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わたしは医者になりたいねん。わたしも医者になりたいわ。ザイナブとジャラルには、将来への大きな夢があります。でも、パキスタンの学校制度は彼らを見捨てているのです。
学校に来るときはめっちゃ暑いねん。時々倒れたりもするし。ちゃんとした建物で勉強したいなぁ。
彼らはパシュトゥーン人です。政府から見捨てられたと感じている民族集団です。
政治家は私たちを人間とみなしてへんのです。
貧困やテロ攻撃、そして時として世俗的な教育に反対する伝統の中で、なんとかして学校に通おうとする子どもたちに出会います。そして、変化を起こそうとする人々にも出会います。
教育があるところには平和がもたらされるんです。
夜明け前のことです。モハマド・ファタは5人の息子たちを起こします。
おい、ジャラル！早よ起きや、早よ早よ！学校に行く準備をせなあかんのや。ショアイブ！早よ早よ！
彼らは西パキスタンの山岳地帯に住んでいて、パシュトゥーン人です。パキスタンで2番目に大きな民族集団です。学校に向かう前の最後のチェック：
ほかの子とケンカせんようにな。
わかった？わかったで！靴、破れてへん？大丈夫や。
モハマドは子どもたちにいい教育を受けさせたいと強く願っています。そして長男のジャラルは大きな夢を持っています。
将来何になりたいんや？医者です。ほんま？どんな医者になりたいんや？薬を処方する医者です。なるほどな。地域の人たちを助けたいんか？はい。この地域には医者がいないんです。医者がいたら、みんな苦労せんでええのに。
医者になって診療所を開きたいんです。貧しい人が来たら、診療費は取りませんねん。
私たちはタル・サマンダル村にいます。子どもたちが住むここでは、人々は散らばって暮らしています。つまり、ジャラルの隣人も、村も、学校も遠く離れているのです。学校に行くために、ジャラルと兄弟たち、友だちは、岩だらけの上り坂の道を歩かなければなりません。
近所の子どもたちはみんな一緒に歩きます。親たちは、そのほうが安全だと考えているのです。学校まで2時間半、帰りも2時間半かかります。
時々、石板が壊れたり、本が傷んだり、インクがこぼれたりするんです。夏には気温が40度まで上がります。
冬には雪が降ることもあります。子どもたちは長い道のりを、詩を暗唱しながら短く感じさせています。
地上の花々、空の星々、主は全宇宙の支配者、すべては主の力と威光の現れ。
これらの子どもたちは、どんなことがあっても毎日学校に通います。でも、学校は私たちが想像するようなものではありません。
これはどんな記号？足し算の記号です。そうや。じゃあ問題を解いてみ。答えは？足し算です。解いてみい。47？75やで！
テントでの教育には、多くの課題があります。ここの子どもたちと教師はパシュトー語、つまりパシュトゥーン語を話します。でも、教科書はウルドゥー語と英語－パキスタンの公用語－でしか手に入りません。5つの学年を1人の教師が同時に教えています。
ジャラルと弟のアッタは一緒に授業を受けています。
先生が教えようとすると、生徒たちの声で聞き取りにくくて、みんな声を出して読んでるから、習ったことも忘れてしまうんです。5教科あって、たくさんの本があります。算数とウルドゥー語とイスラム学を勉強します。
テントの中は暑くて、これが私たちの問題なんです。
子どもたちは音読する時、体を前後に揺らすことが多いです。この地域では、暗記を助けるためのこの技術が一般的です。でもそれは、テントの中が間違いなく騒がしく、忙しく、暑いということを意味します。そして、水道もトイレもありません。
このテント校は、パシュトゥーンの子どもたちにとって一時的なものであるはずでした。でも、30年以上もここにあると彼らは言います。
90年代初めに学校は認可されたのに、今日までまだ校舎は建てられていないんです。テントで全てを管理して教えるのは、とても大変です。
村人たちは自分たちで、テントの隣に学校を建てようとしました。でも、大雨が降ると崩壊の危険があって使えないと彼らは言います。
宿題たくさんもらった？うん、めっちゃ多いわ。どれくらい？13か14ページくらい。13か14ページ？そうや。暗記は何ページ？3ページ。家に帰ったら、遊ぶ？それとも宿題する？宿題します。
