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このエピソードは、ワイルドグレインの提供でお送りします。
新進気鋭のポップアイコン、チャペル・ローンが、超有名になることのデメリットについて語っとるんです。彼女いわく、「セレブを見たときに、あんたらが当然のように求める権利なんて、ワシは望んでへんねん」って。ファンの中には、これに対して意見があるみたいですわ。
多くのファンは、ローンが有名になることの特権に感謝してへんとか、何ヶ月も「ピンク・ポニー・クラブ」を聴きまくってきたファンを軽んじとるって非難しとるんです。こういう批判、ハイミツキーやフィービー・ブリッジャーズからK-POPスターのカトリーナまで、いろんなアーティストに向けられてきましたわ。
最近、ジャスティン・ビーバーが若いファンに「ほんま、ちょっと放っといてくれへん？」って頼んだとき、メディアはこれを「パニック」やって報じたんです。これは全て、有名人のプライバシーを侵害するのは、単に有名になることの代償やと社会が見なしとることを示しとるんやね。
ワシも、10日に1回くらい「YouTube動画作っとる人やろ？」って言われて、「せやで」って答えて、「ああ、高校の時見てたわ」って言われて、「ありがとう」って言うたら、「ああ、ええよ」って言われるときの気持ち、わかるわ。
ローンのPR上のトラブルは、それだけやのうなかったんです。次は彼女の政治的見解が大きな批判を浴びることになりました。「両サイドに問題がある」っていう発言に、ちょっとでも意見が合わへんようなファンが、怒りと裏切られた感覚を表現したんです。
この収録時点で、ローンは「ここ数週間の重圧」を理由に精神衛生を優先するため、upcoming2つのコンサートをキャンセルしたところやったんです。ファンとは違って、レディー・ガガ、マイリー・サイラス、エルトン・ジョン、サブリナ・カーペンターといった仲間のポップスターたちは、ローンを擁護しました。歌手のミツキーは、「世界で最も排他的なクラブへようこそ」って、控えめにローンに声をかけたんです。
明らかに、ローンは多くのポップスターが感じとるけど、なかなか言葉にしにくいことを表現したんやね。そして、彼女のコメントに対するファンの反応を見ると、なぜ言葉にしにくいのかがよくわかります。
ファンの怒りとポップスター仲間の連帯、この相反する反応は、私たちが有名人をどう見とるかと、彼らが実際に世界をどう経験しとるかの間に、本当の断絶があることを示唆しとるんです。
ほんまのところ、皆さん、ワシもようわかってます。私たちが1年で稼ぐ金額を1週間で稼ぐかもしれへん人たちに同情するのは難しいです。でも、これはチャペルが外出するのに警備員が必要やということだけの話やのうて、ローンのような有名人を商品のように扱うときに私たちが何をしとるのか、そして、そのゆがんだ関係が、有名やのうない私たちの生活にどう忍び寄ってくるかという話なんです。
だって、みんなが商品になったら、私たちの人間性は、儲けを生む能力の次になってしまうやろ？これって、私たちが住みたい世界やのうかもしれへんけど、もしあんたが有名人やったら、コメント欄で教えてくれへん？有名なシェフが何回かコメントしてくれたことがあるんやけど、もし見とったら、あんたのこと知っとるし、大好きやし、めっちゃクールやと思っとるで。
ほな、本題に入る前に、ちょっとお知らせがあります。秋がやってきて、気温が下がってきました。そろそろ美味しい手作りのお気に入りを焼き始める時期ですね。ワイルドグレインが、サワードウパン、新鮮なパスタ、職人技のペイストリーで、あんたの家を温めるのを手伝ってくれるんです。季節限定の商品もたくさんあるみたいやで。噂によると、アップルサイダードーナツが少量入荷するらしいから、売り切れる前に手に入れてや。
ワイルドグレインは、難しい作業を全部やってくれるから、あんたにとってはめっちゃ簡単なんです。ワイルドグレインを知らへん人のために説明すると、これは職人技のパン、ペイストリー、パスタの冷凍食品を提供する初めてのサブスクリプションボックスなんです。
