粘土のオーブンとかまどが置かれていました。食品の準備と家庭生活に関連する他の領域は、かまどと同じ側の部屋に集中しており、サイドルームは穀物を貯蔵するために使用される大きな容器を収容していたようです。
しかし、これらの部屋の遠い側の内容は、これまでのところ最も注目を集めています。近東全体の他の集落とは異なり、チャタル・ホユクには儀式的行動に関連する中央建物がありません。代わりに、その人々は自分の家に儀式的行動を統合していたという証拠があります。
儀式的および家庭的な領域のこの組み合わせは、暖炉から最も遠い家の領域で見ることができます。ここでは一連の低いプラットフォームが構築され、そのうちの多くには野生動物の儀式的イメージに捧げられた精巧な神社が含まれています。描写されている生き物の骨の周りにモデル化された牛やヤギの彫刻された頭に加えて、サイトで特別な儀式的重要性を持っていたと思われる動物であるレオパードの等身大のレリーフも見られます。
これらの神社にはまた、壁にモデル化された謎の人間のような姿を含むことがよくあり、それらは上向きの手足と円形の腹部のマーキングによって特徴づけられています。これらの像は、サイトのオリジナルの発掘者であるジェームズ・メラートによって、サイトでも発掘された彫刻像の初期の発見に沿って、女性の神を表すものとして解釈されました。
しかし、正確な識別はこれらの像の顔の特徴が生き残っていないという事実によって妨げられました。イアン・ホッダー教授率いるチームによるより最近の研究は、これらの像に似たシール印を発掘しました。このスタンプは明らかに熊を表しており、これらのレリーフ像を特徴づける上向きの前肢と腹部のマーキングも含んでおり、今ではこれがそれらが描写することを意図しているものである可能性が高いようです。
これらのレリーフに加えて、動物の図像は多くの部屋の壁に塗られた壁画にも顕著に描かれています。赤いオーカーで描かれたこれらの場面には、弓を持つ人間の姿と共に、オーロックス、赤鹿、ハゲワシなどの野生動物が含まれ、その多くは獣を挑発することに従事しているようです。これらの壁画の中で最も象徴的なものは、弓を持つ人間の姿に囲まれた大きな野生のオーロックスの像を描いており、その多くが獣を挑発することに従事しているようです。
この動物と狩猟の画像への焦点には、しかし、1つの注目すべき例外があります。野生の牛と鹿の広範な描写にもかかわらず、家畜化された動物の画像は全くありません。これは驚くべき不在であり、チャタル・ホユクの住民の肉の供給の多くを構成していたと思われる羊の大群があったこと、そしてサイトで犬が飼われていたことも知られています。
代わりにこれらの壁画の描写はほぼ完全に野生種に焦点を当てています。他の新石器時代の集落と同様に、サイトでは宴会の広範な証拠が発掘されており、その焦点はレリーフに見られる野生の牛と鹿だったようです。これらの宴会は、新しい建物の建設と改装などのサイトでの主要な改修と同時に行われた可能性があります。
この動物の画像と共に、多くの粘土と石の小像も発掘されており、その多くは穀物の貯蔵ビンや廃棄物の山に置かれていました。これらの像の中で最も有名なのは、一般的に「チャタル・ホユクの座る女性」と呼ばれるものであり、出産の行為で座っている豊満な女性の粘土像です。
さらに、彼女の手はレオパードかライオンのどちらかかもしれない二つの捕食動物の頭の上に置かれており、考古学を通じて「動物の主」のモチーフと呼ばれる象徴です。この像に加えて、大量の男性と女性の像が発掘されていますが、その数は何千もの動物の像の膨大な集まりによって圧倒されています。
それでは、どのようにしてこのようなメガサイトがこの地域に設立されるようになったのでしょうか？周囲のコンヤ平原は、乾燥農業を困難にするような限界的な降水量しか受けなかったでしょう。この半乾燥環境は、乾燥した平原の土壌品質の低さによってさらに魅力が減少します。しかし、この地域には一つの主要な水源があり、それは近くのチャルシャンバ川です。この川は平野に大量のシルトを堆積させ、チャタル・ホユクが基盤とした肥沃な沖積土の沼地のような地域をもたらしました。