もう一度長い道のりを歩いて、ようやく家に着きました。子どもたちの叔父が訪ねて来ています。彼らの主な話題は、遠く離れた大都市にいる当局から優先されていないという印象についてです。
この地域の政治家は私たちを人間とみなしてへんのです。選挙の時はここに来て、「あんたは私の親戚や、なんでもしたるから」って言うんです。でも投票日が終わったら、消えてしまうんです。
なぜ40年近くも経つのに、まだ校舎が建てられへんのか、言うてみ？彼らは見てるんです。つまり、私たちを人間とみなしてへんし、ここに住む資格がないと思ってるんです。
モハマド・ファタは子どもたちのために変化を強く望んでいます。
子どもたちに教育を受けさせて、人生で成功して、社会や村のために働き、人々のために尽くしてほしいというのが私の願いです。医者になるかもしれんし、教師になるかもしれん、軍隊に入るかもしれん、海外に行くかもしれん。
なぜここの人々は政府から見捨てられたと感じているのでしょうか？一歩下がって考えてみましょう。
かつて、主に当時のアフガニスタン首長国とイギリス領インド帝国にまたがる大きなパシュトゥーンの領土がありました。イギリスの植民地勢力は19世紀末に、外部の境界を確保するためにこの領土を分割しました。
数十年後、パキスタンは独立しましたが、植民地時代の境界は今日まで続いており、パシュトゥーン人を分断しています。
彼らは地域を分断したんです。
これはファザル・ラヒム・マルワト博士です。研究分野の一つがパキスタンの歴史です。
この地域は地理的にも、民族的にも、宗教的にも、血縁的にも相互につながっていたんです。この新しい構造を見てください。アフガニスタンでは土地と自由を失い、パキスタン側では市民としてではなく臣民として扱われたんです。
これは今日でも影響を及ぼしています。遠隔のパシュトゥーン村落は、政府からの注目が少ないと批評家たちは言います。その結果の一つが、パシュトゥーンの州では国内の他の地域よりも識字率が低いということです。
もう一つのパシュトゥーンの現実：アフガニスタンでの長い戦争の結果として、過去数十年の間に何百万人もの人々がパキスタンに避難してきました – そしてタリバンが政権を握った後、その数は増加しました。その多くがパシュトゥーン人です。例えばペシャワール市のような場所での難民たちは、食料や清潔な水、教育といった基本的な物資へのアクセスが限られていることが多いのです。
その一人が7歳のザイナブです。3年前、タリバンが政権を握った時、彼女と家族はアフガニスタンの家を離れなければなりませんでした。ザイナブには2人の姉妹と障害のある母親がいると、彼女は私たちに話します。家族のためによりよい生活を作りたいと思っています。
姉妹たちのためにお金を稼いで、母の医療費の面倒を見るんです。
父親はリキシャの運転手として働いています。
アフガニスタンから来ました。3人の娘がいます。難民カードは持っていますが、それで学校に入学するのは簡単ではありません。
ザイナブは4時間、ゆでたジャガイモを売って毎日の生活の足しにしています。彼女は国内で働く多くの子どもたちの一人です。少なくとも3人に1人の子どもが学校に通っていません – これは世界で最も高い数字の一つです。
でもザイナブの場合は違います。ザイナブはチャリティーが運営するコミュニティスクールに通っています。でもこれはとても稀なケースです。パキスタンの全学校のうち、このような財団立の学校はごくわずかしかありません。
勉強するのは大好きですけど、2つの課題があります：試験と、家から学校までの距離です。学校が家の近くにあれば、快適に通えるのに。本当に勉強するのが好きなんです。
ラナーの学校は、難民だけでなく、全ての恵まれない子どもたちのために変化を起こそうとしています。ザイナブの父親は彼女の勉強の願いを支持していますが、他の親たちはそうではありません。
彼らはこれらの子どもたちを収入を生み出す資産にしたがっています。子どもたちを働きに出し、時には家事手伝いとして。時には外で働かせるために物を持たせて。彼らは私たちが収入源を破壊していると言います。親たちを説得するのが最大の課題です。
子どもたちを学校に通わせる際、経済的支援は重要な要素です。これが私たちの提供するものです。
牛乳とおやつ、昼食、そして毎日50ルピーの手当を支給します。子どもの医療費も支給し、アフガニスタンの子どもたちには追加の医療費も…祖父母や両親の医療費もカバーしています。さらに毎月の食料パッケージも提供しています。