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ワシの最初のボックスには、サワードウのパン、トナレッリパスタ、パンプキンビスケット、チャバタロール、でっかいスニッカードゥードル、ミニワッフル、クロワッサンが入ってました。お気に入りは実はパンプキンビスケットやったんです。季節感のあるパンプキンって、なんかええよね。
ワイルドグレインのボックスに入ってた全てのお菓子が最高級で、めっちゃ新鮮やったし、温かいペイストリーをテーブルに並べるのがこんなに早いなんて、最高やったわ。
ほな、あんたの大好きな炭水化物を全部玄関先まで届けてもらう準備はできたか？ワイルドグレインをチェックして、自分だけの職人技のパン、パスタ、ペイストリーのボックスを作り始めてみてや。
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有名になるってことは、たいてい金持ちになるってことやから、ミレニアル世代の3人に1人が有名になりたがるのも驚きやのうね。多くの人が、有名になるためなら人間関係や家族を犠牲にする覚悟があるみたいです。
1978年にある連続殺人犯が警察に宛てた手紙には、こう書かれとったんです。「新聞に名前が載るまでに、何人殺さなあかんのや？7人くらいかな」
有名になりたいと思わへん人でも、仕事のために自分をオンラインブランド化せなあかんことが多いです。デジタルな存在感を維持するには、ある程度の可視性が必要で、一般的に、可視性が高いほど成功する可能性も高くなります。有名になることは成功することやし、成功することは有名になること、つまり少なくとも何かの分野や、オフィスでよく知られるってことです。
私たちの社会がセレブ中心に回っとるにもかかわらず、セレブが実際に何なのかについて、立ち止まって考えることはあんまりないかもしれへんね。
歴史学者のダニエル・J・ボロンにとって、セレブは善でも悪でもなく、偉大でも小さくもありません。彼らは人間の擬似イベントなんです。人間の偉大さに対する私たちの誇張された期待を満たすために、意図的に作られたものなんです。
私たちがセレブにアクセスする機会が増えたことで、有名人は「私たちと同じ」やけど、何かしら「私たち以上」なんです。ジェリー、あんたは私たち人間と同じくらい、いやもしかしたらそれ以上に人間らしいってわかってるで。
セレブを崇拝することで、私たちは自分自身の人間性も高めとるんです。彼らが今の姿なら、私たちもいつかそうなれるかもしれへん、って。
ワシが髪の毛を失い始めたとき、ジェイソン・ステイサム出演の映画を見とって、「くそ、あいつハゲとるのにめっちゃかっこええやん」って思って、「いつかワシもジェイソン・ステイサムになれるかもしれへん」って思ったんです。まだ望みは捨てとらへんで。
ボロンの言葉を借りると、「私たちはセレブを偉大さの型にはめられたもののように真似するけど、セレブはたいてい、ただ私たちのもっと宣伝された版にすぎへん。セレブを真似することで、私たちは単に自分自身を真似しとるだけなんや」。
ローンはただの人間で、悪い状況に巻き込まれただけやねん。違うのは、あんたよりずっと歌がうまいってことだけや。
でも、私たちと同じってだけで、セレブが文化的想像力の中で重要性が低くなるわけやのうて。リチャード・ダイヤーが指摘したように、「スターは現代社会で人間であるとはどういうことかを明確に示すんや。個性という概念が私たち全てにもたらす約束と困難の両方を明確にしとる」んです。
現代のセレブの台頭は、個人化された自己の強調と同時に起こりました。これは西洋社会の文化的・経済的な礎石になったんです。
以前は、自己に焦点を当てることは本質的に罪深いと見なされとったんです。神の超越的な栄光から注意をそらすからやね。でも、特に民主主義の台頭とともに、人々の概念は進化して、「人は多かれ少なかれ統合された宇宙であり、独特の全体である」という考え方が強調されるようになりました。これは社会心理学者のエドワード・E・サムソンの言葉です。
もし「ああ、こいつ絶対これから資本主義の話に移るな」って思っとったら、間違いやのうけど、まだそこまでいかへんで。