氾濫しやすいものの、この結果生じた沖積扇状地は、集落が依存していたであろう大量の家畜化されたアインコルンとエマー小麦を支えることができ、また家畜の放牧地としても機能したでしょう。肥沃な土壌に加えて、この沼地のような地域には魚、巣作りの鳥、そしてマットを織るために使用できる葦などの資源も豊富だったでしょう。
沖積扇状地を越えて、チャタル・ホユクの住民は野生の牛、鹿、そして燃料の潜在的な供給源が豊富な広大な森林ステップと河川森林に容易にアクセスできたでしょう。最後に、チャタル・ホユクは先土器新石器時代後期の大規模な交易ネットワークの重要なハブに位置していたことからも恩恵を受けたようです。
これらのネットワークについては、内陸部の旧石器時代遺跡で発見された貝殻について議論した際や、ギョベクリ・テペ周辺の集落内で見られる共有された象徴について議論した際に簡単に言及しました。これらのネットワークは先土器新石器時代を通じて成長し続けたでしょう。
チャタル・ホユクでは、地中海からのバスケットや貝殻、そして遠くのタウルス山脈からの木材などのエキゾチックな交易品の証拠が見られます。これらのアイテムはおそらくこれらの地域のコミュニティとの長距離交換の結果であり、チャタル・ホユクの人々はサイトで発掘された大量の黒曜石と交換したでしょう。
この貴重な素材は約170km離れたカッパドキアからチャタル・ホユクに運ばれ、そこで非常に鋭い刃を持つ刃物や初期の研磨された鏡に加工されたでしょう。これらの地域的な商品の取引に加えて、チャタル・ホユクやアナトリア全体の他のコミュニティも、はるかに大きな地域間貿易のネットワークの一部であったようです。
アナトリア産の黒曜石が南レバントや南西イランの初期の遺跡でも発見されており、そこでは珍しいアイテムと考えられていたことがその証拠として見られます。逆の例は南ヨルダンで製造されたマラカイトビーズにも見られ、これは近東全体で求められていたでしょう。
これらの希少なアイテムへのアクセスは、それらの実用的な役割を超えて儀式的な重要性を持っていた可能性があり、これらのコミュニティ間の関係、そして潜在的には広範なネットワーク内での彼ら自身の威信の物理的な具現化として機能していたでしょう。この所有権に関する問題への大きな焦点は、布に単純なデザインを刻印するために使用されたであろうチャタル・ホユクの後期層での石印の出現も説明するかもしれません。
これで、集落パターン、食糧獲得、儀式的建物の文脈での先土器新石器時代後期の生活を検討しました。しかし、これまでのところ、これらのコミュニティによって実践された特定の儀式についてはほとんど何も言っていません。実際、この期間を通じて、長期間にわたる儀式的慣行の詳細化と同時に、これらの農業社会に全く新しい発展が見られます。
前回のエピソードで詳しく説明したように、死に関連する儀式的行動はこれらの社会には何も新しいものではありませんでした。組織化された人間の埋葬は上部旧石器時代にまでさかのぼり、死に関連する儀式的慣行はエピパレオリシック（中石器時代）の間に強化されただけでした。ナトゥーフ期を通じて、私たちはまた埋葬儀式に置かれるより大きな焦点を見ました、より多様な墓の品々と共に。
この期間の後半には、成人男性と女性の頭蓋骨を中心とした儀式的活動の出現も見られ、墓はしばしば埋葬後に再開され、頭蓋骨を取り出すために再開されました。これらの頭蓋骨の多くはその後、2次的な埋葬の対象となり、時には他の個人の遺体と一緒に再び埋葬されました。
これらの慣行は先土器新石器時代前期を通じて続き、特別な重要性を持つ頭蓋骨が取り出され、長期間コミュニティ内に保管されました。ギョベクリ・テペにもこの頭蓋骨崇拝の証拠が少量見られます。ここでは頭蓋骨の断片が初期の囲いを埋めるために使用された充填材料に含まれる人間の骨の中に見つかっています。