創設者によると、学校は主にパキスタン市民からの寄付で運営され、教師たちはボランティアで働いているとのことです。このような慈善学校は一部の子どもたちを助けることができます。しかし、政府は教育を脇に置いてきました。
パキスタンは国内総生産の2パーセント未満しか教育に費やしていません。これは国際的な最低基準の半分です。このお金の一部は汚職で失われています。パキスタンの教育システムはいわゆるゴースト・スクールに苦しんでいます：これらの学校では、職員には給料が支払われていますが、実際に授業を教えに来ることは一度もありません。
建物は他の目的に使用されるか、放置されています。国中にこのようなゴースト・スクールが何千もあり、子どもたちは教育を受けられないままです。そして、政府が子どもたちの世話をしないところでは、他の者たちが利用しています。
私たちは同じ都市の別の場所にいます：マドラサ – イスラム学校です。子どもたちに食事と住居を提供しながら、イスラム教を教えています。
最新の公式統計によると、国内には40,000以上の宗教学校があり、これは全学校の14パーセントを占めています。ほとんどが男子のみです。宗教的な理由で公立学校よりもマドラサを選ぶ親もいれば、無料で食事と宿泊施設が提供されるために選ぶ親もいます。しかし問題の一つは、宗教教育の他には、ほとんど世俗教育を提供していないことです。
私の名前はザキルッラーです。ここで2年間生活し、勉強してきました。今は聖クルアーンを暗記しているところです。先生は朝、暁の礼拝のために私たちを起こします。礼拝の後、朝食まで勉強します。
それから11時まで勉強を続け、午後1時まで休憩します。昼食後、午後の礼拝まで勉強を続けます。その礼拝から夕方の礼拝までが遊び時間です。夕方の礼拝後、夜の礼拝まで勉強を続け、その後夕食を食べて就寝します。
ムハンマドは2年間このマドラサで生活し、勉強してきました。彼はこの学校の150人以上の生徒の一人です。ムハンマドの家族は経済的に恵まれた状況にあります。彼らはペシャワールの近郊地区に住んでいます。それにもかかわらず、彼は年に2回しか家族に会えません。
兄は私にイスラム学者になれと言いました。母も同じ願いを持っていました。私がクルアーンのハーフィズになるという夢を見たかのように。母は私にマドラサに行って、ハーフィズになれと言いました。生きている限り、私はマドラサにいます。
ムハンマドは母親の夢を叶えるために、宗教に人生を捧げなければなりませんでした。宗教的な考えでは、ハーフィズ自身、つまりクルアーンを暗記する者とその両親は、間違いなく天国に行けるとされています。
マドラサを選ぶ理由として、宗教と食事・住居のどちらがより重要なのでしょうか？
社会には誤解があります。これらの子どもたちが貧しいとか孤児だから他の仕事の機会がないと思われていますが、それは事実ではありません。実際は、彼らは宗教に深い愛着を持っているのです。多くの親は、この世とあの世の両方でより良い生活につながると信じて、子どもたちを宗教教育に捧げているのです。
親たちの学校選択をより良く理解するために、ペシャワールの街頭で、子どもをマドラサと公立学校のどちらに通わせたいか、そしてその理由を尋ねてみました。
まず、公立学校は家から遠く、交通費がかかります。私立学校は高額です。そこでマドラサが現実的な選択肢となります。私たちが子どもをそこに送る理由は二つあります：世俗的な利益と宗教的な指導です。
ここでは人々が次第に宗教に傾倒していることが見て取れます。そのため子どもたちをマドラサに送ります。そして二つ目は、公立学校の水準も良くないということです。
以前は、マドラサが子どもたちの心に過激思想を植え付けると考えられていました。今はもうそうではありません。宗教教育は脳を、アイデアを、そして知性を広げます。私の子どもたち、娘と息子の両方が、クルアーンの暗記を学んでいます。
しかし、真実の一部として：多くのマドラサはサウジアラビアなどの外国から資金提供を受けていました。そして今でもそうです – これはサウジアラビアがパキスタンでの支配力を得るためのソフトな政治的手段と見なされています。
マドラサを通じて、より保守的なイスラム教のバージョンを促進したいのです。マドラサの数は過去数十年で爆発的に増加しました。そして専門家たちは、教育の面でマドラサが独自のアジェンダに従っていると見ています。