自己の高揚は、ますます相互につながり、人口が増えていく世界にとってパラドックスを提示します。中世の平均的な人は、一生で約100人くらいしか出会わへんかったんです。あんた、何人くらいの人に会ったことあるか考えてみ？ワシ？うーん、全部合わせたらね…あんたは何人くらいの人に会ったことあるんや？
今の多くの人は、幼稚園に入る前にそれ以上の人数に会ってるんです。こういう接触が増えると、個人がますます取るに足らないものに見えてくるかもしれへん。でも、個人は私たちの社会の組織原理やから、重要でなければならんのです。
ただの原子化された消費者であることは、私たちを使い捨てのように感じさせるかもしれへん。セレブは個人化された自己の可能性を思い出させてくれるんです。「彼女は私の雇い主やったってことを忘れて、スクリーンの上のあの女優のファンになって、ワクワクしとったんや」。
これが、私たちがセレブの「貧困から成功」の物語を好む理由なんです。ある言葉（資本主義に似た言葉）の下では、頑張れば何でもできるってことを表してるんやね。
文化史家のレオ・ブロによると、名声の規模そのものによって、名声の夢は「無力な匿名性」からの解放を約束するんです。ちなみに、この人は「ラブ・イズ・ブラインド」シーズン7の出演者のレオ・ブロとは別人やで。ちなみに、ええ番組やな。バチェラーよりずっとええわ。もしあんたがその番組に出たことあるなら、ぜひ話を聞かせてほしいな。友達が出たことあるなら、ワシとその人を繋いでくれへん？
でも、ブロが指摘してるように、名声の優先順位と来世の概念の間には逆相関があるみたいなんです。言い換えると、天国の約束を信じへん社会ほど、名声の約束を信じる傾向があるんやね。まあ、アメリカは例外かもしれへんな。ここではセレブも天国も大好きやからな。天国は、アメリカでトップのお気に入りの一つやで。
この効果として、特に世俗的な社会では、名声が宗教の代わりみたいに機能するんです。「セレブリティ」という本の中で、学者のクリス・ロジェクは、スターをシャーマンに例えとるんです。狂乱状態を作り出し、名声崇拝と宗教的な崇拝の境界線をあいまいにする能力があるからやね。
実際、「ファン」という言葉は元々宗教的な意味を持っとって、ラテン語の「fanaticus」（神殿に属する）から来とるんです。
世俗的で個人を過度に重視する社会では、セレブが神聖なものに最も近いものかもしれへんな。でも、セレブ崇拝は、もっと不吉なものを覆い隠しとるんです。それは商品の崇拝、つまり商品フェティシズムってやつです。
この概念は、名前がカール・マルクスに似た人物によって有名に理論化されたもので、資本主義の下で私たちがモノを神格化する方法を批判したものです。これは、物質的・経済的価値のあるもの、例えばスニーカーとか、かっこいいカスタムハットとか、おしゃれな椅子とかに、一種の精神的な価値を与えることなんです。しかも、たいてい自分がそうしてるって気づかへんままにね。
これによって、商品が私たちのためだけに魔法のように現れたかのように見えるんです。特定の場所と時間に人間によって作られた製品やのうてな。これのおかげで、商品の素晴らしさに夢中になってる間は、経済的・社会的関係を基本的に無視できるんです。
これは資本主義の仕組みの中で絶対に重要な部分なんです。なぜなら、消費してる商品に魔法のような精神的エネルギーがあると、私たちは個々の消費者としての役割にもっと傾倒しやすくなるからやね。
現代の生活の多くが、消費のシンボルを中心に回ってるのを見ると、このことがよくわかります。どこで食べるか、どんな服を着るか、どこに旅行するか、「ザ・ライチャス・ジェムストーンズ」のようなドラマでさえ、宗教そのものが商品フェティシズムに乗っ取られてるのがわかります。
これは全部セレブにも当てはまるんです。資本の論理は、商品化できるものを常に拡大することを要求します。ロジェクによると、市場は必然的にセレブの公の顔を商品に変えたんです。彼らの音楽、映画、ブランド製品にお金を払い、神のように扱う私たちの目には商品やし、利益を増やすために彼らを利用するレコード会社やマーケティング会社にとっても商品なんです。
でも、セレブは単に強力な商品ってだけやのうて、消費者文化の機能にとって不可欠なんです。資本主義は私たちに終わりのない消費を要求するから、欲望が抽象的なままでいることに依存してるんです。つまり、欲望は移転可能でなければならんのやね。