これらの断片のうち、7つは切り傷や彫刻の跡を示しており、慎重な再構築を通じて考古学者はこれらの断片を3つの別々の成人個体に割り当てることができました。また、首のない人間の姿がエンクロージャーDの柱に浮き彫りで現れており、ハゲワシを表すと信じられている大きな鳥の彫刻の隣に立っています。同様に首のない男性の遺体もエルフ・エル・アハマルの地下建物にその生涯の終わりに置かれ、それと共に小さなピットに埋められた頭部がありました。
その後、建物全体が火をつけられ、その後空洞が埋められました。先土器新石器時代後期になると、この頭蓋骨への崇拝は強まり、新しい装飾的慣行が現れます。頻繁に頭蓋骨には漆喰でモデル化された顔の特徴が含まれており、それらはしばしば赤と黒の顔料で塗られています。
いくつかのケースでは、同じ頭蓋骨に多くの別々の漆喰層が繰り返し適用され、これらのアイテムが長期間使用されていたことを示しています。この頭蓋骨崇拝は今や先土器新石器時代世界の多くで共通の文化的要素であることが知られており、レバントのテル・エス・スルタンとアイン・ガザル、北シリアのテル・アスワド、そして南部と東部トルコのチャヨニュと後のチャタル・ホユクとコシュク・ホユクの遺跡で例が見つかっています。
成人の頭蓋骨に加えて、この時点ですべての年齢の頭蓋骨が儀式的処理を受けたことが見られます。チャヨニュでは、特定の1つの建物の下部構造がこれらの頭蓋骨の保管所として使用されたという証拠が見られます。ここでは3つの石の細胞が発掘され、大量の人間の骨が含まれていました。これらの細胞の1つの中で、多数の頭蓋骨が積み上げられた後、大量の非人間の血液が山の上に注がれました。
そしてギョベクリ・テペの彫刻と同様に、首のない姿がチャタル・ホユクの壁画にも現れており、これらの姿もまたハゲワシを伴っています。近東全体でのこの「頭蓋骨のカルト」の存在は多くの議論を引き起こしました。それらに関連する儀式やアイデアは何だったのでしょうか？これらの頭蓋骨が属していた個人は、生活の中での特別な重要性によって選ばれたのでしょうか？私たちは本当にこれらの社会の中で初期のエリートの遺物を見ているのでしょうか、その社会的地位の向上が彼らの頭蓋骨を彼らのより広い社会の中で記憶のアイテムとして使用する価値のあるものにしたのでしょうか？
あるいは、これらの個人は特定の顔の特徴によって選ばれたのでしょうか、それが彼らの頭蓋骨をより魅力的な装飾アイテムにしたでしょうか？答えは単純に私たちは知らないということです。この時期の他の埋葬慣行に関しては、同様に謎めいています。多くの集落で、遺体の一部が次第に儀式的および家庭的な建物の床の下に置かれるようになりました。
しばしばこれらの遺体は屈曲した姿勢や胎児の姿勢で発見され、堆積前にマットや他の布で固く包まれていたことを示しています。チャヨニュとネヴァリ・チョリでは、これらの遺体は建物の石の下部構造内に置かれましたが、「アイン・ガザル」とアシクリ・ホユクでは、これらの遺体は床の直下に埋められたと思われます。
実際、多くの先土器新石器時代の住居の床が頻繁に漆喰を塗られた理由の一つは、下に腐敗する遺体の影響を軽減するためであったことが示唆されています。ほとんどの遺跡で、この方法で埋葬された遺体の実際の割合は低かったようです。チャタル・ホユクでさえ、遺体の大部分はまだゴミ捨て場や遺跡外の未知の方法で処分されたようです。
サイト内で埋葬された遺体のうち、大部分は住居の遠い側にある儀式的なプラットフォームの下に埋葬されているが、子供や新生児はときにはオーブンの近くに埋葬されることもありました。特に、集落内のいくつかのより大きな家々がこれらの埋葬の多くの焦点であったようであり、建物自体または内部に住んでいた人々が何らかの特別な重要性を持っていたことを示唆しています。