そしてこれらのマドラサの状況をご存知でしょう – ごくわずかな学校だけが近代教育を提供しています。一部の人々は、このような時代遅れで非常に宗教的なカリキュラムが、国内の多くの過激派グループのいずれかへの勧誘に対して、マドラサの生徒たちを脆弱にする可能性があると懸念しています。
現在隣国アフガニスタンを統治しているタリバンの多くの上級指導者たちは、パキスタンのマドラサで教育を受けています。パキスタン政府は国内の治安状態を向上させるため、宗教学校内の過激主義を止めようとしています。しかし、これは上手くいくでしょうか？
残念ながら、今私は多くの混沌を目にしています。混乱を目にしています。
ダルウェシュ・アフリディ博士は、数十年にわたって社会発展を研究してきた著名な大学者です。
パシュトゥーン人と国家との間の信頼の欠如 – 市民、市民社会、そして国家との間の信頼と確信の欠如が著しく増大しているのを私は目にしています。そしてこの信頼の欠如は、二種類の過激派勢力によって利用されるでしょう：一つは宗教的なもの、もう一つは絶望から生まれたパシュトゥーン民族主義の過激主義です。
これはより強くなり、国家の存在への脅威となるでしょう。
テロリズムは既にパキスタンでのパシュトゥーン人の生活に大きな影響を与えています。2022年、ほとんどのテロ攻撃はパシュトゥーン地域で発生し、攻撃の70%近くが宗教的動機によるものでした。パキスタン・タリバン、ISISやアルカイダなど、全てがここで影響力を持っていたか、今でも持っています。
ある科学的研究では、国内での宗教的過激主義への支持が高まっていると見ています。専門家たちは、マドラサがこの発展を強化する可能性があることを懸念しています。そしてこれは学校の子どもたちに跳ね返ってくるかもしれません。一部の戦闘員は世俗教育に反対しており、学校を標的にさえしました – ペシャワールのこの学校では、150人近くが死亡し、その大半が生徒でした。
この継続的な不安定さは地域をさらに不安定にし、子どもたちにさらに少ない展望しか残しません。
私たちはジャラルの村に戻ってきました。あらゆる困難に対して、ムハマドと他の村人たちは、子どもたちのためにより良い状況を作ることを決意しています。
1991年から、32年か34年が経ちました。そしてこの全期間、政府は学校に名前を与えただけで、建物は何も与えていません。
そして地方政府が彼らの山村に変化をもたらすために現れないので、村人たちは政府事務所で彼らを見つけることにしました。彼らは州都クエッタに向かっています。
シャリーフ！どうやって進めていこう？会う相手が在席していて、時間を取ってくれることを願おう。彼女が何かしてくれることを願おう。
到着すると、幸運なことに教育大臣との面会が可能でした。
私たちはこの学校で学び、今は私たちの子どもたちがこのテント校で学んでいます。建てられていないのですか？すぐに建てると言われていますが。今日来い、明日来いと言われますが、何も起こりません。
40人から50人の生徒がその学校で学んでいます。3つの村から生徒たちが来ています。
子どもたちに教育を受けさせたい人々がいるのに、そのための施設がないというのは非常に残念なことです。ですから、神の御心のままに、申請書を持ってきてもらえば、私は今秘書と話をしたところですが、神の御心のままに、計画が始まれば建物は建設されるでしょう。
教育大臣の秘書も素早く約束をしました。
今年、神の御心のままに、この土地に小学校の建物が建設されます。建物の工事が始まります。先生、工事はいつ始まるんですか？一日ではできませんが、必ず実現します。おめでとう！おめでとう！あなたもおめでとう！
少なくとも何かが起こりました。大臣は私たちの望むことをしてくれました。一週間以内に私たちの案件は処理されると彼女は言いました。もう一度おめでとう！
テント校がすぐに過去のものになるという希望が高まっています。しかし、大臣は本当に約束を守るでしょうか？
人々の変化への意思が既に成功を収めている特別な場所が、ハノザイ村です。パシュトゥーン地域の比較的安全な地域にあります。村民の90パーセント以上が識字者だと推定されています。
私たちは村の女子高校を訪れ、なぜここで教育が栄えているのか、その理由について興味を持っています。ルババは9年生です。