消費者は、今年のAirPods Proを欲しがるのと同じくらい、来年のAirPods Proも欲しがる必要があるんです。もし欲望を完全に満たすようなものを作ったら、次のものを欲しがらなくなってしまうからね。
ロジェクによると、セレブ文化は抽象的な欲望を動員する最も重要なメカニズムの一つなんです。欲望を生き生きとした対象に具現化することで、無生物の商品よりも深いレベルの愛着や同一化を可能にするんです。
セレブは欲望を更新するために再発明できるんです。言い換えれば、彼らは欲望を人間化するんやね。例えば、ジョージ・クルーニーがブランドアンバサダーやからエスプレッソマシンを買うとしたら、あんたの humble な朝のコーヒーが、ダニー・オーシャン本人の世界史的な魅力を帯びることになるんです。
このように、セレブは資本主義と個人主義化という相互に関連した現象の論理的な融合なんです。彼らの商品としての価値は、彼らのユニークな人格の魅力と、私たちの注目とお金を引き付ける能力にあるんです。
一度、私たちが昔なら Jesus 様に捧げたような熱狂で崇拝するお気に入りのセレブ商品に投資したら、彼らが普通の人間のように振る舞うのを受け入れられへんようになるんです。「ワシはただのランダムな奴や。あんたもただのランダムな奴やで」。
ローンが最初にファンから批判されたのは、彼女を崇拝するファンを同じように崇拝する慈悲深いポップスターとしての役割を受け入れへんかったからです。
それから、彼女が望むように大統領候補を支持せんかったことでさらに非難されました。そして、彼女が自分の政治的立場を説明したとき、少しでも意見の合わへんファンも怒ったんです。
以前も言うたように、これが原因で彼女は upcoming のショーをキャンセルすることになりました。ワシの推測やけど、彼女のレコード会社やマネジメントチームも、これにめっちゃ怒ってたんやないかな。彼らの大切な商品が人間らしく振る舞って、潜在的な消費者の一部を疎外してしもたからね。
これは、セレブを商品として構築することに内在する緊張を反映してるんです。最も几帳面なポップスターでさえ、完全にコントロールできへんのやね。むしろ、リチャード・ダイヤーが言うように、これはセレブ、セレブ産業、そしてセレブのファンの共同作業なんです。
セレブは「スターテキスト」になるんです。つまり、彼らの仕事、ペルソナ、メディア報道、ファンのミームなどの複合体やね。どのポップスターの物語も完全に彼ら自身のコントロール下にあるわけやのうから、ファンには空白を埋める力があるんです。セレブに自分たちの期待を投影するんやね。
彼らが私たちの期待に応えへんとき、事態は醜くなります。有名人に会って、がっかりしたことあるやろ？コメント欄で名前を挙げてくれへん？ほんま、あいつらクソやで。遠慮せんと呼び出してや。
こういうことには長い歴史があるんです。ムハンマド・アリがベトナム戦争への従軍を拒否したこと、ジェーン・フォンダがベトコンと交流したこと、マーロン・ブランドがネイティブアメリカンの活動家に頼んで彼の代わりにオスカーを辞退させたことなどがあります。
最近では、メリッサ・バレーラが、ジンたちへの連帯を表明したために「スクリーム」シリーズから降板させられました。
チャペル・ローンのようなスターテキストに私たちの期待がどれだけ深く根付いているかを考えると、「感謝の気持ちがない」ことが究極の許せない罪になる理由がよくわかりますね。
大衆音楽業界を含む文化産業は、本物の個人から売れる商品を作るのが大好きなんです。歌手は、映画やテレビのスターみたいに役に没頭できるんやのうて、自分の人生を記録することが期待されとるんです。
P・デイヴィッド・マーシャルが書いてるように、「大衆音楽の演奏者と聴衆との密接なつながりは、他のセレブの形態とは異なる独特の力を持ってるんや」。そのため、これらのスターは、マーシャルが「新しい公的親密さ」と呼ぶものを体現することが期待されとるんです。
マーシャルの説明によると、「礼儀の境界線が崩れて、名声とセレブリティが自然に公的消費のための私的な暴露と結びついてしまってる。隠された親密さが、奇妙にも快楽と結びついた内なる真実や意味への欲望になってしもたんや」。