これらの慣行は私たちのより現代的な感性には厳しいものに思えるかもしれませんが、すべての兆候はこの時代の人々がこれらの埋葬の上で生活し眠ることについて何ら異常なことを見なかったであろうということです。代わりに、それらはおそらくこれらのコミュニティの多くが周囲に回転していたであろう継続性と記憶の長期にわたるテーマのもう一つの重要な部分と見なされたでしょう。
私たちは今や先土器新石器時代の最後の日々に来ています。この期間は近東全体の多くの中心地での急激な人口減少と一致しています。おそらく最も劇的なものの一つは「アイン・ガザル」で見られ、紀元前7000年後の世紀に急速な人口減少が見られました。北シリアではアブ・フレイラの人口が再び崩壊し、東アナトリアではチャヨニュが放棄されました。
スーパーコミュニティの代わりに、私たちは今やこれらの地域全体に小さな集落の確立を見ています。西では、チャタル・ホユクはしばらく長く持続し、紀元前6500年頃にピーク人口に達しました。しかしその後まもなく、ここでも集落パターンが変化し、サイトの後期の家々はより広がっていました。
野生のオーロックスの狩猟は家畜の牛の飼育に取って代わられ、家庭内での動物部分の精巧な設置は徐々に中止されました。この期間中にコンヤ平原の隣接地域全体に他の集落も設立され、最終的に紀元前6千年紀の初めに、おそらく川の流れの変化により、集落全体が西に移転されました。
最後に先土器新石器時代後期の儀式的慣行も衰退し、徐々に頭蓋骨に漆喰を塗り、床下に死者を埋葬する慣行が終わりました。紀元前7千年紀の間に近東全域で集落の規模が減少したことについていくつかの説明が提示されています。一つの理論は、これらの大きな中心地周辺の土地の過度の使用がその肥沃度を徐々に低下させ、最終的にこれらの遺跡が巨大な人口を養うことができなくなったというものです。
あるいは、これらの専用の農業社会では、狩猟採集コミュニティと比較して遺伝的な富の伝達が増加し、それが古い家族が集落近くの肥沃な農地へのアクセスを独占することにつながった可能性があると論じられています。この不平等の増加に直面して、社会の端にいる人々がより小さな平等主義的なコミュニティに分散することで反応した可能性があると理論化されています。
最後に、この期間の終わりが近東の気候の大きな変化と一致したことも注目すべきです。8.2キロイヤーイベントとして知られるこの変化は、紀元前6500年頃の世界的な気温の低下をもたらし、紀元前6200年以降にその影響はより深刻になりました。その結果、次の2世紀間、近東の状況はより涼しく、より乾燥していたようです。
結果として生じる農業能力の低下に直面して、チャタル・ホユクのような大規模中心地は単に人口を維持することができなかった可能性があります。近東全体の中心地のこの衰退の原因が何であれ、結果は先土器新石器時代後期のメガサイトから、より広範囲の環境に広がる多数の小さな集落への変化でした。
さらに3000年間続いたこの期間は、人間社会の組織方法を永久に変えるいくつかの主要な社会的および技術的発展によって特徴づけられています。その始まりは、紀元前7千年紀の中間点頃から近東に現れた新しいタイプの貯蔵容器の採用によって特徴づけられています。
その出現は、先土器新石器時代後期に石や未焼成粘土から注意深く形作られた単純な貯蔵容器によって予期されていました。しかし、紀元前7千年紀に入ると、焼成粘土の陶器が古代近東の文化全体の特徴的な特徴になりました。もともと粘土から手で成形され、オーブンや窯で焼かれたこれらの容器は、貯蔵、調理、長距離にわたる商品の輸送など、様々な機能に使用されました。
この地域の人々が最初に陶器を生産したわけではないことに注意することが重要です。中国では認識可能な陶器の破片が狩猟採集時代にまでさかのぼることができ、同様に初期の陶器の破片が紀元前10千年紀頃の南サハラでも発見されています。比較すると、焼成陶器は混合農業経済の採用後かなり経ってから古代近東に現れます。