両親が私を学校に行かせてくれました。楽しいです。なぜなら仕事に就けるし、両親も喜んでくれるからです。人々は「彼女は教育を受けた」と言って、それを評価してくれるでしょう。
ハノザイには20以上の学校があると聞きました。コミュニティはそのために多くのことをしています：政府に圧力をかけ、教育について定期的な会合を持ち、学校建設のために土地を寄付した人もいると聞きます。
私は学校が好きです。なぜなら、ここで教育を受けられ、他の多くの良いことを学び、人生でどのように進歩するかについて多くのことを学べるからです。父は教育の大きな支持者で、私たち全員を支援してくれています。兄弟姉妹全員が教育を受けています。私はアーティストになりたいです。家族がそれを支援してくれています。
大人になったら、祖母のアーリア・アスマのように、社会や国のために何かをしてほしいと、彼らは願っています。
ここハノザイでは、女子の識字率は男子よりも高いのです。そしてこれは間違いなく特別なことです。パキスタン全体では、女子は男子よりもかなり低い割合でしか学校に通っていません。
私は人々の姿勢や態度に非常に感銘を受けています。私が注目した重要な点の一つは、彼らが教育はすべてだと信じていることです。ここの人々はそれを非常に重要視し、教育なしでは生活は不可能だと言っています。彼らは男女両方の教育を主張しており、そのため識字率は約98%と非常に高いのです。
しかし、この姿勢はどこに根ざしているのでしょうか？全ては100年以上前に、アッラーマ・アブドゥル・アリ・アクンドザダ・アチュワンドサダという村の長老が、適切な教育インフラを人々に提供するよう当局に迫ったことに遡るようです。彼の曾々孫のアクンドザダ・ドゥル・アフシャンにお会いしましょう。
村で最初の女子校の廃墟で、彼は私たちに、人々が今でも彼の曾々祖父の例に従っているのは、それがとても良い効果を示してきたからだと説明します。
私たちの教育への運動は今も続いています。神に感謝して、私たちはとても平和な社会に暮らしています。もし教育が私たちの手から滑り落ちれば、もしそうなれば、新しい世代は文盲で無知になるでしょう。そして意識のない文盲の人々は、社会の平和を破壊するでしょう。私たちの人々は教育について妥協しません。
そしてそれゆえ、平和と静けさは教育と関係があるのです。ここには平和があり、教育のあるところには平和がもたらされます。それは人々に意識をもたらし、平和へと導くのです。
アクンドザダがそれほどの影響力を持っていた理由の一つ：ハノザイの社会は非常に同質で、よく組織されています – 人々は皆、パシュトゥーン人の特定の氏族に属していると彼らは私たちに話します。
社会的なつながりはとても強いです。この庭園や手の込んだ家は、数家族が一緒に建てたものです。密接なつながりは、社会的な圧力も意味します。
私たちの地域では、子どもたちが教育を受けていない家は決して見つからないでしょう。そして教育を受けない人々を、人々は好まないのです。
一般的に、ジャラルの山村よりも少し裕福で都会的に見え、政治的な力にも手が届きやすいようです。ハノザイを全パシュトゥーン地域の青写真として使うのは難しいでしょう。ここには教育を育む非常に長い伝統があるので、ハノザイの人々はより良い仕事に就く傾向にあると聞きます – その結果、子どもたちの教育を要求する力も大きいのです。
そのため、ハノザイの例に従いたい他の村々にとっては、まだまだ長い道のりが残されています。ジャラルの村のような村々です。
彼は日常生活を続けています。他の子どもたちと一緒にテント校への厳しい道のりのために本を詰めます。ジャラルの変化への願いは今でも非常に強いです。
私たちは日陰に座っていますが、先生は日なたにいます。それに、学校に来るときは暑いです。時々倒れることもあります。時々本が傷むこともあります。雨が降ると、学校に行けません。
コンクリートの教室があって、塀があって、庭がある美しい学校で勉強できたらいいのに。涼しい扇風機もあるのに。
政府は正式な校舎を約束しました。しかし今、5週間後、官僚的な理由で、来年まで工事は始まらないと私たちは知らされました。数十年にわたってこのような状態が続いている山の上の状況は続いており、ジャラルと他のパシュトゥーンの子どもたちは良い教育を受けるまでに、まだまだ長い道のりが残されているのです。
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