つまり、私たちはポップスターの生活の最もプライベートな部分に対して、権利があるかのように感じとるんです。これを極端に、そして最悪な形で表すと、チャペル・ローンが友達とバーにいるときに、男が彼女を掴んでキスをするようなことになるんやね。
もちろん、この親密さの一部は幻想なんです。というのも、この有名人のペルソナは有機的なプロセスやのうて、共同で構築されたものやからです。そして、私たちはある程度これを知ってるから、常にポップスターの本物らしさを、あるいはその欠如を評価し続けとるんです。
だから、ローンが「業界が仕組んだもの」やという噂が初期にあったんやね。要するに、人生の最もプライベートな部分について歌ってるように見えるスターと親密感を感じても、その親密さが本物やとは限らへんのです。
チャペルが「あんたら、ワシのこと知らへんで」って言うとき、彼女は自分の人間性を商品としての地位から切り離そうとしとるんです。これは、ファンがお金と時間をかけて投資してきた親密さの幻想を壊すことになります。また、ファンとしてそのペルソナを高めるために彼らがしてきた仕事が感謝されてへんように感じさせるんです。
でも、それだけやのうて、自分の商品化に従うポップスターも、めっちゃ重要なことをしとるんです。マーシャルによると、「売れる商品として公然と参加するスターは、資本主義を強力に正当化する役割を果たしとる」んです。リチャード・ダイヤーにとっては、彼らは「資本主義のイデオロジーの完全な具現化と人格化」なんです。
ワシ、見覚えあるかな？
ほな、ワシの友達であり、あんたの友達でもあるテイラー・スウィフトのことを考えてみましょか。彼女は自分の本物らしさを売ることと、自分自身と商品としての地位の間の境界線を消すことで、キャリア全体を築いてきたんです。
これ全部、めっちゃ重要なんです。だって、もしセレブが私たちに人間らしさを教えてくれて、同時に商品としても機能するんやったら、彼らは基本的に、私たち全員に自分自身を商品として見るように、そしてそれに応じて自分を構築するように促しとるんやからね。
クリス・ロジェクの言葉を借りると、「セレブ文化は、私たちに即座に欲望と承認の感情を引き起こす対象として自分自身を構築することを教えとる」んです。これの多くは、正しい公の顔と公のペルソナを作り上げること、特に最も注目を集めるものを作り上げることに関係してるんです。
ロジェクは、私たちが自分自身をどう表現し、社会的に交流し、人生の目標を設定するかは今や「メディアジェニック」、つまりマスメディアのコミュニケーション向けに特別に作られたものやと主張しとるんです。
人生のあらゆる出来事をコンテンツに変えてしまう私たちの姿を考えてみてください。メディアジェニックな感覚を達成する方法の一部は、セレブの行動や表現から着想を得て、それをモデルにすることなんです。
「リーチを顔に貼り付けて、ミア・ダースになろうとしとるんや。それにペタは怒るし、ペタがあんたを愛したり憎んだりしてへんかったら、あんたは誰でもない人間やからな」
これは、社会学者のアンソニー・ギデンズが「ライフポリティクス」と呼ぶものを示しとるんです。これは、20世紀に優先されてた集団的な政治的変革とは対照的に、個人の自己実現に焦点を当てた現代の包括的な政治プロジェクトなんです。
このパラダイムの下では、ロジェクが説明してるように、「正しい意見を持ち、正しい身体文化を育むことから社会的な資本が生まれるんや。ライフポリティクスの時代には、個人は公の顔の構築に対する強い意識を持ち、自己と社会の間に適切な一致を確保するために、公の生活から適切な素材を取り入れるんや」。
私たちは常に「再帰的再構築」、つまり自分の公的イメージを常に監視し、微調整することに携わっとるんです。テイラー・スウィフトが公の別れをうまく乗り切るみたいにね。
私たちは常に、自分たちが持ってる注目を集める観客のために、自分自身を商品として構築し続けとるんです。「まるで檻の中にいるみたいや。しかも、USCのフットボールの新入生が熱いコインを投げつけてくる中で踊る、あの楽しい檻じゃないんや」。
これの多くはオンラインで起こってます。ここは、注目を集め、維持する能力が価値を生み出すセレブの論理に完璧に適した環境なんです。