ここでもこの分離は完璧ではなく、異なる集落が異なるタイムスケールで陶器を採用しているのが見られます。チャタル・ホユクでは、陶器の破片がその上層に現れ、数世紀前にレバントでの陶器の出現に先行しています。一度埋められると大部分が不滅であるこれらの破片は、しばしば家庭の中や周囲に廃棄され、特定の建物や集落を年代測定するための貴重なツールを形成しました。
日常的な実用性に加えて、この陶器は装飾的な要素も獲得し始め、これは、これらの地域全体での文化の緩やかな発展をより正確に追跡することを可能にする革新でした。社会が千年単位でゆっくりと変化するにつれて、彼らがこれらの容器に描いた画像と象徴も変化しました。
今日のエピソードの過程で、私たちは近東全体での本格的な農業経済と都市化された環境の発展を見てきました。この時点以降、この地域のコミュニティは生存のためにさまざまな形の農業に完全に依存するようになるでしょう。少数の考古学者はチャタル・ホユクや「アイン・ガザル」のような遺跡は単なる村や町という称号を超えたものであり、それらが本当に表しているのは世界最初の都市の例であると主張しています。これらのコミュニティが前例のない規模と密度を持っていたことは議論の余地がありません。しかし、これらの遺跡が都市に関連する専門的な労働や社会的階層化をほとんど示していないことに注意すべきです。
また、これらの集落のいずれにも目立った支配階級の証拠はなく、少数の場所で発見された数個の印章を除いて、組織的な管理や文字の証拠はほとんどありません。
したがって、この段階では、文明のために概説した残りの2つの基準をまだ観察していません。しかし、陶器新石器時代の過程で、これらはすべて変化するでしょう。なぜなら、先土器新石器時代後期の大規模な都市コミュニティの終わりかもしれませんでしたが、それは都市化した生活全体の終わりではなかったからです。
次の2千年間にわたり、私たちは再びシリアとレバント全域に大規模な中心地が現れるのを見ます。同時に、ザグロス山脈全体や東のイラン高原にますます複雑な農業集落が現れるのも見ています。しかし、これらの集落はすべてメソポタミアの新興中心地と比較すると色あせてしまうでしょう。
なぜなら、紀元前6千年紀の中間点頃から、これまでこのシリーズでほとんど言及されていなかった地域、南イラクの沖積平野に農業が広がるのを目にするからです。この主に特徴のない平野で、沖積土の潜在能力を解き放つ複雑な灌漑システムに依存した集落の出現が見られます。
増大する大規模な農業余剰によって養われ、次の1000年間はこれらの集落の急速な拡大を目にし、複雑な社会階層によって特徴づけられる都市化した中心地の出現で最高潮に達します。紀元前4千年紀初期までに、これらの中心地の1つが他のすべてに優先し、世界がこれまでに知った最大の集落に発展しました。
そしてここで私たちは、最古の知られている文字システムかもしれないものの出現を目にします。次回のエピソードでは、ウルクへの旅に同行してください。世界初の都市です。
皆さん、こんにちは、チャールズです。ここまでビデオを見てくれたことに感謝します。このチャンネルを始めたとき、私が発表している各ビデオにこれほど多くの人々が視聴するとは予想していませんでした。改めて皆さんに感謝します。
このチャンネルをさらにサポートしたい場合は、twitter.com/the_histocratに行って、各新しいビデオの進捗状況を常に確認することができます。また、patreon.com/thehistocratでパトレオンを通じてチャンネルをサポートすることもできます。この過去数年間サポートしてくれたすべての人に改めて感謝します。
それでは皆さん、ありがとうございました。また近いうちにお話ししましょう。
コメント