自分自身を商品化することには結果があります。いいねやスポンサーシップ、あるいは単により多くの視聴者を通じて、私たちの人生をその交換価値に還元してしまうんです。
例えば、研究者のソフィア・P・カルデラはこう書いとるんです。「インスタ映えする美学は、日常の経験を評価するレンズになり得る。インスタグラムにより適していて、より多くのいいねを集められる瞬間やモノを優先するようになるんや」。
学者のニック・クライは、ソーシャルメディアで自分のアイデンティティを絶え間なく交渉する作業は、特定のタイプの個人主義を正常化するって付け加えとるんです。「他者への配慮を高い優先順位に置かへん自己改善プロジェクトやね」。
言い換えると、みんながセレブのように振る舞う世界は、共感や人間性にあふれた世界やのうてんで。
もちろん、どれだけ良く照明された自撮りを投稿しても、私たち全員が有名になるわけやのうて。でも、ここでもまたセレブが登場するんです。
マーシャルはこう書いとるんです。「スターは、資本主義のシステムにおける偽りの約束の一部なんや。ランダムに選ばれた少数の人にスターの報酬を与えることで、普遍的な成功の神話を永続させるんや」。
実際、ローンの魅力の一部は、ドライブスルーのコーヒーキオスクで働いとったのが、ラパルーザのヘッドライナーになるというシンデレラストーリーやったんです。これに加えて、彼女がクィア文化を声高に称賛してたことが、特に強力な形の公的親密さを促進したんかもしれへんな。
これが、ファンに彼女の本名を使わないでって言われたときに、なんでそんなに辛かったのかを説明してるかもしれへんね。
私たちはもう、セレブが資本主義の下で人間であることの意味を交渉し、明確にするのを助けとることを知ってます。でも、その意味は一定やのうて。だって、人格ってのは静的なもんやのうからね。
結果として、ダイヤーはこう書いとるんです。「スターの現象全体が不安定で、決して休止点や均衡点に達することはない。人間であることの一つの定式から別の定式へと絶えず揺れ動いとるんや」。
ローンがセレブ文化の要素を拒否したり、「[ __ ]右の政策だけどね、左の政策の一部も[ __ ]や」って最近批判したみたいに、私たちの政治経済文化を批判したりすると、ちょっとボートを揺らすことになるんです。いや、正直かなり揺らすことになるな。
私たち全員が最も価値のある商品化された自分になろうとしてる社会で、セレブがその成功例やとすると、ローンのように有名な人が商品化されたペルソナに還元されるのを拒否するのは、めっちゃ不安定にさせるんです。
彼女との公的な親密さの根本的な人工性を指摘し、より大きなプライバシーへの権利を主張することは、ファンとしての私たちの自己理解を脅かすだけやのうて、人間としての私たち自身の理解と優先順位の付け方も脅かすんです。
私たち全員が、ローンのような人が楽しんでる名声のほんの一部でも手に入れようと、エネルギーを注いでるとき（部分的には経済的な必要性として見てるからね）、彼女がそれを達成したのに文句を言うのは、新しく手に入れた特権を利用してるように感じるんです。
ローンは別にマルクス主義的な主張をしようとしてるわけやのうかもしれへんけど、ファンが彼女に対して所有権を感じとることについて不満を言うとき、彼女を、そして私たち全員を商品として見る社会に根本的に何か病んだものがあるって示唆してるんです。
名声が思ってたほどええもんやのうて言うとき、彼女は私たちの社会の多くの人が一番の追求対象にするように教えられてきたプロジェクトを台無しにしとるんです。
でも、みんなはどう思う？コメント欄で教えてほしいな。
終わる前に、ワシらのパトロンの皆さんに大きな感謝を。パトロンコミュニティへのリンクが説明欄にあるよ。サインアップすると、広告なしで早めに動画が見れるし、追加の音声やビデオコンテンツも手に入るし、チャンネルをサポートするええ方法やで。
まだやってへん人は、チャンネル登録して、動画にいいねして、コメントも残してくれたらうれしいな。全部ワシらの助けになるんや。
その間、あんたら全員が、ワシにとっては一番のセレブやってことを知っといてほしいな。次回また会おな。
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